Свобода мысли — это свобода человека придерживаться или рассматривать факт, точку зрения или мысль независимо от точек зрения других.
Каждый человек пытается достичь когнитивных способностей, развивая знания, концепции, теории и оценивая их в данной среде. Этот когнитивный навык дает чувство удовлетворения и заменяет чувство беспомощности. Помимо облегчения эго человека, новые знания и идеи также приносят надежду на будущее. [1]
Свобода мысли является предшественником и прародительницей других свобод, включая свободу религии , свободу слова и свободу выражения мнений, и, таким образом, тесно связана с ними. [2] Хотя свобода мысли является аксиомой для многих других свобод, они никоим образом не необходимы для ее функционирования и существования. Концепция свободы или права не гарантирует их включение, законность или защиту посредством философской оговорки. Это очень важная концепция в западном мире, и почти все демократические конституции защищают эти свободы.
Например, Билль о правах Соединенных Штатов содержит знаменитую гарантию в Первой поправке о том, что не могут быть приняты законы, которые вмешиваются в религию «или запрещают свободное ее исповедание». Судья Верховного суда США Бенджамин Кардозо рассуждал в деле Палко против Коннектикута (1937 г.):
Свобода мысли... является основой, непременным условием почти любой другой формы свободы. С редкими отклонениями в нашей истории, политической и правовой, можно проследить повсеместное признание этой истины. [3]
Подобные идеи также являются жизненно важной частью международного права прав человека . Во Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ), которая является юридически обязательной для государств-членов Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), «свобода мысли» указана в статье 18:
Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу единолично или совместно с другими, публично или в частном порядке исповедовать свою религию или убеждения в преподавании, практике, поклонении и соблюдении обрядов.
Комитет ООН по правам человека заявляет, что это «отличает свободу мысли, совести, религии или убеждений от свободы исповедовать религию или убеждения. Оно не допускает каких-либо ограничений свободы мысли и совести или свободы иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору. Эти свободы защищаются безоговорочно». [4] Аналогично, статья 19 ВДПЧ гарантирует, что «Каждый имеет право на свободу мнений и их свободное выражение; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений».
Статья 9 Европейской конвенции по правам человека гласит: «Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии». [5]
Невозможно знать наверняка, о чем думает другой человек, что затрудняет подавление. Эта концепция развита на протяжении всей Библии, наиболее полно в трудах Савла из Тарса (например: «Ибо для чего свобода моя [ eleutheria ] судиться по чужой совести [ suneideseos ]?» 1 Коринфянам 10:29). [6]
Хотя греческие философы Платон и Сократ минимально обсуждали свободу мысли, указы царя Ашоки (3 век до н.э.) были названы первым указом, уважающим свободу совести. [7] В европейской традиции, помимо указа Константина I о религиозной терпимости в Милане в 313 году, философы Фемистий , Мишель де Монтень , Барух Спиноза , Джон Локк , Вольтер , Александр Вине и Джон Стюарт Милль , а также теологи Роджер Уильямс и Сэмюэл Резерфорд считались главными сторонниками идеи свободы совести (или «свободы души», по словам Уильямса). [8]
Королева Елизавета I отменила закон о цензуре мысли в конце шестнадцатого века, потому что, по словам сэра Фрэнсиса Бэкона , она «не [любила] пробивать окна в человеческие души и тайные мысли». [9] Во время ее правления философ, математик, астролог и астроном Джордано Бруно укрылся в Англии от итальянской инквизиции , где опубликовал ряд своих книг, посвященных бесконечной вселенной и темам, запрещенным католической церковью. После [ нужных разъяснений ] Бруно в конце концов был сожжен как еретик в Риме за отказ отречься от своих идей. По этой причине некоторые считают его мучеником за свободу мысли. [10]
Игнац фон Доллингер описывает Оливера Кромвеля как «первого среди могущественных людей мира, который установил один особый религиозный принцип и обеспечил его соблюдение в той степени, в которой он заложен: ... Принцип свободы совести и отказа от религиозного принуждения». [11]
Однако свобода выражения мнений может быть ограничена посредством цензуры , арестов, сжигания книг или пропаганды , и это, как правило, препятствует свободе мысли. Примерами эффективных кампаний против свободы выражения мнений являются подавление Советским Союзом генетических исследований в пользу теории, известной как лысенкоизм , кампании по сожжению книг в нацистской Германии , радикальный антиинтеллектуализм, насаждаемый в Камбодже при Пол Поте и в нацистской Германии при Адольфе . Гитлер , строгие ограничения на свободу выражения мнений, наложенные коммунистическими правительствами Китайской Народной Республики и Кубы или диктатурами, такими как Аугусто Пиночет в Чили и Франсиско Франко в Испании.
Гипотеза Сепира-Уорфа , которая утверждает, что мысль может быть встроена в язык , поддерживает утверждение о том, что попытка ограничить использование слов языка на самом деле является формой ограничения свободы мысли. [ нужна цитата ] Это было исследовано в романе Джорджа Оруэлла «1984» с идеей новояза , урезанной формы английского языка , предположительно лишенной способности к метафорам и ограничивающего выражения оригинальных идей.
Совсем недавно развитие технологий нейровизуализации вызвало обеспокоенность по поводу того, что существа могут читать и впоследствии подавлять мысли. Хотя проблема усложняется проблемой разума и тела , эти проблемы формируют новую область нейроэтики и нейроприватности .
