Нантский эдикт ( французский : édit de Nantes ) был подписан в апреле 1598 года королём Генрихом IV и предоставил протестантам -кальвинистам Франции, также известным как гугеноты , значительные права в нации, которая была преимущественно католической .
Поддерживая католицизм как установленную религию и требуя восстановления католического богослужения в тех местах, где оно прекратилось, [1] : 721 оно предоставляло религиозную терпимость протестантским гугенотам, которые вели долгую и кровавую борьбу за свои права в Франция. Основное содержание было: [2] [3]
Нантский эдикт помог положить конец религиозным войнам во Франции, которые бушевали десятилетиями. Это также гарантировало, что протестантское меньшинство во Франции будет иметь определенную религиозную и политическую свободу, и помогло сделать Францию более толерантным и плюралистическим обществом. Однако в конечном итоге Указ был отменен королем Людовиком XIV в 1685 году, что привело к массовому исходу гугенотов из Франции и потере талантов и ресурсов для страны.
В этом указе Генрих стремился в первую очередь способствовать гражданскому единству. [a] Указ отделил гражданское единство от религиозного, впервые рассматривал некоторых протестантов как нечто большее, чем просто раскольников и еретиков, и открыл путь секуляризму и толерантности. Предлагая людям общую свободу совести , указ предлагал протестантам множество конкретных уступок, таких как амнистия и восстановление их гражданских прав , включая право работать в любой области, даже на благо государства, и подавать жалобы напрямую. королю. Это успешно ознаменовало конец французских религиозных войн , поразивших Францию во второй половине 16 века.
Сен-Жерменский эдикт , обнародованный 36 годами ранее Екатериной Медичи , предоставил ограниченную терпимость к гугенотам, но был отодвинут на второй план событиями, поскольку он не был официально зарегистрирован до резни в Васси 1 марта 1562 года, которая вызвала первую из Религиозные войны во Франции.
Эдикт Фонтенбло , отменивший Нантский эдикт в октябре 1685 года, был обнародован Людовиком XIV, внуком Генриха IV. Этот акт вызвал исход протестантов и усилил враждебность протестантских стран, граничащих с Францией.
Указ был направлен прежде всего на то, чтобы положить конец длительным французским религиозным войнам . [б]
У короля Генриха IV также были личные причины поддержать указ. До вступления на престол в 1589 году он поддерживал протестантизм и оставался сочувствующим протестантскому делу. Широко распространено мнение, что он обратился в католицизм в 1593 году только для того, чтобы закрепить за собой положение короля. Указу удалось восстановить мир и внутреннее единство Франции, но он не удовлетворил ни одну из сторон. Католики отвергли очевидное признание протестантизма как постоянного элемента французского общества и все еще надеялись обеспечить религиозное единообразие. Протестанты стремились к полному паритету с католиками, чего указ не предусматривал. Джордж А. Ротрок писал: «Толерантность во Франции была королевской идеей, и религиозное урегулирование зависело от постоянной поддержки короны». [4]
Восстановление королевской власти во Франции требовало внутреннего мира, основанного на ограниченной терпимости, навязанной короной. Поскольку королевские войска не могли находиться повсюду, гугенотам нужно было предоставить строго ограниченные возможности самообороны. [4]
Нантский эдикт, подписанный Генрихом IV, состоял из четырех основных текстов, в том числе основного текста, состоящего из 92 статей, который в значительной степени был основан на неудачных мирных договорах, подписанных во время недавних войн. В указ также вошли 56 «частных» (секретных) статей, касающихся прав и обязанностей протестантов. Например, французское государство гарантировало защиту французских протестантов, выезжающих за границу, от инквизиции . «Это распинает меня», - возразил Папа Климент VIII, услышав об указе. Последние две части состояли из бреветов ( патентных грамот ), которые содержали военные статьи и пастырские статьи. Оба бревета были отозваны Людовиком XIII в 1629 году после последней религиозной гражданской войны.
Патент на две буквы [5] , дополняющий указ, предоставил протестантам безопасные убежища ( places de sûreté ), которые представляли собой военные опорные пункты, такие как Ла-Рошель , на поддержку которых король платил 180 000 экю в год, а также еще 150 аварийных фортов ( места убежища ), которые должны содержаться за счет собственных средств гугенотов. Подобный акт терпимости был необычным для Западной Европы , [c] где стандартная практика заставляла подданных следовать религии своего правителя в соответствии с принципом cuius regio, eius religio .
Хотя указ предоставил гугенотам определенные привилегии , он поддержал положение католицизма как официальной религии Франции. Протестанты не имели освобождения от уплаты десятины [d] и должны были уважать католические праздники и ограничения, касающиеся брака. Власти ограничили протестантскую свободу вероисповедания определенными географическими районами. Указ касался только сосуществования протестантов и католиков и не упоминал евреев или мусульман , которым было предложено временное убежище во Франции, когда марраны и мориски были изгнаны из Испании. [э]
Первоначальный акт, обнародовавший указ, исчез. В Национальном архиве в Париже хранится только текст более короткого документа, измененного в результате уступок, полученных от короля духовенством и Парижским парламентом , которые отложили десять месяцев, прежде чем окончательно подписали и скрепили печатью документ в 1599 году. Копия первого эдикт, отправленный на хранение в протестантскую Женеву , сохранился. Провинциальные парламенты воспротивились этому указу. Самым непокорным из них был Руанский парламент , безоговорочно зарегистрировавший указ только в 1609 году. [7]
Место подписания неизвестно. В самом указе просто говорилось, что он был «дан в Нанте в апреле месяце от Рождества Христова одна тысяча пятьсот девяносто восьмой год». К концу 19-го века католическая традиция [8] цитировала подписание в Maison des Tourelles, доме преуспевающего испанского торговца Андре Руиса, который был разрушен бомбардировками во время Второй мировой войны .
Эдикт остался неизменным по сути и был зарегистрирован парламентами как «основной и безотзывный закон», за исключением бреветов , которые были предоставлены сроком на восемь лет и были продлены Генрихом в 1606 году и в 1611 году Марией де Медеси , который подтвердил Указ через неделю после убийства Генриха, успокоив протестантские опасения перед новой резней в День Святого Варфоломея . Субсидии постепенно сокращались по мере того, как Генрих получал больший контроль над страной. [9] По Монпельескому миру 1622 года, завершившему восстание гугенотов в Лангедоке, укрепленные протестантские города были сокращены до двух: Ла-Рошели и Монтобана . Бреветы были полностью отменены в 1629 году Людовиком XIII после осады Ла-Рошели , во время которой кардинал Ришелье блокировал город на четырнадцать месяцев.
В течение оставшейся части правления Людовика XIII, и особенно в период меньшинства Людовика XIV, исполнение Эдикта менялось из года в год, выражаясь в декларациях и приказах, а также в решениях Совета, меняясь в зависимости от тенденций внутренней политики и политических событий. Отношения Франции с зарубежными державами. [10]
В октябре 1685 года Людовик XIV , внук Генриха IV, отказался от Эдикта и объявил протестантизм незаконным Эдиктом Фонтенбло . Этот акт, обычно называемый « отменой Нантского эдикта », имел очень разрушительные последствия для Франции. Хотя религиозные войны не возобновились, продолжались интенсивные преследования протестантов. Всем протестантским священникам было дано две недели на то, чтобы покинуть страну, если они не перейдут в католицизм, а всем остальным протестантам было запрещено покидать страну. Несмотря на запрет, возобновившиеся преследования, в том числе многочисленные примеры пыток, привели к тому, что около 400 000 человек бежали из Франции, рискуя своей жизнью. [11] [12] Большинство переехало в Великобританию , Пруссию , Голландскую Республику , Швейцарию , Южную Африку , а также в новые французские колонии и Тринадцать колоний в Северной Америке. [13] Некоторые переехали в Данию, где город Фредерисия , опустошенный после шведского завоевания в 1656 году, нуждался в новых поселенцах, а специальный пункт в городском постановлении позволял протестантам, кроме лютеран, жить в городе. [ 14 ] Этот исход лишил Францию многих из ее наиболее квалифицированных и трудолюбивых людей, некоторые из которых впоследствии помогали соперникам Франции в Нидерландах и в Англии . Отмена Нантского эдикта также еще больше повредила восприятию Людовика XIV за рубежом, сделав протестантские страны, граничащие с Францией, более враждебными по отношению к его режиму. После отмены указа Фридрих Вильгельм, курфюрст Бранденбурга, издал Потсдамский эдикт , который поощрял протестантов приезжать в Бранденбург-Пруссию .
Свобода вероисповедания и гражданские права некатоликов во Франции не были восстановлены до подписания Людовиком XVI Версальского эдикта , также известного как Эдикт о терпимости , 102 года спустя, 7 ноября 1787 года. Этот указ был принят парламентом . два месяца спустя, менее чем за два года до окончания Старого режима и Декларации прав человека и гражданина 1789 года, полностью устранили религиозную дискриминацию во Франции. [15]
Вот основные и наиболее важные положения эдикта, обнародованного в Нанте, Бретань, вероятно, 30 апреля 1598 года: [16]
Анри, по милости Божией, король Франции и Наварры, всем, кому приходят эти подарки, приветствую:
Среди бесконечных благ, которые Богу угодно было излить на нас, самым знаменательным и драгоценным является то, что Он даровал нам силу и способность противостоять страшным беспорядкам и бедам, которые преобладали после нашего пришествия в это королевство. Царство было настолько раздирано бесчисленными фракциями и сектами, что число наиболее легитимных из всех партий было наименьшим. Бог дал нам силы противостоять этой буре; мы наконец преодолели волны и сделали нашу безопасную гавань — мир для нашего государства. За что ему да будет слава во всем, а нам - свободное признание Его благодати в использовании наших средств в добром деле... Мы умоляем и ожидаем от Божественной Доброты той же защиты и благосклонности, которую Он когда-либо даровал. этому царству с самого начала...
Этим вечным и безотзывным указом мы установили и провозгласили и устанавливаем и провозглашаем:
I. Во-первых, что воспоминание обо всем, что было сделано той или иной стороной в период с марта 1585 года, и наше восшествие на корону, и во все предшествовавшие смутное время остаются забытыми и забытыми, как будто ничего подобного и не было...
III. Мы постановляем, что католическая, апостольская и римская религия должна быть восстановлена и восстановлена во всех местах и местностях нашего королевства и стран, находящихся под нашей властью, где ее осуществление было прервано, чтобы ее можно было исповедовать мирно и свободно. , без каких-либо проблем и препятствий; категорически запрещая всем лицам, независимо от сословия, качества или положения, беспокоить, приставать или беспокоить священнослужителей во время совершения богослужения, пользования или сбора десятины, плодов или доходов от их бенефициаров, а также всех других прав и принадлежащие им взносы; и что все те, кто во время смуты завладели церквями, домами, имуществом или доходами, принадлежащими указанным священнослужителям, должны передать им все владение и мирное пользование такими правами, свободами и поручительствами, которые они имели до того, как их лишили. из них....
VI. И чтобы не оставлять повода для неприятностей или разногласий между нашими подданными, мы разрешили и настоящим разрешаем представителям указанной религии, называемым реформатскими, жить и пребывать во всех городах и местах этого нашего королевства и стран, находящихся под нашим влиянием, не раздражаясь, не приставая и не принуждаясь делать что-либо в отношении религии вопреки своей совести... при условии, что они будут вести себя в других отношениях в соответствии с тем, что содержится в этом нашем нынешнем указе.
VII. Всем лордам, джентльменам и другим лицам, исповедующим указанную религию, называемую реформатской, разрешается исповедовать указанную религию в своих домах...
IX. Мы также разрешаем исповедующим указанную религию совершать и продолжать исповедовать то же самое во всех деревнях и местах нашего владения, где она была основана ими и публично пользовалась несколько раз в 1597 году, до конца месяца. августа, несмотря на все декреты и постановления об обратном...
XIII. Мы категорически запрещаем всем представителям указанной религии ее осуществление, как в отношении служения, регулирования, дисциплины или публичного обучения детей, так и в других целях в этом нашем королевстве и землях нашего владения, кроме как в разрешенных местах. и предоставлено настоящим указом.
XIV. Запрещается также выполнять какие-либо функции указанной религии при нашем дворе или свите, или в наших землях и территориях за горами, или в нашем городе Париже, или в пределах пяти лиг от указанного города...
XVIII. Мы также запрещаем всем нашим подданным, любого качества и состояния, увозить силой или уговорами, против воли их родителей, детей указанной религии, чтобы добиться их крещения или конфирмации в католической апостольской и конфирмационной церкви. Римская церковь; и то же самое запрещено исповедующим указанную религию, называемую реформатской, под страхом особо строгого наказания...
XXI. Книги, касающиеся указанной религии, называемой реформатской, не могут печататься и публично продаваться, за исключением городов и мест, где разрешено публичное исповедание указанной религии.
XXII. Мы постановляем, что не должно быть никаких различий или различий в отношении указанной религии при приеме учеников для обучения в университетах, колледжах и школах; ни в приеме больных и бедных в больницы, приюты и общественные благотворительные организации.
Источником, которому следуют большинство современных историков, является «Histoire de l'édit de Nantes » беженца-гугенота Эли Бенуа , 3 тома. (Делфт, 1693–95). Э.Г. Леонар посвящает главу Нантскому эдикту в своей «Истории протестантизма» , 2 тома. (Париж) 1961:II:312–89.
СМИ, связанные с Нантским эдиктом, на Викискладе?