Ительмены ( ительмен : Итәнмән , латинизировано: Itənmən ), русский : Ительмены , латинизировано : Itel'meny ) — коренная этническая группа полуострова Камчатка в России . Ительменский язык является отдалённым родственником чукотского и корякского языков , образуя чукотско-камчатскую языковую семью , но в настоящее время он фактически вымер, подавляющее большинство этнических ительменов являются носителями русского языка .
Коренные народы Камчатки (ительмены, айны , коряки и чуванцы ), вместе именуемые камчадалами , имели значительное общество охотников-собирателей и рыболовов, насчитывавшее до пятидесяти тысяч коренных жителей, населявших полуостров, прежде чем они были уничтожены во время русского завоевания , как жестокими репрессиями против восстаний местных жителей, так и крупной эпидемией оспы в 18 веке. Между коренными жителями и казаками было так много смешанных браков , что теперь камчадалами называют большинство смешанного населения, в то время как термин ительмены стал зарезервирован для постоянных носителей ительменского языка. К 1993 году осталось менее 100 пожилых носителей языка, но около 2400 человек считали себя этническими ительменами по переписи 1989 года. К 2002 году это число возросло до 3180, и предпринимаются попытки возродить язык. [ необходима цитата ] По данным Всероссийской переписи населения 2010 года , численность ительменов составляла 3193 человека.
Ительмены проживали в основном в долине реки Камчатка в центре полуострова. [3] Одним из немногих источников, описывающих ительменов до ассимиляции, является труд Георга Вильгельма Стеллера , который сопровождал Витуса Беринга в его Великой Северной экспедиции (Вторая экспедиция на Камчатку).
Ительмены, как правило, селились вдоль различных рек полуострова Камчатка. Во время прибытия первых казаков на полуостров, в начале 1650-х годов, деревни насчитывали от 200 до 300 жителей, число которых сократилось до 40 или 50 максимум ко времени составления отчета Стеллера в 1744 году. Каждая деревня была сосредоточена вокруг одного патриархального домохозяйства. Как правило, молодые люди, ищущие женитьбы, присоединялись к деревне своей жены. Когда деревня становилась слишком большой, чтобы содержать себя, она делилась, и часть жителей деревни создавала поселение в другом месте вдоль той же реки. Стеллер описывает большое разнообразие диалектов от реки к реке, поскольку ительмены в основном общались с общинами, которые делили реку. [4]
Летом и зимой ительмены жили в разных домах. Зимний дом, в котором жили с ноября, был врыт в землю на глубину 90–150 см (3–5 футов) в форме прямоугольника. Затем стены покрывали палками и соломой, чтобы влага не проникала внутрь. Четыре балки в центре жилища поддерживали крышу дома, на которую укладывались стропила, соединявшие верх юрты с земляными стенами. Поверх деревянных стропил укладывалось около 30 см (1 фут) соломы, поверх которой помещалась выкопанная земля и утрамбовывалась. Отверстие наверху юрты, сбоку от четырех столбов и поддерживаемое двумя балками, служило дымовым отверстием и входом. Напротив очага они делали проход наружу, обращенный к реке, который оставляли открытым только тогда, когда разжигали огонь. Спальные помещения разграничивались деревянными брусьями, на которых в качестве подстилок использовались соломенные циновки, а также оленьи или тюленьи шкуры.
Летом ительмены живут в приподнятых домах, называемых пехм или пехмы . Когда летом оттаивает земля, полы зимних домов начинают затапливать. Летом каждая семья в деревне живет в своем собственном доме, а не делит большой дом, как зимой. Эти приподнятые дома, или балаганы , как их называли казаки, представляли собой пирамиды на приподнятых платформах с дверью на южной и северной стороне. Чрезвычайная влажность климата требовала приподнятия домов для сухого хранения. Большинство деревень, в дополнение к летним и зимним домам, имели соломенные хижины, построенные на земле, которые использовались для приготовления пищи, кипячения соли из морской воды и вытапливания жира. Деревни были окружены земляной стеной или частоколом до прихода русских, после чего эта практика была запрещена. [4]
Ительмены придерживались политеистической религии. Творческого бога называли Кутка или Кутга . Хотя он считается создателем всего сущего, Стеллер описывает полное отсутствие почитания его. Ительмены приписывают проблемы и трудности жизни его глупости и быстро ругают или проклинают его. [5] Они верили, что Кутка был женат на умной женщине по имени Чачы , которая, как говорили, удерживала его от многих глупостей и постоянно поправляла его. Считалось, что Кутка жил на величайших реках полуострова Камчатка и, как говорят, оставил сына и дочь для каждой реки, что используется для объяснения большого разнообразия диалектов, присутствующих на полуострове. Ительмены также поклонялись нескольким духам, Митг , которые обитали в океане и жили в форме рыбы. Они верили в лесных духов, которых называли ушахтчу , которые, как говорили, напоминали людей. Горные боги назывались гамули или маленькие души, которые жили в высоких горах, особенно вулканах. Считалось, что облака населены богом биллукаем , который был ответственен за гром, молнию и штормы. Они постулировали существование дьявола, которого звали Камма , который, как говорили, жил на дереве за пределами деревни Нижний, которое ежегодно обстреливалось стрелами. [4]
В целом, труд был очень четко разделен по половому признаку, хотя многие задачи были общими. Во время рыбалки мужчины и женщины гребли вместе, однако рыбачили только мужчины, в то время как женщины выполняли все сопутствующие задачи, такие как чистка и сушка рыбы и сбор икры. В строительстве домов мужчины выполняли все работы по дереву, копали и плотничали, в то время как женщины выполняли задачу по покрытию соломенной крыши и резке соломы костяными серпами, сделанными из лопаток медведя. Женщины готовили всю рыбу, за исключением ферментированной рыбы и корма для собак, которые оставляли мужчинам. Женщины выполняли все задачи по сбору семян, ягод и кипрея , который используется как разновидность чая. Из травы они делали циновки, сумки, корзины и коробки для хранения и транспортировки. Собачьи и оленьи шкуры дубили, красили и шьют из них различные предметы одежды, которые носят мужчины и женщины. [4]
Ительмены редко соблюдали установленное время приема пищи, за исключением случаев развлечений. Они также редко ели всей семьей, за исключением случаев, когда ели опану (теплую пищу) или свежую рыбу. В отличие от своих коренных островных соседей, эвенков и якутов , они не любят жареную пищу, питаясь в основном холодной пищей. Обычным продуктом была икра с ивовой или березовой корой . Распространенной едой, употребляемой на праздниках, была селага , представляющая собой месиво из сараны, кедровых орехов , кипрея , борщевика , корней горца горцевого и различных ягод, приготовленных в тюленьем , китовом или рыбьем жире . В Лопаткане употребляли ферментированный ягодный напиток, хотя нет никаких указаний на то, что какие-либо другие поселения ительменов создавали ферментированные напитки . [4]
Стеллер приводит анекдотические свидетельства нескольких русских набегов на Камчатку до прибытия Владимира Атласова . Атласов начал свое завоевание Камчатки, отправив Луку Морозко в разведывательный набег в 1695 году, и сам отправился год спустя со 120 людьми, половина из которых были юкагирскими помощниками, чтобы собрать дань и присоединить регион к короне. [6] Отправившись из Анадырского залива на спинах оленей, они исследовали большую часть западного побережья и пересекли горы на востоке, чтобы подчинить тамошнее население. К середине июля 1696 года он достиг реки Камчатка , после чего разделил свой отряд на две части: одна группа вернулась на запад, а другая осталась на восточном побережье. В этот момент юкагирские помощники восстали, убив шесть русских и ранив шесть. Группа коряков также скрылась вместе с кочевым оленьим стадом Атласова, но была преследована русскими и убита до одного человека. [6]
В верховье реки Камчатка они впервые столкнулись с несколькими сильно укрепленными ительменскими поселениями. Здесь их поначалу радушно встретили местные жители, и они получили дань без сопротивления. Они приступили к разграблению конкурирующей ительменской деревни выше по течению, скрепив союз с ительменами. [6] Первым казачьим поселением в этом районе был Большерецк , основанный в 1703 году Атласовым, хотя Стеллер отмечает, что это была уже известная деревня к прибытию «этого болтуна Атласова». [4]
Ительмены, которых он там нашел, были пленным японским торговым приказчиком , который был частью экспедиции, потерпевшей кораблекрушение и захваченной ительменами по прибытии на реку Камчатка. Атласов, который изначально принял пленника за индуса из Индии, что привело к путанице со словом «Хондо» или Токио , отправил его в Москву, где Петр Великий приказал ему основать школу японского языка. [6]
В 1706 году старшие правительственные чиновники были убиты бандой коряков , и наступил период всеобщего беззакония. Казаки начали позволять себе большие вольности с установленным законом размером дани и начали брать ительменов в рабство, часто играя с ними в азартные игры и торгуя ими. [4] В это время часто случались восстания. Отсидев некоторое время в тюрьме, Атласов восстановил законный контроль, пытаясь восстановить закон и порядок на полуострове. В 1711 году его люди подняли мятеж, и он бежал в Нижнекамчатск. Там ему предоставили убежище, но только для того, чтобы быть убитым в своей постели. Мятежники были освобождены от смертной казни при условии, что они продолжат государственную работу. Таким образом, была проведена экспедиция на южную оконечность полуострова и на Курильские острова под руководством Данилы Анциферова и Ивана Козыревского. [6]
Под его правлением ительмены объединились со своими северными соседями, коряками, и сожгли Анцыферова на его кровати. Восстания не утихали до вспышки оспы на полуострове в 1715 году, после чего российская корона потеряла пять лет дани и жизни по меньшей мере 200 русских. [6]
Со временем оставшееся население ассимилировалось. Из-за все более высокого уровня самоубийств Корона издала закон, запрещающий коренным жителям совершать самоубийства. [7] Возникло большое смешанное население, которое было православным по религии, но отчетливо ительменским по внешности и обычаям. Правительство с готовностью предоставило правовой статус этим смешанным детям, и ительменским женщинам было законно разрешено выходить замуж за представителей православной веры. [7] К прибытию второй экспедиции Беринга на Камчатку население сократилось примерно до 10% от того, что было до прибытия казаков. [4]
Такие товары, как оружие, табак, чай, сахар и водка, стали широко доступны ительменам в 19 веке. [8] Со временем многие ительмены приняли крещение в Русской Православной Церкви , хотя анимизм оставался широко распространенным на практике. [8] Численность ительменов была зарегистрирована как 4029 человек по переписи 1889 года; к 1959 году эта цифра сократилась до 1109 человек, хотя к переписи 1989 года численность населения возросла до 2480 человек. [8] Обучение в школах на русском языке стало нормой в 1930-х годах, и по данным переписи 1989 года менее одного ительмена из пяти могли говорить на ительменском языке. [8]