Единство религии является основным учением Веры Бахаи , которое гласит, что существует фундаментальное единство во многих мировых религиях . [1] Принцип гласит, что учения основных религий являются частью единого плана, направляемого одним и тем же Богом . [2] Это одно из основных учений Веры Бахаи, наряду с единством Бога и единством человечества . [3]
Учения Бахаи утверждают , что есть только одна религия, которая постепенно открывается Богом через пророков/посланников , по мере того, как человечество взрослеет и его способность понимать также растет. Внешние различия в религиях, как утверждают писания Бахаи, обусловлены требованиями времени и места, когда была явлена религия. [4]
В писаниях Бахаи утверждается, что сущностная природа посланников двойственна: они одновременно человеческие и божественные. Они божественны в том, что все они исходят от одного и того же Бога и излагают его учения. В этом свете они рассматриваются как одно и то же. В то же время они являются отдельными личностями (их человеческая реальность) и известны под разными именами. Каждый выполняет определенную миссию и ему доверено определенное откровение.
Бахаулла , основатель Веры Бахаи, утверждал, что он был самым последним, но не последним, в ряду божественных наставников. Он упоминал еврейских пророков , Зороастра , Иисуса , Мухаммеда и Баба как других божественных наставников до него, а Абдул-Баха (его сын и преемник) также упоминал Кришну и Гаутаму Будду . [5]
Учения Бахаи утверждают, что религия была постепенно открыта от одного и того же Бога через разных пророков/посланников, которые в разное время истории и в разных местах приходили, чтобы предоставить учения Бога. Таким образом, учения Бахаи видят, что религия имеет одну и ту же основу, и что различные религии являются «разными этапами в вечной истории и постоянной эволюции одной религии». [6]
Концепция прогрессивного откровения Бахаи гласит, что Бог регулярно и периодически открывает свою волю человечеству через посланников/пророков, которых называют Явителями Бога . Каждый посланник в свою очередь устанавливает завет и основывает религию . Этот процесс откровения, согласно писаниям Бахаи, также никогда не прекращается, [7] Общая тема последовательных и непрерывных религий, основанных Явителями Бога, заключается в том, что существует эволюционная тенденция, и что каждое Явление Бога приносит человечеству большую меру откровения (или религии), чем предыдущее. [8] Утверждается, что различия в откровении, приносимом Явителями Бога, не присущи характеристикам Явителя Бога, а вместо этого приписываются различным мирским, общественным и человеческим факторам; [8] эти различия соответствуют «условиям» времени прихода посланника и «духовным способностям» человечества. [8] Учение Бахаи гласит, что хотя некоторые аспекты религиозных учений являются абсолютными, другие являются относительными; например, все религии предписывают честность и осуждают воровство, но каждая религия может иметь разные законы, касающиеся социальных институтов, таких как развод. [4] Эти различия в учениях различных религий рассматриваются в учении Бахаи как необходимые, поскольку человеческое общество медленно и постепенно развивалось через более высокие стадии объединения от семьи к племенам и затем к нациям. [8]
Таким образом, религиозная истина рассматривается как относительная к ее получателям, а не абсолютная; в то время как посланники провозглашали вечные моральные и духовные истины, которые обновляются каждым посланником, они также изменяли свое послание, чтобы отразить особую духовную и материальную эволюцию человечества во время появления посланника. [7] По мнению Бахаи, поскольку духовные возможности и восприимчивость человечества со временем возросли, степень, в которой эти духовные истины излагаются, меняется. [8]
Богоявление — это концепция в Вере Бахаи , которая относится к тем, кого обычно называют пророками . Богоявления — это ряд персонажей, которые отражают атрибуты божественного в человеческом мире для прогресса и развития человеческой морали и цивилизации. [9] Богоявления — это единственный канал, по которому человечество может узнать о Боге , и они действуют как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в физическом мире. [10] Учения Бахаи утверждают, что движущей силой всего человеческого развития является пришествие Богоявлений. [11]
В вере Бахаи все Явители Бога исходят от одного и того же Бога и имеют одинаковую духовную и метафизическую природу, и что между ними существует абсолютное равенство. Различия между различными Явителями Бога и их учениями, объяснил Бахаулла, обусловлены различными потребностями и возможностями цивилизации, в которой они появились, а не какими-либо различиями в их уровне важности или природе. [12]
Проявления Бога учат быть «одним и тем же» и в их отношениях друг с другом иметь как положение единства, так и положение различия. [9] В этом смысле все Проявления Бога выполняют одну и ту же цель и выполняют одну и ту же функцию, выступая посредниками между Богом и творением. Таким образом, каждое Проявление Бога проявляло Слово Бога и учило одной и той же религии, с изменениями для потребностей и культуры конкретной аудитории. Бахаулла писал, что, поскольку каждое Проявление Бога имеет те же божественные атрибуты, их можно рассматривать как духовное «возвращение» всех предыдущих Проявлений Бога. [9]
Вера бахаи в единство Явителей Бога не означает, однако, что одна и та же индивидуальная душа рождается снова в разное время и в разных физических телах. По мнению бахаи, различные Явители Бога были разными личностями и имели отдельные индивидуальные реальности. Вместо этого их равенство основано на том, что они проявили и раскрыли качества Бога в одинаковой степени. [12]
Не существует окончательного списка Явителей Бога, но Бахаулла и Абдул-Баха называли Явителями нескольких персонажей; среди них Адам, Ной, Кришна, Моисей, Авраам, Зороастр, Будда, Иисус и Мухаммед. [13] Баб , а также Бахаулла , были включены в это определение . [ 13 ] Таким образом , религиозная история интерпретируется как ряд периодов или «диспенсаций», где каждое Явление приносит несколько более широкое и более продвинутое откровение , подходящее для времени и места, в котором оно было выражено.
Бахаи не утверждают, что откровение Бахаи является заключительным этапом в направлении Бога в ходе духовной эволюции человека. Писания Бахаи содержат заверения в том, что через 1000 лет может появиться еще одно Явление Бога, чтобы продвинуть вперед человеческую цивилизацию. [14] [15]
Одним из основополагающих принципов Веры Бахаи является то, что религиозная истина не абсолютна, а относительна . Учения различных мировых религий рассматриваются как «грани одной истины». [16] Тексты Бахаи включают утверждения дуалистической природы (например, в Книге Несомненности ) и утверждения монистической природы (например, в Семи Долинах и Сокрытых Словах ). [17] Муджан Момен в своем переводе комментария Абдул-Баха к исламской традиции « Я был Сокрытым Сокровищем » утверждает, что различия между дуалистическими и монистическими взглядами примиряются учением о том, что эти противоположные точки зрения вызваны различиями в самих наблюдателях, а не в том, что наблюдается. [18] Это не позиция «высшей истины/низшей истины». Бог непознаваем. Для человека невозможно получить никаких знаний о Боге или Абсолюте, потому что любые знания, которые у него есть, относительны. [17] [19] Теологические различия о Боге вызваны воображением, поскольку сущность Бога не может быть описана. [16] Меньше внимания уделяется метафизическим предметам , в то время как этика и социальное действие подчеркиваются. [17] [19]
Ян Клюге придерживается взгляда, отличного от Момена, который он называет «реляционизмом» (связанным с философией процесса , описанной А. Н. Уайтхедом и его последователями). Клюге утверждает, что учения Бахаи не принимают онтологический монизм и что не все взгляды могут быть правильными. [20] [21]
Питер Терри также не согласен с Моменом, отмечая, что цитата о релятивизме относится к прогрессивному откровению : «... что религиозная истина не абсолютна, а относительна, что Божественное Откровение — это непрерывный и прогрессивный процесс...». Он также утверждает, что монизм и дуализм несовместимы с тремя основными подразделениями в космологии бахаи: миром Бога, миром Явителей Бога и Миром Творения. [22]
Кевин Браун приходит к выводу, что «реальности вещей являются проявлениями первой вещи, исходящей от Бога, Изначальной Воли», но они «не являются проявлениями непознаваемого и недостижимого Божества», и что согласно учению Бахаи «истинный смысл единения (или познания) в мистическом поиске — это не единение с (или познание) Сущностью Бога (которого невозможно достичь), а признание Явления Бога для дня, в котором человек живет». [23] Надер Саиди описывает объяснения Баба о двойственных положениях «Точки», другого термина для Изначальной Воли Бога. [24]
Роланд Фабер рассмотрел эту тему с недуалистической буддийской точки зрения. [25]
Бахаи следуют Бахаулле, пророку, которого они считают преемником Зороастра, Авраама, Моисея, Иисуса, Мухаммеда, Кришны и Будды. Это принятие других религиозных основателей побудило некоторых [ кого? ] считать религию Бахаи синкретичной верой. Однако Бахаи и писания Бахаи открыто отвергают эту точку зрения. Бахаи считают откровение Бахауллы независимым, хотя и связанным, откровением от Бога. Его связь с предыдущими устроениями рассматривается как аналогичная связи христианства с иудаизмом. Они рассматривают общие верования как свидетельство истины, постепенно открываемой Богом на протяжении человеческой истории и достигающей кульминации (в настоящее время) в откровении Бахаи. У бахаи есть свои собственные священные писания, толкования, законы и практики, которые для бахаи превосходят законы и практики других конфессий. [26] [27]
В 2002 году Всемирный Дом Справедливости написал письмо религиозным лидерам мира, в котором затронул тему межрелигиозной вражды, призвав все религиозные движения «подняться над устоявшимися концепциями, унаследованными от далекого прошлого». [28] В 2005 году был опубликован документ «Единая общая вера » , в первую очередь предназначенный для аудитории бахаи, в котором он определяет в качестве главной задачи для общины бахаи внедрение принципа единства религии и преодоление религиозных предрассудков. [29]
Основные источники :
Вторичные источники :
{{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )