stringtranslate.com

Реликварий

Храм-реликварий , Франция, ок.  1325–50 , Клойстерс , Нью-Йорк.
Внутри храма святого Бонифация Доккумского в церкви- отшельнике Варфхейзена в Нидерландах . На маленьком сложенном листе бумаги слева находится фрагмент кости святого Бенедикта Нурсийского , на сложенном листе бумаги справа — часть облачения святого Бернара Клервоского . Большая кость посередине (около 5 см в длину) — настоящая реликвия святого Бонифация.

Реликварий (также называемый святыней , от французского термина châsse и исторически также тип филактерии [1] ) — это контейнер для реликвий . Переносной реликварий можно назвать феретером , а часовню, в которой он находится, фереторием или феретерием . [2]

Реликвии могут представлять собой предполагаемые или фактические физические останки святых и могут включать кости, части одежды или какой-либо предмет, связанный со святыми или другими религиозными деятелями. Подлинность той или иной реликвии часто является предметом споров; по этой причине некоторые церкви требуют документации о происхождении реликвии.

Реликвии уже давно важны для буддистов , христиан , индуистов и последователей многих других религий. [3] [4] [5] В этих культурах реликварии часто выставляются в святилищах, церквях или храмах, куда верующие совершают паломничество , чтобы получить благословения.

Этот термин иногда широко используется для обозначения контейнеров для частей тел нерелигиозных деятелей; в частности, короли Франции часто указывали, чтобы их сердца, а иногда и другие органы, были захоронены в другом месте, чем их основное захоронение.

В христианстве

Крест-реликварий , французский, ок.  1180
Домнах Аиргид , ирландец, 8–9 века, добавлен к 14, 15 векам и после.

Использование реликвариев стало важной частью христианской практики, по крайней мере, с IV века, первоначально в восточных церквях , которые приняли практику перемещения и разделения тел святых гораздо раньше, чем на Западе, вероятно, отчасти потому, что новая столица В Константинополе , в отличие от Рима, не было захороненных святых. Реликвии почитаются в восточно-православной , восточно-православной , римско-католической и некоторых англиканских церквях. Реликварии служат средством защиты и демонстрации реликвий. Хотя они часто имеют форму шкатулок, [6] их размер варьируется от простых подвесок или колец до очень сложных оссуариев .

Мощи хранились в контейнерах, изготовленных или покрытых золотом , серебром , драгоценными камнями и эмалью . [6] Слоновая кость широко использовалась в средние века для изготовления реликвариев; его чистый белый цвет указывает на священный статус его содержимого. [7] Эти предметы составляли основную форму художественного производства в Европе и Византии на протяжении всего Средневековья.

Многие из них были спроектированы с учетом портативности, их часто выставляли на всеобщее обозрение или несли в процессии в праздник святого или в другие святые дни . Паломничества часто были сосредоточены на почитании реликвий. Верующие часто поклоняются мощам, кланяясь перед реликварием или целуя его; те церкви, которые соблюдают почитание мощей, различают почитание, оказываемое святым, и поклонение, подобающее одному Богу (см. Второй Никейский собор ).

Реформаторы шестнадцатого века, такие как Мартин Лютер, выступали против использования реликвий, поскольку у многих не было доказательств их исторической достоверности, и они возражали против культа святых. Многие реликварии, особенно в Северной Европе, были уничтожены кальвинистами или сторонниками кальвинизма во время Реформации , переплавлены или разобраны для извлечения драгоценных металлов и драгоценных камней. Тем не менее, использование и производство реликвариев продолжаются и по сей день, особенно в католических и православных странах. Реликварии после Реформации, как правило, имели форму гробов со стеклянными стенками, в которых хранились такие реликвии, как тела святых. [ нужна цитата ]

Формы

Франко-фламандская готическая филология для кости пальца, конец 15 века, Художественный музей Уолтерса.

Самые ранние реликварии представляли собой ящики, либо просто коробчатые, либо построенные по архитектурному проекту, имеющие форму модели церкви со скатной крышей. Последние известны под французским термином chasse , а типичные образцы XII–XIV веков имеют деревянные каркасы с прибитыми позолоченными медными пластинами, украшенными выемчатой ​​эмалью . Лимож был крупнейшим производственным центром; Обратите внимание, что английское употребление отличается от французского châsse , которое обозначает большой размер, а не форму.

Реликвии Животворящего Креста стали очень популярны начиная с IX века и размещались в великолепных золотых и серебряных крестообразных мощевиках, украшенных эмалью и драгоценными камнями. Примерно с конца X века стали популярными и реликварии в форме хранившихся в них реликвий; так, например, череп Папы Александра I хранился в реликварии в форме головы. Точно так же кости святых часто помещались в реликварии, повторяющие форму исходной части тела, например руки или ступни.

Многие восточно-православные реликварии, в которых хранятся крошечные кусочки реликвий, имеют круглые или цилиндрические прорези, в которые помещаются небольшие диски из восковой мастики, в которые помещается настоящая реликвия. [8]

Филаторий – это прозрачный реликварий, предназначенный для хранения и демонстрации костей и мощей святых. В реликварии этого типа есть смотровой портал, через который можно увидеть находящуюся внутри реликвию. Феретрум был средневековой формой реликвария или святыни , содержащей священные изображения и мощи святого.

В позднее Средневековье форма чудовища , в основном используемая для освященных воинств, иногда использовалась для реликвариев. В них реликвия помещалась в горный хрусталь или стеклянную капсулу, установленную на колонне над основанием, что позволяло показывать реликвию верующим. Примерно в это же время также появились реликварии в виде больших металлических украшений, в которых хранились крошечные реликвии, такие как части Святого Шипа , в частности Реликварий Святого Шипа, который сейчас находится в Британском музее .

В буддизме

Буддийский реликварий в ступе Канишка
Буддийский реликварий, династия Сун

В буддизме ступы являются важной формой реликвария и могут быть захоронены внутри более крупных сооружений, таких как ступа или чортен . В частности, в Китае и по всей Восточной и Юго-Восточной Азии они имеют форму пагоды ; в Японии это известно как то .

Двумя известными очень ранними раскопанными реликвариями являются Шкатулка Бимаран I века и Шкатулка Канишка 127 года нашей эры, оба, как полагают, содержали часть кремированных останков Гаутамы Будды . Реликвии, связанные с Буддой , являются наиболее важными в буддизме, но реликвии, связанные с другими просветленными личностями, такими как Сарипутта и Могаллана , также высоко почитаются.

В буддизме реликвии известны как четия ; Одной из наиболее значимых является реликвия зуба Будды на Шри-Ланке . В Японии буддийские реликвии известны как шари (舎利, шарира ) и часто хранятся в шаридэне (舎利殿, зал реликвий, реликварий) . (См. Также: Японская буддийская архитектура )

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фармер, Шэрон (2007). «17: Аскетика низкой страны и восточная роскошь: Жак де Витри, Мария де Уньи и сокровища Уньи». В Рэйчел Фултон Браун; Брюс В. Холсингер (ред.). История в комическом ключе: средневековые сообщества и вопрос личности . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 209. ИСБН 9780231508476. ОКЛК  8182124165.
  2. ^ "Феретери" . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации.)
  3. ^ "Два гандхарских реликвария". К. Уолтон Доббинс. Восток и Запад , 18 (1968), стр. 151–162.
  4. ^ Ступа и Вихара Канишки I. К. Уолтон Доббинс. (1971). Серия монографий Азиатского общества Бенгалии, Том. XVIII. Калькутта.
  5. ^ "Является ли Реликварий Канишка произведением из Матхуры?" Мирелла Леви д'Анкона. Художественный вестник , Vol. 31, № 4 (декабрь 1949 г.), стр. 321–323.
  6. ^ Аб Бём, Барбара Дрейк. «Реликвии и реликварии в средневековом христианстве». В Хайльбрунне «Хронология истории искусств». Нью-Йорк: Метрополитен-музей (октябрь 2001 г.)
  7. ^ Спикмен, Наоми К., «Сокровища небес», Британский музей, Лондон, 2011 г.
  8. ^ Томов, Никола; Джангозов, Януарий (Янко). «Заливка воском как метод сохранения телесных реликвий, используемый Православной Церковью» (PDF) . Acta Morphologica et Anthropologica . 25 (1–2): 122–125.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки