Tsenacommacah (произносится / ˌ s ɛ n ə ˈ k ɒ m ə k ə / SEN -ə- KOM -ə-kə на английском языке; также пишется Tscenocomoco , Tsenacomoco , Tenakomakah , Attanoughkomouck и Attan-Akamik ) [1] — название, данное народом Поухатан своей родине, [2] области, охватывающей всю Тайдуотер Вирджиния и части Восточного побережья . Точнее, ее границы охватывали 100 миль (160 км) на 100 миль (160 км) от южной стороны устья реки Джеймс на север до южного конца реки Потомак и от Восточного побережья на запад примерно до линии падения рек. [3] [4]
Термин «Ценакоммака» происходит из языка поухатанов и означает «густонаселенная земля».
Поухатаны были частью мощной политической сети индейских племён Вирджинии [5], известной как Конфедерация Поухатанов . Члены говорили на языке Поухатанов .
Верховный вождь народа поухатан в конце 16-го и начале 17-го веков, Вахунсенакау , изначально контролировал только шесть племен, но в течение конца 16-го века он добавил больше племен к своей нации, дипломатией или силой. Он добавил Kecoughtan к 1598 году . [ необходима цитата ]
К 1607 году Wahunsenacawh контролировал более 30 племен. Первоначальными шестью племенами под Wahunsenacawh были: Powhatan (собственно), Arrohateck , Appamattuck , Pamunkey , Mattaponi и Chiskiack . Другие аффилированные группы включали Rappahannocks , Weyanoak , Paspahegh , Warraskoyack и Nansemond . Другим близкородственным племенем той же языковой группы было Chickahominy , но им удалось сохранить свою автономию от Powhatan Paramount Chiefdom. [ требуется цитата ]
Племя аккавмаке, проживавшее на восточном берегу Чесапикского залива, получало номинальную дань от вождества поухатанов, но пользовалось автономией под властью своего верховного вождя или «императора» Дебедавина (также известного как «Смеющийся король»). [ необходима цитата ]
К началу 1609 года отношения между поухатанами и английскими колонистами начали портиться. В результате Вахунсенакоу перенес свою основную резиденцию из Веровокомоко , у реки Йорк, в Орапакс (или Орапакес), расположенный на болоте у истока реки Чикахомини .
К 1614 году Вахунсенакоух снова переместил свою основную резиденцию, на этот раз дальше на северо-запад, в место на северном берегу реки Паманки, известное как Матчут, которое находилось недалеко от того места, где брат Вахунсенакоуха Опечанканоу правил в Йогтанунде. [6]
Вахунсенакоух умер в 1618 году, после чего вождество в конечном итоге перешло к его младшему брату Опечанканоу , который возглавил индейскую резню 1622 года , а также второе нападение в 1644 году. Оба нападения вызвали ответные действия со стороны английских колонистов.
Мирный договор, подписанный в 1646 году, положил конец конфликтам между поухатанами и англичанами. Договор был подписан преемником Опечанканоу Некотовансом – сам Опечанканоу был захвачен английскими колонистами и убит поселенцем, назначенным охранять его в 1646 году. [7]
В рамках договора 1646 года размер Ценакоммаки был уменьшен. Границы, указанные в договоре, отделяли земли индейцев Вирджинии от тех, которые считались колониальной территорией, и ограничивали пересечение только теми, кто совершал официальные поездки. Значки были обязательны для всех посетителей. Договор также установил выплату ежегодной дани англичанам, а также разграничил ряд племенных земельных резерваций. [4] [7] [8]
Среди выживших племен ныне распавшейся конфедерации, апоматтоки , нансемонды и вейаноки отступили на юг, став независимыми от некотованса, как и поуайты или собственно поухатаны. Паманки , маттапони , чикахомини , раппаханнок , кискиак , виккокомико , патавомек , мораттико , нанзатико , секакавон и онаманиент , занимавшие полуострова к северу от Йорка, были отрезаны от южных племен английскими колониальными властями. [ необходима цитата ]
Колония Вирджиния долгое время уважала свою южную границу, установленную этим договором, отказываясь признавать поселения за ней вплоть до 1705 года. Однако запрет на поселение к северу от реки Йорк был снят 1 сентября 1649 года, и волна новых иммигрантов быстро затопила северные племена, оставив их разбросанными и изолированными на постоянно сокращающихся участках земли. В том же году племя Паманки , Тотопотомои , получило 5000 акров (20 км 2 ) для своего племени по обе стороны верхней реки Паманки, [9] а племя Кискиак , Оссакикан, получило 5000 акров (20 км 2 ) на Пианкатанк. [10]
В 1650 году другой договор зарезервировал землю для создания индейских городов, где 50 акров (200 000 м 2 ) земли предоставлялось каждому воину. Эти земли становились все меньше и меньше в последующие годы. [11] Участки были обследованы для оставшихся племен в последующие десятилетия, но они быстро сократились, поскольку они были либо проданы, либо в некоторых случаях фактически полностью конфискованы. [ необходима цитата ]
После восстания Бэкона в 1677 году многие вожди индейцев Вирджинии подписали Договор о Средней Плантации, еще больше ограничивший Ценокоммаку. [4] [7] Договор устанавливал шесть резерваций, увеличивал ежегодную дань, выплачиваемую англичанам, и более полно признавал подчинение племен Вирджинии королю Англии. [11]
Все резервации, за исключением двух, были утрачены в течение следующих двух столетий. Тем не менее, многие из оставшихся племен все еще живут на своих исконных землях или рядом с ними. Паманки и Маттапони — единственные племена, которые все еще сохраняют свои резервации с 17 века. Таким образом, эти два племени все еще вносят ежегодные дани, рыбой и дичью, как предусмотрено договорами 1646 и 1677 годов. Насколько известно, племена не пропустили ни одного «платежа» за 331 год. Каждый год, в среду перед Днем благодарения, они отправляются в дом губернатора Вирджинии в Ричмонде, чтобы внести свой ежегодный платеж. Проводится церемония, на которой губернатору преподносят оленя, индейку или рыбу, а также глиняную посуду. Перед церемонией проводится бранч, на котором племена могут пообщаться с губернатором. Маттапони и Памунки не всегда могли легко получить необходимые предметы для ежегодной выплаты, но они считали делом чести выполнить свою часть сделки. [11] [12]
Население Ценакоммакаха составляло от 14 000 до 21 000 человек к 1607 году. [ необходима цитата ] Племена разделяли взаимопонятные диалекты языка поухатан. Однако язык вымер к 1790-м годам после того, как люди перешли на английский. Большая часть языка была забыта и известна только по двум спискам слов, составленным Уильямом Стрейчи и капитаном Джоном Смитом . Тем не менее, были попытки реконструировать язык, в частности, такими лингвистами, как Фрэнк Т. Сиберт и Блэр А. Рудс . [ необходима цитата ]
Powhatan жили в Tidewater Virginia . Их дома, называемые yehakins , были построены путем сгибания молодых деревьев и укладки плетеных циновок или коры поверх молодых деревьев. Все коренные жители Вирджинии занимались подсечно-огневым земледелием и выращивали кукурузу . Деревня стала непригодной для использования, поскольку производительность почвы постепенно снижалась, а местная рыба и дичь истощались, поэтому они периодически перемещали свои деревни с места на место. Жители деревни расчищали поля, вырубая , опоясывая или сжигая деревья у основания, а затем используя огонь, чтобы уменьшить порезы и пни. Коренные жители также использовали огонь для поддержания обширных территорий открытой среды обитания дичи по всему Востоку, позже названных «пустошами» европейскими колонистами. Powhatan также имели богатые рыболовные угодья. Бизоны мигрировали в эту область к началу 15 века. [13]
Поухатаны в основном использовали огонь для обогрева своих спален. В результате требовалось меньше постельных принадлежностей, а постельные принадлежности можно было легко хранить в дневные часы. Пары обычно спали головой к ногам. [14]
Мужчины Поухатан были воинами и охотниками, которые путешествовали пешком по лесам в погоне за врагами или дичью. Женщины контролировали сельскохозяйственные угодья и сады. Женщины ухаживали за посевами и обрабатывали продукты питания, например, мололи кукурузную муку, и собирали дикие растения, включая орехи. Женщины также строили охотничьи лагеря раньше мужчин. Женщины также, вероятно, были парикмахерами. Они украшали дома и производили украшенную одежду. Домашняя экономика Поухатан зависела от труда обоих полов. [15]
Первоначальная религия Поухатан была задокументирована европейцами. Поухатаны верили в двух основных богов. Ахоне был создателем жизни. Оке был меньшим богом-близнецом, который принимал жертвы и которому молились о помощи. Ниже этих двух было много других духов. Поухатаны пытались умилостивить Оке различными подношениями, такими как драгоценности и табак. Религиозные лидеры были советниками вождей племен. [16] Считается, что Поухатаны делали подношения и молились солнцу во время восхода солнца. [14]
Первоначально у Tsenacommacah было две столицы. Главной столицей была деревня Werowocomoco , расположенная в современном округе Глостер. Вторая столица, деревня Powhatan, как полагают, находилась в современной части Powhatan Hill в восточной части Ричмонда, штат Вирджиния , или, возможно, поблизости в месте, которое стало частью Tree Hill Farm.
Английские колонисты описали Веровокомоко как всего в 15 милях (24 км) по прямой от Джеймстауна, но они также описали как 25 миль (40 км) вниз по течению от современного Вест-Пойнта , измерения, которые противоречат друг другу. В 2003 году археологи начали раскопки на участке в округе Глостер, которые выявили обширное поселение коренных народов примерно с 1200 г. н. э. (поздний период Вудленда ) до раннего периода контактов. Работа с тех пор добавила их убеждения, что это местоположение Веровокомоко. Участок находится на ферме, граничащей с заливом Пуртан реки Йорк, примерно в 12 морских милях (22 км) от Джеймстауна. Более 50 акров (200 000 м 2 ) жилого поселения простирается на 1000 футов (300 м) назад от реки. В 2004 году исследователи раскопали два изогнутых рва длиной 200 футов (60 м) на дальнем краю, которые были сооружены около 1400 г. н. э. Помимо обширных артефактов, относящихся к сотням лет проживания коренных жителей , исследователи обнаружили разнообразные торговые товары, связанные с кратким взаимодействием коренных американцев и англичан в ранние годы Джеймстауна.
Около 1609 года Вахунсенакоу перенес свою столицу из Веровокомоко в Орапакес , расположенный на болоте у истока реки Чикахомини , недалеко от современной развязки межштатных автомагистралей 64 и 295. Где-то между 1611 и 1614 годами он переехал дальше на север в Матчут , в современном округе Кинг-Уильям на северном берегу реки Паманки .
У каждого племени было свое название и вождь ( верованс / вероанс для мужчин или вероансква для женщин), а всем Ценакоммаках управлял верховный вождь ( маманатовик ) по имени Вахунсенакаух, или, что более популярно, вождь Поухатан . [6]
Mamanatowick позволили своим окружным и подчиненным веронам принимать окончательное решение о том, как справляться с враждебными ситуациями. Это стало очевидным из событий, которые произошли в 1607 году и враждебности с новичками (английскими колонистами). Веронам и священникам было разрешено входить в религиозные храмы. Веронам не ходили встречать посетителей, посетителей сопровождали, чтобы увидеть веронам. Веронам, их женам и советникам часто надевали лучшие драгоценности и дубленую оленью шкуру. [17]
Некоторые из личных имен воеводств были известны, и некоторые из них были записаны Уильямом Стрейчи и другими источниками. [18] Названия их соответствующих вождей также обычно использовались в качестве титулов, точно аналогично европейским пэрам, так что воеводство Аррохаттека (чье настоящее имя было Ашаквид) часто упоминалось просто как «Аррохаттек», так же как граф Эссекс упоминался бы просто как «Эссекс» вместо личного имени.
Когда первые английские колонисты прибыли в Вирджинию, некоторые из племен, подчинявшихся верховному вождю Поухатану, или маманатовику (Wahunsenacawh), были его ближайшими родственниками мужского пола:
В Tsenacommacah женщины могли наследовать власть, потому что наследование власти было матрилинейным . В «Карте Вирджинии» Джон Смит из Джеймстауна объясняет:
Его [ вождя Поухатана ] королевство не переходит ни к его сыновьям, ни к детям: но сначала к его братьям, из которых у него трое, а именно Опичапан, Опечанканог и Катауг; а после их смерти — к его сестрам. Сначала к старшей сестре, затем к остальным: а после них — к наследникам мужского и женского пола старшей сестры; но никогда — к наследникам мужского пола. [19]