Койот ('Кунула') и Кугуар устроили для своих сыновей спортивную игру. Большинство детей Койота погибли. Последние двое сыновей Койота погнались за мячом в потельню и были убиты обитателем Солнца ( духовным существом). Позже, благодаря хитрости и настойчивости, Койот извлек тела своих двух сыновей в сумку. Поскольку он плохо видел в темноте, Койот разорвал сумку, и два тела его сына создали свет и стали физическими солнцем и луной на небесах. [1]
Другой миф о «сотворении» заключается в том, что Койот и Ящерица («Хатанутал») находились в потельне недалеко от Аппер-Лейк, Калифорния . Койот расколол несколько палок ивы и кизила , покрасил их и поставил вертикально в землю. Палки превратились в людей с лапами вместо рук. Затем Койот обмотал их пенькой . Пенька превратилась в блох, которые прыгали на людей. Ящерица предположил, что людям нужны руки с пальцами, чтобы быть более полезными, и Койот предложил им побороться за это. Койот и Ящерица поборолись. Ящерица выиграла поединок, и таким образом люди, как предложил Ящерица, получили пальцы, а также язык. [2]
Мировой порядок
Помо говорили о парилках в каждом направлении света.
Согласно церемонии и традиции Помо, в мире обитают шесть сверхъестественных существ (или групп духов), которые живут на концах света: по одному в каждом из четырех направлений света , плюс одно наверху на небе и одно внизу на земле: [3]
Гуксу , также называемый Куксу на разных языках Помо, [4] был сверхъестественным существом, которое жило на южном конце света. Это слово также означает большое насекомое , похожее на комара, известное на местном языке как «галлиниппер». Исцеление было его областью или специальностью, и знахари или врачи Помо возносили ему свои молитвы. Он был обычным человеком с очень длинным, большим и острым красным носом. Он был в целом добродушным. Во время танцевальных церемоний имитаторы Гуксу раскрашивали свои тела в черный цвет или в полосы красного, белого и черного цветов. Они носили громоздкий, перьевой головной убор или большой пучок перьев на голове с желтой повязкой. Нос был сделан из перьев и окрашен в красный цвет. Имитаторы носили посох длиной от 6 до 8 дюймов с пучком перьев наверху и снабжали свистком из двух костей. Он свистел, но не говорил.
Кальнис жил на восточном конце света. В церемониальных танцах Кальнис ассоциировался с Гуксу, он также был в человеческом облике, но обычно был вспыльчивым и преследовал людей и «ставил им подножки». [5] В танцевальных церемониях танцор Кальнис был полностью раскрашен в черный цвет и носил черный посох без перьев. На голове он носил накидку из перьев, которая спадала на его лицо.
Суупадакс жил на северном конце света. Слово связано с вихрем .
Xa-matutsi жили на западном конце света. Это слово ассоциируется с Тихим океаном и «водной оккупацией». Тихий океан был западной границей страны Помо, и поэтому он был очень важной частью их мифологии. Помо верили, что мир был ограничен водой на западе.
Кали-матутси жила на небе и на небесах выше. Слово связано с «небесной оккупацией».
Кай-матутси жил на земле и под ней. Слово, связанное с «земным занятием».
Считалось, что эти духи живут в парных или танцевальных домах на каждом конце света. Иногда эти сверхъестественные существа были злобными и могли убивать людей. Однако, если с ними правильно обращаться или умиротворять, они были доброжелательны.
Человек, который играл роль Гуксу в танцевальных церемониях, часто считался знахарем и также наряжался как Гуксу, когда его вызывали лечить больных. Болезнь рассматривалась как нечто, что Гуксу приходил забрать и отнести обратно на юг.
Церемония Куксу
Церемония, называемая церемонией Гуксу, длилась 6 дней, и вышеупомянутые танцоры появлялись один раз в день. 6 дней включали церемонию, называемую «Церемония скарификации», где дети в возрасте от 5 до 10 лет проходили инициацию с помощью физических и умственных тестов, проводимых одетыми танцорами. [6]
Кертис, Эдвард С. «Сотворение мира» и «Койот создает солнце и луну» , опубликовано в книге «Североамериканские индейцы, устные рассказы индейцев помо», 1907–1930-е гг., том 14, страницы 170–171.
Барретт, С.А. Церемонии индейцев помо , опубликовано в издании Калифорнийского университета «Публикации по американской археологии и этнической принадлежности» , 6 июля 1917 г., 12:10, страницы 397–441.
Гиффорд, Эдвард В., Общество Помо Клир-Лейк , 1926 г., опубликовано в издании Калифорнийского университета «Публикации по американской археологии и этнологии» 18:2, страницы 353-363 «Члены тайного общества» (описывает исследование Э. М. Леба 1925 г. практики религии Гуксу среди жителей Помо Клир-Лейк).
