Тотонаки — коренной народ Мексики , проживающий в штатах Веракрус , Пуэбла и Идальго . Они являются одними из возможных строителей доколумбового города Эль -Тахин , а также имели кварталы в Теотиуакане (городе, который они, как утверждают, построили). До середины 19 века они были основными мировыми производителями ванили . [1]
Термин «тотонак» относится к народу, живущему в Тотонакапане. Нет единого мнения о происхождении термина. Некоторые авторы переводят термин «тотонак» как слово науатль , означающее «люди горячей земли». Перевод этого слова на язык тотонаков, согласно источникам, — «toto-nacu», что означает «три сердца», обозначающие их три города или культурные центры: Семпоала , Тахин и Теайо . Доказательства, однако, неубедительны. [2]
В 15 веке ацтеки называли регион тотонаков « Тотонакапан »; который тогда простирался примерно от Папантлы на севере до Семпоалы на юге. Тотонакапан был в основном жарким и влажным. Наряду с обычными сельскохозяйственными культурами кукурузы, маниока, кабачков, бобов, тыквы и перца чили, регион был известен своим производством хлопка . Даже во время катастрофического голода в центральной Мексике 1450-1454 годов регион оставался надежным сельскохозяйственным центром. В то время многие ацтеки были вынуждены продавать себя или членов своих семей в рабство тотонакам в обмен на пропитание кукурузой.
Тотонаки в двадцатом веке возглавили народы, выращивающие ваниль высочайшего качества , и большая часть мексиканской ванили была произведена тотонаками. Их связь с сельским хозяйством ванили предшествовала прибытию Колумба в Новый Свет. Хотя ваниль долгое время была важна для культуры тотонаков, ее значение как экспортного товара не проявилось до начала восемнадцатого века, когда они торговали с другими тотонаками и с людьми в северной части Оахаки . Первое регулирование сбора мексиканской ванили появляется в 1743 году, когда мэр Папантлы попытался использовать закон для личной выгоды от сбора ванили. Второй регулирующий закон был обнародован в 1767 году после того, как производители ванили тотонаков в Колипе пожаловались на воров, крадущих незрелые стручки ванили. Во время путешествий Гумбольдта по Мексике большая часть европейского импорта ванили проходила через порт Веракрус , а тотонаки в регионе Мисантла собирали около 700 000 бобов ванили в год. [3]
Полностью отсутствуют комалы , метатесы и маносы , что означает, что тотонаки не ели тортильи ; однако, хотя кукуруза и выращивалась, она не составляла большую часть их рациона. Тотонаки ели фрукты, в частности сапотес , гуаву, папайю, бананы и авокадо. Мужчины охотились и ловили акул, черепах, оленей, броненосцев, опоссумов и лягушек. Женщины разводили индеек и собак. Крестьяне, а также дворяне ели кукурузную кашу по утрам. Обед был главной едой дня и состоял из маниока, тушеной фасоли или даже густого мясного соуса для дворян. Рыбу и морепродукты, а также дичь ели как дворяне, так и фермеры. Агава обеспечивала спиртное.
Женщины тотонаков были искусными ткачами и вышивальщицами; они одевались роскошно и заплетали волосы в косы с перьями . Францисканский монах Бернардино де Саагун утверждал, что во всех аспектах своей внешности женщины были «весьма элегантны», женщины носили юбки (вышитые для знати) и небольшое треугольное пончо, прикрывающее грудь. Знатные женщины носили ожерелья и серьги из ракушек и нефрита и часто татуировали свои лица красными чернилами. Замужние женщины носили волосы по моде науатль , в то время как крестьянки носили длинные волосы. Точно так же знатные мужчины одевались хорошо, украшая себя разноцветными плащами, набедренными повязками, ожерельями, нарукавными повязками, губными пробками и устройствами, сделанными из ценных перьев кетцаля . Волосы сохранялись длинными с густым пучком волос на макушке, завязанным лентой.
Дома обычно были покрыты соломой и имели навес. Они были прямоугольной формы.
Регион Тотонакапан подвергался военным вторжениям ацтеков с середины XV века до прибытия испанцев. Несмотря на создание ацтекских укреплений по всему региону, восстания были эндемичными. Крупными центрами тотонаков были Папантла , с предполагаемым населением в 60 000 человек в 1519 году, Халапа (около 120 000 человек) и Семпоала (около 80 000 человек). Семпоала был первым коренным городом-государством, который посетил Эрнан Кортес во время своего похода на столицу ацтеков Теночтитлан . [4] : 107–110 Тотонаки Семпоалы объединили свои силы с Кортесом, [4] : 113 и вместе с тлашкальцами внесли значительный вклад в испанское завоевание. Тотонакапан был включен в испанский режим с относительно небольшим насилием, но регион был опустошен эпидемическими заболеваниями в течение 16-го века. Сегодня в регионе проживает около 90 000 носителей языка тотонак .
Народ тотонаков традиционно говорит на тотонакском языке , который вместе с тепеуа образует небольшую языковую семью . Это означает, что тотонакские языки не связаны с другими коренными мезоамериканскими языками, такими как языки майя , ото-мангская или юто-ацтекская семьи. Существует несколько местных разновидностей тотонакского языка, которые не являются взаимно понятными. Первые грамматические и лексические описания тотонакского языка, доступные европейцам (ныне утеряны), были сделаны Фраем Андресом де Олмосом , который также написал первые подобные описания науатль и уастек (тинек).
Основные разновидности тотонака:
Большинство современных тотонаков — католики . Однако их христианская практика часто смешана с остатками их традиционной религии, ярким примером чего является la Costumbre , пережиток древнего обряда жертвоприношения, в котором различные семена смешиваются с землей и кровью птиц и рассеиваются по посевным полям. [5]
Традиционная религия была описана в начале 1960-х годов французским этнографом Аленом Ишоном. [6] Других крупных эссе о религии тотонаков не найдено. Богини-матери играли очень важную роль в вере тотонаков, поскольку душа каждого человека создается ими. [7] Если новорожденный ребенок умирает, его душа «не отправляется на запад, в место мертвых, а на восток к Матерям». [8] Ишон также сохранил для потомков важный миф о божестве маиса, культурном герое , имеющем аналоги среди большинства других культур побережья залива и, возможно, также представленном классическим богом маиса майя . Что касается традиционных целителей, считается, что они «рождаются во время шторма, под защитой грома. Они думают, что молния ударяет в дом новорожденного ребенка... и делает его... своим владением». [9]
Другие известные божества включают Чичини (солнце [10] ) и Акцин .
