stringtranslate.com

Резня в Безье

43°20′51″с.ш. 3°13′08″в.д. / 43,3476°с.ш. 3,2190°в.д. / 43,3476; 3,2190

Резня в Безье произошла 22 июля 1209 года во время разграбления Безье крестоносцами. Это было первое крупное военное действие Альбигойского крестового похода . [ сомнительно – обсудить ]

Фон

Альбигойский крестовый поход был начат в Королевстве Франция по приказу Папы Иннокентия III . Его целью было подавить растущее движение катаров , религиозной секты, бросавшей вызов учению Католической Церкви . Движение процветало в основном в регионе Лангедок , который позже стал Южной Францией . [1]

В то время Королевство Франция контролировало только часть того, что сейчас является Северной Францией, тогда как Лангедок был разделен между несколькими различными политиями. Эти два региона имели различные обычаи и языки. [2] Непосредственной причиной крестового похода стало убийство папского легата Пьера де Кастельно . [3] Свита профессиональных солдат, наемных отрядов ( routiers ) и паломников собралась и отбыла из Лиона в начале июля 1209 года, начав Альбигойский крестовый поход. [4]

Раймонд VI, граф Тулузы , имел сложные отношения с Иннокентием и был обвинен в укрывательстве еретиков. Он смог вовремя перейти на другую сторону и присоединился к крестоносцам в Валансе . К 20 июля крестоносцы собрались в строго католическом городе Монпелье , который был вассалом Королевства Арагон . [5] Поскольку Раймонд примирился с Церковью, его земли не могли быть целью. Вместо этого крестоносцы нацелились на территорию Раймонда Роже Тренкавеля , виконта Безье и Каркассона , племянника и вассала Раймонда VI. [6] [ 7 ]

Раймон Роже официально не был катаром, но он терпел существование секты катаров на своей территории. [8] Он попытался договориться с армией крестоносцев в Монпелье, оправдав себя за то, что произошло в его владениях из-за своей молодости, ему было 24 года, и заявив о своей лояльности Церкви. Его попытка предотвратить нападение крестоносцев на его земли была отвергнута. Виконт спешно покинул Монпелье, опередив армию крестоносцев, чтобы подготовить свою оборону. По пути в Каркассон Раймон Роже остановился в Безье. [7] [9]

В городе Безье проживало сильное сообщество катаров. [10] [11] По словам летописца Пьера де Во-де-Серне , город был «полностью заражен ядом ереси», а его жители были «полны всякого рода греха». [12] Если бы Раймон Роже решил защищать город, когда он был осажден, он мог бы быть отделен от остальных своих владений. Виконт покинул Безье и, пообещав подкрепление, поспешил в свою столицу Каркассон, чтобы подготовить оборону. Он взял с собой некоторое количество катаров, а также еврейское население Безье. [13]

Существуют две основные хроники, которые служат источниками этих событий: одна написана Пьером из Во-де-Серне, а другая — Вильгельмом Тудельским . Они по-разному интерпретируют решение Раймона Роже бежать. Пьер пишет, что он покинул Безье из-за страха перед армией крестоносцев. Вильгельм говорит, что это произошло потому, что он чувствовал, что его присутствие необходимо в Каркассоне, и что жители Безье могли бы достойно противостоять крестоносцам без него. Историк Лоренс Марвин считает, что из-за последующей решительной защиты Каркассона Раймоном Роже объяснение Вильгельма более вероятно. [9]

Военный гарнизон и гражданское население Безье спешно возвели некоторые оборонительные сооружения. Они углубили колодцы вокруг города, но были уверены в прочности его стен и в своих собственных запасах. Они также надеялись, что предполагаемая обширность армии крестоносцев быстро приведет к нехватке снабжения. [14]

Разграбление Безье

Под командованием папского легата , аббата Сито , Арно Амальрика , [15] армия крестоносцев достигла окраин Безье 21 июля. Они разбили лагерь вдоль реки Орб . [14] К тому времени лишь небольшое количество жителей города решили уйти. [ 9] Вскоре после этого епископ Безье, Рено де Монпейру, попытался предотвратить кровопролитие и начать переговоры. Он вернулся в Безье с сообщением, что город будет пощажен, если он выдаст своих еретиков . [16]

Монпейру составил список из 222 человек, в основном катаров, некоторых вальденсов , вероятно, perfecti или лидеров своих общин. Список сохранился. Но на собрании в соборе было решено, что выдать этих людей невозможно, поскольку у них было слишком много поддержки в городе. Поэтому Монпейру попросил католиков покинуть город, чтобы спасти себя. Это предложение было отвергнуто подавляющим большинством, и Монпейру покинул город с несколькими католиками. Большая часть католического населения, включая нескольких священников, решила не покидать город. [17]

22 июля крестоносцы были заняты обустройством и все еще оставались дни до начала осады . Крестоносцам было выгодно быстро взять город. Задержка дала бы Раймонду Роджеру время организовать оборону и увеличила бы вероятность того, что армия исчерпает припасы или разойдется. День начался спокойно для обеих сторон. [18] Тем утром группа солдат или, возможно, просто вооруженных гражданских лиц из города совершила вылазку , выйдя из ворот, выходящих на реку Орб . [18] По словам Вильгельма Тудельского, их намерением было унизить крестоносцев. Он пишет:

Ах, как же плохо сослужил человек горожанам, посоветовав им выйти из города средь бела дня! Ибо заметьте, что сделали эти жалкие создания в своем огромном невежестве и глупости: они вышли, размахивая своими грубыми белыми льняными знаменами, крича во весь голос и думая напугать врага, как можно напугать птиц на пшеничном поле, — ревя и улюлюкая, и размахивая флагами, и все это на рассвете, как только рассвело. [19]

Пока отряд из Безье выкрикивал оскорбления крестоносцам, к ним приблизился человек из армии крестоносцев, намереваясь ответить на оскорбления. Он был убит. В ответ наемники из армии крестоносцев, известные как рутьеры, напали на защитников. Завязалась драка, и вскоре нападавшие из города обнаружили, что их превосходят по численности, и в беспорядке отступили. [20]

По словам историка Зои Олденбург , некоторые из рутьеров, вероятно, смогли войти в город через открытые ворота до того, как их успели закрыть, а затем сражались с охранниками, размещенными у стены, за контроль над воротами. Увидев драку, лидеры крестоносцев решили отправить всю армию вперед. Гарнизон сопротивлялся атаке, прежде чем был подавлен более многочисленной армией крестоносцев, в то время как другие крестоносцы уже успели продвинуться за пределы гарнизона и войти в город. [20]

Рутьеры бесчинствовали на улицах. Они вторгались в частные дома, убивая и грабя. Духовенство облачалось в церковные одежды и звонило в церковные колокола, но не могло помешать солдатам бесчинствовать. Те граждане, которые могли бежать, искали убежища в церквях — соборе Безье и церквях Святой Марии Магдалины и Святого Иуды . Однако церкви не обеспечивали безопасности от захватчиков. Двери церквей были взломаны, и все, кто был внутри, независимо от возраста и пола, включая священников, были убиты. [21] [22]

Хотя рыцари не остановили резню, они вскоре вмешались, чтобы забрать себе ценности города. В отместку разгневанные и разочарованные рутьеры сожгли здания, уничтожив большую часть добычи, и крестоносцы были быстро вынуждены покинуть разрушенный город.

«Убейте их всех; Бог узнает Своих»

Собственная версия осады Амори, описанная в его письме папе Иннокентию в августе 1209 года (столбец 139), гласит:

Действительно, поскольку нет ни силы, ни хитрости против Бога, в то время как все еще шли переговоры с баронами об освобождении тех в городе, которые считались католиками, слуги и другие лица низкого звания и безоружные напали на город, не дожидаясь приказов от своих лидеров. К нашему изумлению, крича «к оружию, к оружию!», в течение двух или трех часов они пересекли рвы и стены, и Безье был взят. Наши люди не пощадили никого, независимо от звания, пола или возраста, и предали мечу почти 20 000 человек. После этой великой бойни весь город был разграблен и сожжен, так как божественное возмездие чудесным образом обрушилось на него. [ необходима цитата ]

Примерно 20 лет спустя Цезарий Гейстербахский рассказывает такую ​​историю о резне:

Когда они узнали из признаний некоторых из них, что среди еретиков были католики, они сказали аббату: «Господин, что нам делать, ведь мы не можем отличить верующих от еретиков». Аббат, как и другие, боялся, что многие, боясь смерти, будут притворяться католиками, а после их ухода вернутся к своей ереси, и, как говорят, ответил: «Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius – Убивайте всех, ибо Господь знает Своих» (2 Тим. 2. 19), и так бесчисленное множество людей в том городе было убито. [23]

Хотя остаются сомнения в том, что аббат произнес эти слова – также перефразированные как «Убейте их всех; Бог узнает своих», «Убейте их всех; Бог рассортирует своих» или «Убейте их всех и позвольте Богу рассортировать их» – мало сомнений, если они вообще есть, в том, что эти слова передали дух нападения, [24] и что крестоносцы намеревались убить жителей. [25] Крестоносцы позволили рутье бесчинствовать и убивать без ограничений, не щадя ни женщин, ни детей, но быстро положили конец грабежам. [4]

Рассказ Амальрика о гибели 20 000 человек, вероятно, был преувеличен, как и сообщение Пьера де Во-де-Серне о том, что в церкви Святой Магдалины было убито 7 000 человек. Население города в то время оценивалось в 10 000–14 500 человек, и неизвестное число, возможно, избежало резни. [26] [ ненадежный источник? ] Кристофер Тайерман говорит, что «истинная цифра почти наверняка была намного меньше». [21] Марвин называет призыв Амальрика «апокрифическим», добавляя, что «скорость и спонтанность нападения указывают на то, что легат, возможно, на самом деле не знал, что происходит, пока оно не закончилось». Он пишет, что «очевидно, большая часть населения и зданий Безье выжила», и что город «продолжал функционировать как крупный населенный пункт». [27]

Последствия

Крестоносцы одержали быструю и сокрушительную победу. Многие замки и города сдались без дальнейшего сопротивления. Каркассон пал в течение месяца, а Раймон-Роже Тренкавель умер в плену в том же году, его земли были переданы де Монфору. Однако крестоносцы потеряли поддержку большей части местного католического населения и стали ненавистной оккупационной силой. [4] По словам Тьермана: «После этого приверженность или противодействие крестоносцам определялись в основном светскими соображениями». [21] Война затянулась, и в конечном итоге французский король вступил в конфликт и взял под контроль Лангедок, что привело к постепенному уничтожению движения катаров.

Во время пожара собор Сен-Назер сгорел и рухнул. Мемориальная доска напротив собора сообщает о «Дне резни», учиненной «северными баронами». Несколько частей романского собора сохранились, и в 1215 году начались ремонтные работы. Реставрация, как и реставрация остальной части города, продолжалась до XV века.

Ссылки

  1. ^ Фальк 2010, стр. 169.
  2. ↑ Страйер 1992, стр. 1–4.
  3. ^ "Католическая энциклопедия: Альбигойцы". Новый Адвент . 1910. Получено 8 апреля 2022 г.
  4. ^ abc Зои Ольденбург (2000). Резня в Монсегюре. История крестового похода альбигойцев (1961). Феникс, 2006. с. 109 и след. ISBN 1-84212-428-5.
  5. ↑ Олденбург 1961, стр. 109.
  6. ↑ Страйер 1992, стр. 59–60.
  7. ^ ab Oldenbourg 1961, стр. 110.
  8. ^ Стрэйер 1992, стр. 66.
  9. ^ abc Marvin 2008, стр. 39.
  10. ^ Питер из Ле Во де Серне, 1998, стр. 82–88.
  11. ^ Тайерман 2006, стр. 579.
  12. ^ Питер из Ле Во де Серне 1998, с. 84.
  13. ^ Ольденбург 1961, стр. 110–111.
  14. ^ ab Oldenbourg 1961, стр. 111.
  15. ^ М. Д. Костен (1997). Катары и альбигойский крестовый поход . Manchester University Press. стр. 121. ISBN 0-7190-4331-X. невинная булла альбигойского крестового похода.
  16. ^ Клод Лебедель (2011). Понимание трагедии катаров . Издания Ouest-France. п. 59ф. ISBN 978-2-7373-5267-6.
  17. ^ Ольденбург 1961, стр. 111–112.
  18. ^ ab Ольденбург 1961, стр. 112–113.
  19. ^ Ольденбург 1961, стр. 113–114.
  20. ^ ab Ольденбург 1961, стр. 114–115.
  21. ^ abc Tyerman 2006, стр. 591.
  22. ^ Ольденбург 1961, стр. 115–116.
  23. ^ "Средневековый справочник: Цезарь Гейстербахский: средневековые ереси: вальденсы, альбигойцы, интеллектуалы". Fordham.edu . Получено 22 ноября 2011 г.
  24. ^ Рассел Якоби (2011). Жажда крови: о корнях насилия от Каина и Авеля до наших дней . Free Press, Simon & Schuster. стр. 29 и далее. ISBN 978-1-4391-0024-0. Цезарий Гейстербахский, Амальрик.
  25. ↑ Вильгельм Туделинский , цитируется в Zoé Oldenburg, Massacre at Montségur , p. 116
  26. ↑ Laurence M. Marvin (25 марта 2009 г.). «Шторм Безье». Warandgame.com. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 г. Получено 22 ноября 2011 г.
  27. ^ Марвин 2008, стр. 43.

Библиография