Локоно или араваки — народ араваков, коренные жители северных прибрежных районов Южной Америки . Сегодня около 10 000 локоно живут в основном вдоль побережий и рек Гайаны , с меньшим числом в Венесуэле , Суринаме , Французской Гвиане . [2] Они говорят на языке аравак , одноимённом языке аравакской языковой семьи , а также на различных креольских языках и английском . [3] [4] [5]
Исторически группа самоидентифицировала себя и до сих пор идентифицирует себя как «Lokono-Arawak» полуговорящими членами племени, или просто как «Arawak» (неговорящими на родном языке членами племени) и строго как «Lokono» членами племени, которые все еще свободно владеют языком, потому что на своем собственном языке они называют себя «Lokono», что означает «многие люди» (из их конкретного племени), а «Lokobe» означает «некоторые люди» (из их конкретного племени), «Loko» означает «один человек» (из их конкретного племени), а также название языка, на котором они говорят... так что можно сказать «Da Jiabo Loko» что означает «я говорю на языке» (нашего племени), термин «Arawak» не существует как слово нигде в языке Lokono, и вместо этого был дан им племенем Warrau из дельты Ориноко, которое имело более частые контакты с испанцами Тринидада с раннего 1500-х годов, и название «Аравак» впоследствии было принято всеми остальными европейцами в Карибском регионе для обозначения локоно. Около 10% или 1000 из 10 000 ныне живущих локоно свободно говорят на своем языке, все в возрасте 50 лет и старше, еще 10% разного возраста - но в основном в возрасте 30-50 лет - говорят полусвободно, а 80% моложе 30 лет не могут говорить на своем родном языке, а могут говорить только на английском, голландском, французском или испанском - поскольку локоно не преподается ни в одной школьной системе ни в одной стране. [6]
В XIX веке, когда западные ученые установили, что основное коренное население Карибского бассейна во время контакта с европейцами (теперь известное как [таино]) было культурно и лингвистически связано с южноамериканскими локоно-араваками, этнолог Дэниел Гаррисон Бринтон предложил называть народ Карибского бассейна «островными араваками». Последующие ученые сократили это название до просто «араваки», тем самым вызвав путаницу с народом материка. [7]
В 20 веке такие ученые, как Ирвинг Рауз, начали использовать старый термин Taíno для народов Карибского бассейна, чтобы отличать их от жителей материка. Материковые араваки называют себя «Lokono» (также пишутся как «Locono» и «Lokomo»); это стало более распространенным в научной литературе с конца 20 века. [7] [8]
Аравакские языки , возможно, развились в долине реки Ориноко и впоследствии широко распространились по мере миграции носителей языка, став самой обширной языковой семьей региона к моменту контакта с европейцами . [9] Группа, которая идентифицировала себя как араваки или локоно, заселила прибрежные и речные долины современных Гайаны , Суринама , Французской Гвианы , Барбадоса и части острова Тринидад . [8] [7] [10] [11]
В то время как испанцы быстро колонизировали острова Карибского моря, локоно и другие народы материка сопротивлялись колонизации в течение гораздо более длительного периода. Испанцы не смогли подчинить их в течение всего 16-го века. Однако, с ростом вторжения со стороны других европейских держав в начале 17-го века, локоно объединились с Испанией против соседней Калины (карибов), которые объединились с англичанами и голландцами. [12] Впоследствии локоно вступили в торговые отношения с европейцами, что привело к процветанию. Однако экономические и социальные изменения в регионе в начале 19-го века, включая конец плантационной экономики, отрицательно повлияли на локоно, и их численность начала сокращаться. [1]
В 20 веке локоно начали дополнять свою традиционную сельскохозяйственную экономику продажей рыбы и древесины, а также трудом мигрантов, и их численность снова начала расти. Около 10 000 локоно живут в Венесуэле, Гайане, Суринаме и Французской Гвиане, а также тысячи других людей с происхождением локоно. [1]
На Барбадосе проживает 100 локоно, все они являются потомками одной семьи, которая ведет свое происхождение от последней выжившей дочери одного из последних наследственных вождей локоно Гайаны, Аморотахе Хаубаририа («Летящая гарпия»). В детстве ее звали Шоко Лалива (Маленькая желтая бабочка). Позже ей дали христианское имя Мэриан Лаки (а позже английский губернатор в колониальном Джорджтауне назвал ее принцессой Мэриан). Она эмигрировала на Барбадос из Гайаны в 1925 году со своим мужем-голландцем и 6 детьми.
Принцесса Мэриан из клана Игл Локоно Гайаны родилась в 1879 году в вождестве Верхней Демерары (То Исаука), в 115 милях к югу от Маккензи/ Линден , где ее отец был последним традиционным правителем Гайаны, избежавшим колонизации. У нее было обычное традиционное рождение, и она жила нагишом в детстве в вождестве Джунглей до своего 12/13-го года (после ее традиционного 9-дневного ритуала полового созревания), затем она стала первым членом правящей знати клана Игл Аравак, принявшим христианство, и в 1892 году англиканский епископ Уильям Остин дал ей новое английское имя «Мэриан Лаки» (хотя она сохраняла свою традиционную анимистическую духовность и практиковала ее в тайне, молясь священным табаком о защите своих детей, как это заметила много лет спустя ее младшая дочь Ханна, которая описала это).
Вождество отца Мэриан было одной из двух обнесенных частоколом деревень локоно, когда-либо найденных в Гайане, от современной деревни Муритаро до деревни Малали и далее до деревни Грейт-Фолс, что побудило Мэриан сказать своим детям: «Гайана стала больше, когда англичане захватили нашу землю». Три брата клана Орлов Локоно из населения локоно вождества (включая Генри Саймона и его жену), которые были обращены в христианство и получили фамилию «Саймон» от епископа Остина, покинули вождество реки Верхняя Демерара в последние годы его упадка после опустошений, вызванных различными эпидемиями, и стали второй семьей-основателем, создавшей новую деревню локоно под названием Пакури ( Миссия Святого Катберта ) на реке Махаика . Чарльз Бернард и его жена из деревни Мораикобаи на реке Махаикони были первыми, кто основал деревню Пакури в 1882 году. Третьей семьей-основателем Локоно Пакури были Ричард Дандас и его жена, которые также были родом из Мораикобаи.
Мэриан познакомилась с молодым креольским голландским бизнесменом по имени Вивиан Арнольд ДеВевер в 1899 году, когда он работал учеником торговца, перевозя коммерческие товары из компании Sprawstons в Маккензи, Британская Гвиана, в Вождество ее отца для обмена на золото и алмазы, которые были найдены на племенных землях. Вивиан влюбилась в нее с первого взгляда, и пара поженилась, затем они переехали в Джорджтаун в 1900 году, где они жили на Робб-стрит в здании, которое сейчас является отелем «Guiding Light», как светские люди высшего класса в колониальном деловом сообществе.
Титул «принцессы» был дан Мэриан в 1921 году британским губернатором Гвианы сэром Уилфредом Коллетом , когда она была приглашена вместе со своим мужем (который к тому времени унаследовал газету The Argosy и приличное состояние от своего успешного отца-предпринимателя) на бал, который проводился в «залах собраний» колониального правительства в Джорджтауне в честь принца Уэльского, посещавшего Гайану в то время. Именно колониальный губернатор представил Мэриан Его Королевскому Высочеству принцу Уэльскому как «принцессу Мэриан араваков» (потому что ее отец был последним наследственным вождем), и Его Королевское Высочество принц Уэльский усадил Мэриан и ее мужа рядом с собой, позже они дважды танцевали с ней в тот вечер, как было записано в устной семейной истории. Так Мэриан получила титул «принцесса», которым ее с любовью и уважением называют и по сей день, поскольку в языке араваков нет слов «принц» или «принцесса», сын или дочь наследственного вождя.
В 1925 году, после того как бизнес ее мужа в Гайане рухнул, а его состояние было потеряно, пара с их 6 выжившими детьми - Види Арнольд ДеВевер, Дэвид Арнольд ДеВевер, Рут Делла ДеВевер (которая вышла замуж за Джеймса Серрао на Барбадосе), Марта Изабелла ДеВевер (которая вышла замуж за Уильяма Кейта Чендлера на Барбадосе), Ханна Мария ДеВевер (которая вышла замуж за Джорджа Сесила Корбина на Барбадосе) и Джошуа ДеВевер - все эмигрировали на остров Барбадос в Карибском море. Мэриан умерла от разрыва аппендикса в 1928 году и была похоронена на кладбище Вестбери в Бриджтауне , где ее могила является единственным известным местом захоронения королевской особы локоно на Карибах, а ее надгробие является единственным в мире, на котором есть надписи как на английском языке, так и на языке народа локоно. [13] Мэриан была последним человеком, свободно говорившим на языке локоно в правящей семье клана Орла, однако оставшиеся в живых члены племени среднего и старшего возраста на Пакури сохранили беглость языка.
Второй сын принцессы Мэриан Дэвид Арнольд ДеВивер пытался сохранить земли бывшего вождества Демерара для своего клана в судах Гайаны в 1960-х годах, но безуспешно. Он был последним членом клана в диаспоре, который поддерживал связь с остальной частью племени в Гайане — до 1992 года, когда правнук принцессы Мэриан Дэймон Корри (в возрасте 19 лет) женился на девушке из клана Игл-Аравак на автономной территории Пакури-Локоно по имени Ширлинг Саймон (которой было 17 лет). Она сама была потомком братьев Саймон из старого вождества клана Игл-Арав в верхней части реки Демерара, и четверо детей пары (Хатуэй, Адери, Текумсе и Лалива) родились на племенной земле деревни Пакури в Гайане.
По состоянию на 2019 год диаспора клана Игл Локоно, потомков их последнего наследственного вождя, насчитывает 100 человек на Барбадосе, 100 человек в Великобритании, 80 человек на Кубе, 10 человек в США и 10 человек в Канаде, а также приблизительно 1700 человек на территории Пакури Локоно в Гайане, где почти каждый живущий сегодня член племени имеет прямого предка, который был Саймоном (и, следовательно, потомком одного из тех 3 братьев-основателей Саймона из старого вождества). [14]
Традиционные локоно исповедуют анимистическую духовность, которая отличается от других религий, поскольку человек может присоединиться или уйти, но он рождается с естественной духовностью, врожденным знанием того, какие позитивные действия следует совершать, а какие негативные — нет. Величайшая добродетель, которой учат каждого традиционного ребенка локоно, — это щедрость и любовь к семье, клану и племени.
Исторически народ локоно практиковал анимистический шаманизм, среди основных верований которого было то, что каждый физический объект имеет свою духовную копию, то есть он существует в материальной форме, а также одновременно существует в точной копии нематериальной духовной формы. Шаман/знахарь (семиччи) не является «представителем Бога на Земле», шаман является посредником племени между физическим миром и миром духов. Роль шамана заключается в том, чтобы отвечать на вопросы или искать помощи для других членов племени, а не диктовать идеи или мнения другим, каждый локоно может напрямую общаться с Божеством-Создателем «Адаяхирли», которому часто присваивается отцовский префикс «Ава», поскольку сама Земля упоминается в женском роде.
О Луне (Каачи) и Солнце (Хадали) также говорят в мужском роде, поскольку они присоединяются к Матери-Земле (Онабо-ойо Кояха), чтобы создать жизнь в физическом мире (растения не могут расти, не будучи «оплодотворенными» солнечным светом), а женские роды, как правило, цикличны в соответствии с Луной, приливы и отливы также происходят при содействии Луны (Каачи).
Женщины локоно (хиаро) считаются духовно превосходящими мужчин локоно, поэтому определенные работы или виды деятельности в племени считаются ниже достоинства женщин, например, рытье могил, охота и убийство других живых существ, за исключением рыбы. Женщины и мужчины локоно могут убивать рыбу, но только мужчины могут охотиться и убивать других животных, представители обоих полов могут собирать фрукты и урожай, хотя предполагается, что семена некоторых культур должны сажать только женщины, и только мужчины могут копать ямки в земле, в которые затем будут сажать растения женщины. В традиционном обществе локоно существуют строгие гендерные роли.
Существует убеждение, что все в физическом мире, можно сказать, имеет духовный компонент, но только люди обладают тем, что лучше всего можно описать как третье бессмертное сознательное энергетическое ядро или истинное «я», которое приходит из духовного мира в физический мир и может выбрать временное или постоянное пребывание в духовном мире (Айонбанан) после того, как они покинут физический мир; духовный мир рассматривается как «реальный мир» и истинное место происхождения всей жизни, или вернуться в физический мир в новом и другом человеческом теле в другое время, чтобы временно поселиться в нем и снова обитать среди живых. [15]
Использование табака (юрий) было центральным в этой древней системе верований, однако табак, будучи священным растением, никогда традиционно не курился в рекреационных целях, а только во время молитв о физическом или духовном исцелении других. Также запрещено смешивать табак с любым другим веществом для курения во время молитвы. Таким образом, в то время как скрученная вручную сигара из табачного листа была бы священной, фабричная коммерческая сигарета была бы святотатством.
Табачный дым также используется в церемониях благословения и очищения, например, в ритуалах полового созревания девочек Локоно, которые длятся 9 дней, и мальчиков Локоно, которые длятся 4 дня, а также когда последователи традиционной духовности Локоно собираются вместе для проведения ритуальных мероприятий, зажженная табачная сигара передается по кругу людей Локоно в круглом традиционном Бахи (доме), поскольку круг считается самой священной формой, и каждый человек немного выкуривает ее, поскольку считается, что между теми, кто курит табак, не будет лжи, или нарушитель навлечет на себя личное несчастье за нарушение этого табу.
Деревня Пакури в Гайане (население 1700 локоно) — единственная оставшаяся община локоно, имеющая традиционный бахи, посвященный исключительно традиционной анимистической духовности. Он существует в Айонто Хороро, в самой южной постоянно обитаемой семейной усадьбе на автономной племенной территории площадью 240 квадратных миль, около 5% племени по-прежнему следуют традиционной анимистической духовности, некоторые тайно, другие открыто в Айонто Хороро, из-за того, что они были загнаны в подполье европейскими христианскими миссионерами, которые пытались искоренить традиционные духовные верования локоно.
Традиционное анимистическое верование локоно заключается в том, что нельзя обучиться, чтобы стать шаманом/знахарем (семихичи), но ребенок, который проявляет необходимые дары и качества того, кому суждено стать шаманом, может быть направлен и поддержан в его обучении тем, кто уже является шаманом. Женщины не были зарегистрированы как когда-либо шаманы в культуре локоно, хотя знание лекарственных растений не было гендерно-специфичным.
Дары, которым ребенок был предназначен стать шаманом, включали в себя одаренность с раннего детства точными предчувствиями, видениями, способностью исцелять прикосновением и самовнушением и т. д. [16] [17]
Локоно из Суринама — единственные, кто сохранил свои древние клановые названия в официальных фамилиях, среди которых наиболее известными являются Кароуфоди, Бисвана, Джубитхана и Сабджо. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Остров Кариб.