Начиная со второй половины 20-го века, артефакты с отметками, относящимися к периоду неолита , были обнаружены на нескольких археологических памятниках в Китае, в основном в долине Хуанхэ . Эти символы сравнивают с письмом на кости оракула — самой ранней известной формой китайских иероглифов , впервые засвидетельствованной ок. 1200 г. до н.э. , и некоторые цитируют их как свидетельство того, что китайская письменность в той или иной форме существовала более шести тысячелетий. Однако неолитические символы были обнаружены лишь в небольшом количестве и, похоже, не выходят за рамки изобразительных техник, что необходимо для создания истинной системы письма , представляющей разговорный язык.
Небольшие коллекции символов были найдены на нескольких археологических памятниках эпохи неолита на территории современного Китая. Символы носят либо графический характер, либо представляют собой простые геометрические фигуры, [a] и либо вырезаны, либо нарисованы на артефактах - в основном на керамике, но иногда также на панцирях черепах, костях животных или других предметах из кости или нефрита. В число памятников входят те, которые относятся к культурам Яншао , Лянчжу , Маджиаяо и Луншань . [1]
У ученых нет единого мнения о том, представляют ли какие-либо из этих знаков примитивную систему письма или протописьмо , или же это просто набор символов [b], используемых для других целей, таких как идентификация. Некоторые считают, что неолитические символы являются частью зарождающейся семиотической системы, которая в конечном итоге привела к развитию зрелой китайской письменности. [3]
Другие охарактеризовали эти маркировки как прямые предки современной китайской письменности, ссылаясь на сходство между отдельными символами и отдельными символами более позднего письма на кости оракула в качестве доказательства. Китаевед Уильям Г. Больц отмечает, что такие сравнения «заведомо рискованны и неубедительны», если они основаны на таких примитивных царапинах, а не на сходстве функций . [4] Больц добавляет:
«Похоже, не существует какого-либо значимого порядка повторения или конкатенации, который заставил бы нас подозревать что-то большее, чем то, что это случайные и в значительной степени неорганизованные, бессистемные маркировки». [5]
В целом, неолитические символы, обнаруженные к настоящему времени, используются изолированно (как и следовало ожидать от знаков владения или клановых символов), а не в последовательностях, соответствующих репрезентации разговорного языка, и нет никаких свидетельств процессов, фундаментальных для зачатки настоящей и полезной системы письма, такой как использование фонетических заимствований. [6] Цю Сигуй объясняет:
Только когда символы... сознательно используются для записи слов, образующих предложения, это является верным признаком того, что развитие письменности началось.
Доказательств по-прежнему мало, даже если принять во внимание свидетельства, относящиеся к раннему периоду Шан:
Хотя эти материалы очень ценны, они, к сожалению, немногочисленны и в большинстве своем весьма фрагментарны и далеко не способны дать достаточную основу для решения проблемы формирования китайской письменности. [7]
Самыми ранними бесспорными примерами истинного письма в Китае, где символы используются для полной записи языка, а не просто имеют отдельные значения изолированно, являются кости оракула поздней династии Шан , причем самые ранние примеры датируются ок. 1200 год до нашей эры . [8] [с]
Самые ранние неолитические символы, обнаруженные в Китае, происходят из Цзяху , [9] Дадиваня [1] и Дамаиди .
Цзяху — стоянка эпохи неолита в бассейне реки Хуанхэ в округе Уян провинции Хэнань , датируемая 6600–6200 гг . до н.э. На этом участке были обнаружены пластроны черепах [10] , изрытые и испещренные маркировкой. Ученые отмечают, что использование таких отдельных символов не следует приравнивать к письму, хотя оно может представлять собой более раннюю стадию формирования. По словам археологов, сделавших последнее открытие Цзяху:
«Мы интерпретируем эти знаки не как само письмо, а как особенности длительного периода использования знаков, который в конечном итоге привел к созданию полноценной системы письма... Нынешнее состояние археологических данных в Китае, где никогда не было интенсивные археологические исследования, например, Египта или Греции, не позволяют нам точно сказать, в какой период неолита китайцы изобрели свою письменность. В течение этих долгих периодов сохранялась идея использования знаков, хотя это невозможно. Чтобы проследить любую прямую связь между знаками Цзяху и иероглифами Иньсюй [d] , мы предполагаем, что медленные, связанные с культурой эволюционные процессы, принявшие идею использования знаков, происходили в различных местах вокруг Желтой реки. Нам следует. не предполагайте, что существовал единый путь или темп разработки сценария».
- Ли Сюэцинь и др., 2003 г.
Более того, пятитысячелетний разрыв между Цзяху и Шан является огромным расстоянием и делает связь маловероятной, как ясно заявил китайский историк и палеограф Ли Сюэцинь, и до открытия множества связанных свидетельств трудно считать, что эти два явления связаны. [11] Исследователь костей Oracle Дэвид Кейтли высказал Би-би-си похожую идею: [12]
«Существует разрыв примерно в 5000 лет. Кажется удивительным, что они могут быть связаны [...] Мы не можем называть это письмом, пока не получим больше доказательств».
Дадиван (5800–5400 гг. до н.э. ) — памятник эпохи неолита, обнаруженный в округе Циньань провинции Ганьсу . Его самая ранняя фаза привела к появлению символов, нарисованных на внутренних поверхностях керамических чаш. [13] Более поздние раскопки там также обнаружили несколько неолитических символов. [14]
В Дамаиди , на горе Бэйшань в Нинся , на площади 15 квадратных километров были обнаружены 3172 резных изображения на скалах, датируемые 6000–5000 гг. [15] Исследователи идентифицировали 2000 графических символов, которые, по их словам, похожи на более поздние формы древних символов, и многие из них можно идентифицировать как таковые. [16]
Другая группа ранних символов, которые многие сравнивают с китайскими иероглифами, — это символы Банпо из таких мест, как Баньпо , к востоку от Сианя в Шэньси, датируемые 5-м тысячелетием до нашей эры , [e] и поблизости, в Цзянчжае, в районе Линьтун. , с начала 4-го тысячелетия до нашей эры . Поскольку символы Банпо были обнаружены довольно рано (1954–57) [17] и относительно многочисленны (22 различных символа на 113 осколках ), [18] они были в центре внимания наибольшего внимания.
Некоторые ученые пришли к выводу, что это значимые символы, подобные клановым эмблемам или подписям , которые имеют некоторые качества письма и, возможно, являются примитивными символами, [19] в то время как другие пришли к выводу, основываясь на сравнении с письмом на костях оракула , что некоторые из них являются цифрами . [20] [21] [22] [23] Третьи считают, что это могут быть знаки собственности или гончарные знаки. [24] [25] [26]
Наконец, некоторые ученые высказывают предостережения, называя такие выводы необоснованными или преждевременными. Это связано с тем, что все символы типа Банпо встречаются по отдельности [27] [28] на керамике и ее фрагментах, в отличие от письменных слов, которые, как правило, встречаются в строках, представляющих язык. Таким образом, нет контекста, из которого можно было бы сделать вывод, что символы на самом деле используются для представления языка. [29] [30]
Более того, нет никаких свидетельств использования фонетического заимствования и семантико-фонетического соединения [f], необходимых для создания функционального письма, как это видно из письма на кости оракула династии Шан .
Так, ведущий ученый Цю Сигуй (2000) утверждает, что:
То, что обозначают эти символы, определенно не может быть полностью сформированной системой письма; это совершенно ясно. Есть ли вероятность того, что это примитивное письмо? Скорее всего нет. У нас просто нет оснований утверждать, что они уже использовались для записи языка. С точки зрения символов того же типа, которые продолжали использоваться после создания китайской письменности, они даже не напоминают письменность. [30] [...] Довольно много людей, основываясь на символах типа Баньпо, говорили, что история китайской письменности насчитывает более 6000 лет. Подобные претензии, вероятно, необоснованны. [31]
По мнению Цю, вместо этого они больше напоминают неписьменные символы, которые использовались даже в ранний исторический период. [32] Другая проблема, которая была отмечена, заключается в том, что, поскольку письмо на кости оракула по своей природе было довольно изобразительным, если бы кто-то вернулся к предкам, предшествовавшим им более чем на три тысячелетия, следует ожидать увеличения изобразительной природы символов. , но на самом деле сравнение большинства символов Банпо показывает прямо противоположное. [33]
Однако не исключено, что некоторые символы Банпо или другие символы неолита использовались в качестве цифр в дописьменной обстановке. Также вполне вероятно, что, когда в конечном итоге письменность действительно возникла, некоторые из уже использовавшихся неолитических символов (и не обязательно из такого раннего места, как Банпо) были поглощены этой системой письма. [34]
Говорят, что символы, обнаруженные в 1992 году в Шуандуне в Бэнбу в Аньхое, включают составные знаки. [35]
Поскольку раскопки начались в 1950-х годах, артефакты с надписями, датируемыми ок. 2800–2500 гг. до н.э. были обнаружены принадлежащие культуре Давенкоу в Шаньдуне . [31] [36] Они вызвали значительный интерес среди исследователей, отчасти потому, что некоторые считают, что культура Давэнкоу является прародительницей [36] культуры Луншань, которая, в свою очередь, считается предком Шан. На стоянке Давэнкоу в Шаньдуне был найден один графический символ, нарисованный киноварью , [37] а на стоянках Давэнкоу у реки Линъян (陵陽河) и в деревне Дачжу (大朱村) — восемнадцать изолированных пиктограмм восьми типов. были найдены вырезанные или нарисованные на шестнадцати керамических изделиях, в основном из более богатых гробниц. [38] Некоторые напоминают топоры, а другие по-разному описываются как напоминающие солнце над облаком или огнем.
, тогда как третий тип имеет последний над элементом огня или горы.
Помимо сходства стиля между этими пиктографическими символами кланов Шан и ранних Чжоу, [39] в последних двух типах важно то, что они имеют множество компонентов, напоминающих соединение элементов в китайском письме, что вызывает претензии отношений. Юй Синву идентифицировал график круга и облака как китайский иероглиф «рассвет»,旦, [40] , а Тан Лань определил его как «яркий»炅. [41] [42]
Как и в случае с другими памятниками эпохи неолита, сравнение основано лишь на нескольких изолированных изображениях, и снова нет никаких свидетельств использования в цепочках символов, которые мы могли бы ожидать от истинного письма – ни одно из них не встречается вместе. [g] Таким образом, Ван Ниншэн пришел к выводу, что это знаки личной или клановой идентичности, а не письма. [43] По словам Ванга, «настоящее письмо начинается тогда, когда оно представляет звуки и состоит из символов, способных записывать речь. Несколько изолированных фигурок, найденных на керамике, до сих пор не могут подтвердить эту точку зрения». [44] [45] Кейтли полагает, что «они, вероятно, служили эмблемами собственности или идентичности на этих горшках и нефритах, а не словами в системе письма». [46] Больц соглашается, что они, возможно, были «дошанским аналогом знаков отличия клана Шан», [47] но противопоставляет это фактической системе письма, для которой в то время не было никаких доказательств, [48] ] а Цю заключает:
Хотя символы типа B культуры Давэнкоу до сих пор нельзя однозначно рассматривать как примитивное письмо, тем не менее, они представляют собой символы, которые больше всего напоминают древнее пиктографическое письмо, обнаруженное к настоящему времени в Китае… Их, несомненно, можно рассматривать как предшественников примитивного письма. [49]
На стоянке Чэнцзия в Луншане , Шаньдун, были обнаружены фрагменты костей с надписями, предположительно использовавшиеся для предсказания будущего, датируемые 2500–1900 годами до нашей эры, а символы на керамических сосудах из Дингуна, по мнению некоторых ученых, являются ранней формой письменности. Опять же, это спорно. Символы аналогичного характера были также обнаружены на керамических черепках культуры Лянчжу нижней части долины Янцзы .
Керамическая надпись культуры Луншань, обнаруженная в деревне Дингун уезда Цзоупин провинции Шаньдун, содержит одиннадцать символов, не похожих на прямых предков китайских иероглифов . Китайский ученый Фэн Ши (馮時) в 1994 году утверждал, что эту надпись можно интерпретировать как написанную народом Луншань. [50] Другие ученые, такие как Мин Ру, сомневаются в том, что надпись относится к эпохе неолита. Подлинность этих надписей горячо оспаривается из-за их появления на разбитой керамической посуде, что является необычной особенностью среди доисторических текстов, а также из-за их неожиданного сходства со сценарием И , современной системой письма, связанной с этнической группой на юго-западе Китая. , в тысячах миль и тысячах лет от культуры Луншань на севере Китая.
Есть также некоторые предметы, в том числе некоторые нефриты с надписями, которые имеют символы, похожие или идентичные некоторым изображениям Давенкоу, такие как круг и мотив остроконечного полумесяца. , а другой описан как птица, сидящая на горе; Похоже, что некоторые из них могут принадлежать культуре Лянчжу . [51] [52] [53] [54]
В период с 2003 по 2006 год на руинах Чжуанцяофэнь в Линдае, Чжэцзян , было обнаружено более 240 предметов с символами, принадлежащими культуре Лянчжу . Было установлено, что буквы появились на 1000 лет раньше китайской письменности Аньян. [55] Однако открытие не претендовало на связь с письмом Аньян. [56] [57] Символы в Лянчжу были определены учеными как не письменные. [58]
Несколько геометрических символов были найдены вырезанными на кости в Хуалоузи, памятнике культуры Кешэнчжуан второй фазы недалеко от Сианя, который, как некоторые утверждают, является предком костей оракула, но это оспаривается. [31] В западной части Гуанси были обнаружены артефакты позднего неолита и бронзового века с символами ( Чжуан : Савве , «травленое письмо»). Некоторые ученые предполагают, что они могут быть формой протописьма, но это также оспаривается, поскольку символы встречаются по отдельности, без каких-либо признаков фраз. [59] [60] [61]
