Reog или Réyog (яванский:ꦫꦺꦪꦺꦴꦒ꧀) — традиционныйиндонезийский танецна открытой арене, который служит народным развлечением и содержит некоторые магические элементы. Главный танцор —льваииз павлиньихперьев, которого сопровождают несколько танцоров в масках иKuda Lumping. Reog — одно изисполнительских искусствсеверо-западного регионаВосточной Явы, аPonorogo— это регион, где возник Reog. Городские ворота Ponorogo украшены warok иgemblak, двумяперсонажами, которые присутствовали во время исполнения Reog. Reog — один из индонезийских культур, который по-прежнему очень силен мистическими элементами и мистицизмом.
В 2013 году традиция Реог Понорого была признана Министерством образования и культуры Индонезии национальным нематериальным культурным наследием Индонезии . [1]
В книге "Pedoman Dasar Kesenian Reog Ponorogo dalam Pentas Budaya Bangsa", изданной региональным правительством Понорого в 1993 году, утверждается, что слова reog или reyog имеют яванское происхождение. Они происходят от яванского riyeg или riyet, что означает " шумный или многолюдный" . [2]
Танец описывает Клоно Севандоно, короля Понорого, во время его путешествия в Кедири, чтобы просить руки принцессы Сонгго Лангит. Во время своего путешествия на него напал свирепый монстр по имени Синго Баронг , мифический лев с павлином на голове. Историки прослеживают происхождение Реог Понорого как сатиру на некомпетентность правителей Маджапахита в конце империи. Он описывает врожденную свободу Понорого и ее оппозицию централистскому правлению Маджапахита. Лев представляет короля Маджапахита, в то время как павлин представляет королеву, предполагалось, что король был некомпетентен и всегда находился под контролем своей королевы. Красивые, молодые и почти женоподобные всадники описывают кавалерию Маджапахита, которая потеряла свою мужественность . [3] [4]
В обществе существует другая версия о происхождении Реога. История искусств Реога началась с восстания Ки Агенга, человека из Королевства Маджапахит в 15 веке, где в то время Королевство Маджапахит находилось под властью короля Кертабхуми Бхре, последнего Королевства Маджапахит. Ки Агенг Куту был в ярости из-за коррумпированного поведения своего короля, он увидел, что сила Королевства Маджапахит скоро закончится. Он покинул Королевство и основал колледж боевых искусств в надежде вырастить семена, которые можно будет удерживать как под. Осознавая, что армия не в состоянии конкурировать с армией Маджапахит, политические послания Ки Агенг Куту были представлены через выступления Реога. Выступление Реога использовало Ки Агенг Куту для создания сопротивления Королевскому обществу. В художественных выступлениях Реогу была показана голова львиной маски под названием «Синго Баронг», Короли леса, которая стала символом Кертабхуми, и она была утыкана павлиньими перьями, чтобы напоминать гигантский веер, который символизирует сильное влияние правящего китайского произношения пэров на всех. Джатилан, которую играет группа танцоров, а гемблак в форме лошадей стал символом власти Королевства Маджапахит в сравнении с силой варок. Красная клоунская маска, которая стала символом Ки Агенг Куту, в одиночку удерживает вес маски Синго Баронга, который достигает более 50 кг, используя только свои зубы . [5] [6] Популярность Ки Агенг Куту в Реоге в конечном итоге привела к тому, что Бхре Кертабхуми предпринял действия и напал на колледж Куту, восстание варок было быстро подавлено, и колледжу было запрещено продолжать преподавать варок. Но ученики Ки Агенг Куту продолжают тайно. Тем не менее, само представление Реога разрешено для постановки представлений, потому что стало популярным среди людей, но сюжетная линия имеет паз, в который добавляются персонажи нового фольклора Понорого, например, такие как Клоно Севандоно, Деви Сонгголангит и Шри Гентаю. [4]
Танцоры Reog Ponorogo традиционно выступали в состоянии транса . Reog Ponorogo демонстрирует традиционное духовное учение Kejawen Javanese. Наряду с физическими требованиями, танцоры, особенно Warok, должны следовать строгим правилам, ритуалам и упражнениям, как физическим, так и духовным. Одним из требований является воздержание, Warok запрещено предаваться и вступать в сексуальные отношения с женщинами, однако секс с мальчиком в возрасте от восьми до пятнадцати лет разрешен. Мальчик-любовник называется Gemblak и обычно Warok держит его в своем доме по соглашению и компенсации семье мальчика. Warok могут жениться на женщине, которая станет их женой, но они также могут держать gemblak. Это привело к отношениям Warok-Gemblakan , которые похожи на педерастическую традицию Древней Греции. Любой, кто соприкасается с традиционным образом жизни в Ponorogo, знает, что есть эти пожилые мужчины, называемые warok, которые вместо секса со своими женами занимаются сексом с молодыми мальчиками. [7] То, что сделали Варок и Гемблак, является гомосексуальным актом, хотя они никогда не идентифицировали себя как гомосексуалистов. [8] [9]
Многие Варок и Гемблак были убиты исламскими группами во время антикоммунистических индонезийских убийств 1965-1966 годов , их головы были насажены на пики для публичного показа. Сегодня практика Варок-Гемблакан не одобряется местными религиозными властями и избегается общественным моральным сопротивлением. В результате сегодняшнее представление Реог Понорого редко включает мальчиков Гемблак, выступающих в качестве всадников Джатил, их место заняли девочки. Хотя сегодня эта практика, вероятно, все еще может существовать и осуществляться скрытно. [7] [8]
Сегодня Reog Ponorogo часто проводится по праздничным особым случаям; таким как исламский праздник Ид аль-Фитр , годовщина Ponorogo Regency , карнавал в честь Дня независимости 17 августа, церемония открытия спортивных мероприятий. Сегодня выступления труппы reog можно увидеть в разных странах, привезенных индонезийскими рабочими. Например, в Соединенных Штатах (Singo Lodoyo Washington DC), Южной Корее (Singo Mudho Korea), Тайване (Singo Barong Taiwan), Австралии (Singo Sarjono), военно-морской экспедиции Индонезии (Reog Dewaruci), Германии, Японии, Гонконге, Малайзии (Sardulo Gugah Ponorogo, Sri Wahyuni, Gamalasari).
Reog — традиционный танец, который стал главной идентичностью Регентства Понорого . Национальный фестиваль Reog проводится каждый год вместе с годовщиной Регентства Понорого и празднованием Гребега Суро. Танец Reog также ставится каждую ночь в полнолуние в Пасебане, городской площади Понорого. Reog рассказывает историю о борьбе принца, который сделает предложение прекрасной принцессе. [10] Reog Ponorogo рассказывает историю мифической битвы между королем Понорого и волшебным львоподобным существом по имени Синго Баронг .
В танце Реог в Понорого задействована фигура льва , известная как синго баронг . Синго баронг — это большая маска, обычно сделанная из шкуры головы тигра или леопарда, на маске большой веер, украшенный настоящими перьями павлина . Маска Синго баронг печально известна своим весом, и танцору Синго баронг приходится нести маску весом около 30–40 кг, удерживая ее силой своих зубов. [4]
Один танцор, или варок , несет тяжелую маску льва зубами. Ему приписывают сверхъестественные способности и силу. Варок также может нести подростка или девочку на голове. Когда танцор Реог несет подростка или девочку на голове, он удерживает вес до 100 килограммов в общей сложности. Удерживая тяжелую большую маску с помощью укусов, варок полагается на силу своих челюстей, шеи и плечевых мышц. Большая маска охватывает более 2,5 метров с настоящей тигровой шкурой и настоящими павлиньими перьями. Она получила международное признание как самая большая маска в мире. [4]
Ведущие фигуры в исполнении Реога Понорого включают в себя: [11]
Реог Понорого обычно состоит из трех танцевальных групп; каждая танцевальная группа исполняется несколькими танцорами:
Малазийский баронган похож на реог понорого, но в него вкраплен исламский элемент. [12] Разногласия возникли из-за того, что маска синго баронг на официальном сайте Министерства туризма, искусств и культуры Малайзии содержала слова «Малайзия» и была признана наследием мусульманских яванских общин в Малайзии, особенно в районе Муар , Джохор . [13] Истоки и культурная принадлежность танца реог были предметом спора и разногласий между соседними странами Индонезией и Малайзией, чьи этнические, культурные и религиозные истории пересекаются и имеют много общего. В основном потому, что в Малайзии есть многочисленные потомки яванских иммигрантов, некоторые из которых служили султану Малакки , [14] прежде, чем переехать вместе с султаном, особенно в штат Джохор , чтобы сформировать султанат Джохор-Риау . И некоторые из иммигрантов привезли с собой много яванских художественных форм, таких как баронган, ваянг кулит джава [ 15] и куда лампинг . Тысячи художников реог провели демонстрацию в посольстве Малайзии в Джакарте. [16] Чтобы избежать дальнейших разногласий с Индонезией, все рекламные акции по возрождению баронган были прекращены правительством Малайзии, что способствовало дальнейшему упадку баронган в Малайзии. [17] Однако правительство Малайзии продолжает продвигать другие этнические культуры, такие как португальско-евразийский фестиваль Сан Педро [18] .
Библиография
Медиа, связанные с Reog на Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Warok_Perfomance_(blur).jpg)
