Священные воды — это священные природные объекты , характеризующиеся материальными топографическими образованиями, такими как реки , озера , источники , водохранилища и океаны , в отличие от святой воды , которая представляет собой воду, поднятую с помощью священного благословения священнослужителя . [1] Эти органические водоемы приобрели религиозное значение не в результате современных изменений или благословений, а были освящены мифологическими или историческими фигурами . Священные воды использовались для очищения, исцеления, посвящений и обрядов смерти . [2]
Повсеместная и постоянная привязанность к воде встречается во всех религиозных традициях. Он имеет тенденцию быть центральным элементом в описаниях творений почти каждой культуры с мифологическими, космологическими и теологическими мифами. [3] Таким образом, многие группы характеризуют воду как «живую воду» или «воду жизни». [4] [5] [6] Это означает, что он дает жизнь и является фундаментальным элементом, из которого возникает жизнь. Каждая религиозная или культурная группа, которая считает воду священной субстанцией, склонна отдавать предпочтение определенным категориям одних вод больше, чем другим, обычно тем, которые наиболее доступны для них и которые лучше всего интегрируются в их ритуалы. [7]
Хотя все реки в индуизме священны, особенно почитается река Ганг (Ганга). В ведических мифах богиня Ганга спустилась на землю , чтобы очистить и подготовить умерших. [8] [9] [10] Ганг в Индии считается физическим воплощением этой богини. Поскольку речные воды сами по себе чисты и обладают большими очищающими свойствами, [11] [12] люди приходят, чтобы купаться в них, пить из них, оставлять им подношения и отдавать им свои физические останки.
Говорят, что Ганг очищает душу от негативной кармы , телесных грехов и даже нечистот из предыдущих жизней . [12] На восходе солнца вдоль Ганга паломники спускаются по ступеням гхата , чтобы напиться воды, купаются в водах и совершают омовение , в которое они погружают все свое тело. Эти практикующие желают впитать и окружить себя водами Ганги, чтобы очиститься. [13] Индуистские концепции священного изменчивы и возобновляемы. Чистота и загрязнение существуют в континууме, в котором большинство сущностей, включая людей, могут стать священными, а затем снова стать застойными и полными греха. [14] Выполнение этих ритуалов также является способом стать ближе к индуистским божествам и, в конечном итоге, к Божественному .
Ганг — одно из самых излюбленных мест для погребальных ритуалов в Индии. Предполагается, что если умерший человек будет очищен Гангом, это поможет освободить его душу или увеличить количество жизней, необходимых для этого. [15] [16] В традиционной погребальной церемонии умершего кладут на погребальный костер до тех пор, пока тело не будет кремировано , а затем прах выбрасывают на реку. [17] Многие индуисты идут на многое, чтобы в последний раз перед смертью очиститься. Если это невозможно, члены семьи отправляют прах священнику , чтобы он мог провести церемонию входа в воду. [18]
Ману , мифический законодатель, дал указания и запреты относительно реки: «нечистые предметы, такие как моча, фекалии, слюна; или что-либо, что содержит эти элементы, кровь или яд, не следует бросать в воду». [19] Лишь немногие из его указаний или вообще никакие из них не действуют сегодня в большинстве мест вниз по течению Ганга. Журналист Джошуа Хаммер написал очень показательный отчет о своем личном посещении Ганга, в котором он описал, как видел трупы животных и людей , плывущие по реке, а иногда и застрявшие в кучах мусора. Люди продолжали купаться, а дети играть в очень мутной воде; цвет в некоторых местах полностью изменился из-за токсичных нечистот и стоков . [20] Поскольку река Ганг по-прежнему тесно связана с повседневной жизнью, индуисты уязвимы для городского загрязнения.
Озеро Титикака широко известно как священное место для народа инков . Истоки империи инков лежат в озере Титикака. Древние мифы инков описывают инков как благословленных солнцем, потому что солнце впервые появилось из озера Титикака. С тех пор солнце организует общественный порядок, а движение солнца организует ритуалы и собрания. Говорят, что первым появлением людей во время появления Солнца стала элита в их кастовой системе. Происхождение элиты оспаривалось и продолжает оспариваться среди жителей острова озера Титикака. Таким образом, создается конкуренция за право стать частью элитного ранга. [21] В последнее время загрязнение озера Титикака усилилось и привело к увеличению количества зеленых водорослей . Участники специальных проектов озера Титикака постоянно ищут способы привлечь внимание к важности чистого озера для своего общества. [22]
Древние майя ценили социальный порядок, и их общество процветало благодаря структуре этого порядка. Древние майя стремились и сосредоточили свои действия на том, чтобы доставить удовольствие своим многочисленным богам. По сути, майя считали, что мир состоит из трех слоев: водного подземного мира , среднего земного царства и небесного царства. Майя рассматривали водоемы как прямую связь с водным подземным миром, а подземные воды, получаемые через пещеры, как еще лучшую связь с духами и божествами. Сеноты очень важны для майя. Знаменитый Священный сенот в Чичен-Ице оказывается важным благодаря множеству находок артефактов и останков скелетов. Жертвоприношения на этом месте были обычным явлением среди древних майя. В жертву приносились разные люди, и результаты показывают, что большинство людей составляли мужчины и дети. [23] Как и любой археологический объект, грабежи являются проблемой при сохранении и изучении сенота в Чичен-Ице.
Народы навахо и хопи издавна считали воду под и вокруг Черной Мезы священной для своего народа. Люди издавна жили вокруг и стали зависеть от источников и колодцев Черной Мезы. Эти воды являются единственным источником питьевой воды, воды для скота и воды для сельского хозяйства для народов навахо и хопи. Из уважения к воде эти люди возносят религиозные и церемониальные дани воде Чёрной Мезы. Эти воды организовали своих людей вокруг Чёрной Мезы и привели к тому, что воды стали зависеть от всех аспектов их жизни. С появлением Peabody Energy возникла угроза сохранению их священной воды. Peabody Energy выкачивает воду из-под Чёрной Мезы для транспортировки полезных ископаемых. В мае 2002 года народы навахо и хопи из северо-восточной Аризоны объединились со своими людьми в Сент-Луисе, штат Миссури, чтобы бороться против Peabody Energy и ее акционеров. В январе 2002 года Пибоди предложил и получил право использовать на тридцать два процента больше воды из водоносного горизонта Навахо (Накифер), чем они уже использовали. Значительное увеличение количества воды, откачиваемой из Накифера, резко повлияло на пригодность для питья воды из источников и колодцев, связанных с Накифером. До значительного увеличения откачки вода была достаточно чистой, чтобы ее можно было пить без какой-либо очистки. Еще одним результатом откачки является заметное падение уровня воды в родниках и колодцах. Падение уровня воды было почти сразу замечено после того, как Пибоди было разрешено откачивать больше воды. Это привело к нарушению церемониальной и культурной жизни народов навахо и хопи, а также к нарушению их ведения сельского хозяйства. [24]
Водные места считались священными в германских культурах со времен скандинавского бронзового века и использовались для различных религиозных целей, таких как захоронение таких предметов, как повозка Дейбьерга , котел Гундеструпа и гребень Вимозе . [26] [27] [28] Эти показания обычно интерпретируются как дары богам с целью либо поблагодарить, либо получить положительные результаты, такие как хороший урожай, успех в воде или безопасный переход через водоем. [29] [30] Болотные тела, найденные в германских регионах, таких как Человек из Граубалле , часто интерпретировались как жертвоприношения, однако альтернативные, но не взаимоисключающие, предложения включают в себя то, что человек был казнен в качестве наказания, что это была форма нормального захоронения или что их помещали туда после смерти, чтобы не дать им вернуться в качестве вредных существ, таких как драуги . [31] [32] Также важно отметить, что человеческие останки особенно редки по сравнению с другими находками. [33]
Многие озера и реки имеют названия, связанные с такими существами, как боги, в том числе Тайсмир ( Тивское озеро) в Англии и Тиссё ( Тирское или божественное озеро) в Дании . Последний водоем был местом расположения религиозного центра в эпоху викингов . [25] После установления христианства многие религиозные практики, связанные с водно-болотными угодьями, были объявлены незаконными, но некоторые другие были включены и адаптированы в новую религию, например, использование святых колодцев и представление о воде как о предельном месте, где могут обитать сверхъестественные существа. столкнулся. [34]