Репинская культура (иногда ошибочно репинская культура [2] [3] ) — энеолитическая археологическая культура IV тысячелетия до н. э. Понтийско -Каспийской степи и восточноевропейской лесостепи . Она развилась из предшествующих местных неолитических культур и позднее превратилась в ямную культуру . Основой экономики было скотоводство , дополненное охотой . Эту культуру иногда классифицируют как более раннюю фазу ямной культуры.
Репинская культура датируется, на основе радиоуглеродного датирования керамических черепков, 3900–3300 калиброванными до н.э. [4] По мнению Дэвида Энтони, она, вероятно, возникла в нижнем течении Дона . [5] Репинская культура граничила с Дериивской и Квитянской культурами на западе и Константиновской культурой на юге. [6]
Некоторые ученые считают Репин ранним этапом ямной культуры (известным как репинский этап (ямной культуры) ), в то время как другие в последнее время предпочитают классифицировать Репин как отдельную энеолитическую культуру. [7] [8] [4]
По мнению А.Т. Синюка, репинская культура развилась из предшествующих местных неолитических культур. [8] Синюк утверждает, что (до шнуровой керамики ) среднестоговская I и неолитические нижнедонские культуры являются основополагающими компонентами в формировании репинской культуры. [6] Синюк и Юрий Рассамакин предполагают, что истоки репинской культуры не связаны с хвалынской культурой . [9] Напротив, Нина Моргунова и Михаил Турецкий утверждают, что культурная преемственность между ямной, репинской, хвалынской и среднестоговской культурами демонстрируется погребальными обрядами и стилями керамики. [4]
Рассамакин утверждает, что «простая и привлекательная идея прямой эволюции энеолитических культур, начинающейся с Самары и заканчивающейся формированием ямной культуры в Волго-Уральском междуречье, больше не имеет под собой веских оснований. Она больше не принимается большинством исследователей» [10] .
Типовой памятник называется Репин хутор (по-русски: Репин хутор, или Репих Xутор). Координаты Репин хутора (по Кузнецову-Мочалову 2017): 49°11′29.13″ с.ш., 43°48′05.25″ в.д. Он расположен недалеко от бывшего хутора Репин , на правом берегу среднего Дона , в нескольких километрах выше по течению от его впадения в реку Иловля , к западу от другого археологического памятника, бывшего поселка Задоно-Авиловский. [11] [12] [13] [14] [15]
Репин Хутор расположен на краю степной травы. Он был раскопан в 1950-х годах. На месте 55% костного материала составляли кости лошадей, 18% крупного рогатого скота, 9% овец или коз, 9% свиней и 9% благородных оленей. [5] [16] Это говорит о том, что конина была важнейшей частью рациона здесь. [5]
Лагерь охотников на антилоп Репина, занимаемый между 3700–3600 гг. до н.э., расположенный на нижней Волге. Костный материал здесь состоит из 62% сайгака , 13% крупного рогатого скота, 9% овец, 7% лошадей и 7% онагров . [17]
Из горизонта Репина в Турганике, Ташлинский район , были раскопаны 2000 фрагментов керамики из более чем 50 сосудов. Стили и технологии гончарного дела указывают на культурные связи с современными культурами Северного Каспия и Дона. Доказательства металлургии включают находки медной руды, каменные формы для литья меди, инструменты и украшения. Медь добывалась из местных медных месторождений. Кости животных в основном принадлежат домашним животным, включая крупный рогатый скот, собак и лошадей, а также иногда встречаются кости диких животных, таких как лось, бобр, дикая коза, медведь и лиса. Кости рыб на этом участке встречаются очень редко. Находки лошадей считаются значимыми, поскольку регион является одним из первых мест, где, как полагают, произошло одомашнивание лошадей. [18]
Керамика культуры Репина характеризуется высокими сосудами с профилированным горлом и округлым или плоским дном, изготовленными из ила или смеси глины и ила с добавлением измельченных ракушек и органического материала. Поверхности сглажены и украшены оттисками гребенчатого типа. Сосуды изготавливаются с использованием форм. Стиль керамики сочетает в себе черты соседних региональных стилей энеолита и демонстрирует технологическую преемственность с другими степными культурами энеолита, что свидетельствует о культурной интеграции и смешении, которые предшествовали развитию собственно ямной культуры. [1]
Утверждается, что керамическая технология репинской культуры свидетельствует о преемственности с более ранней хвалынской культурой. [4]
Керамика типа «репина» иногда встречается в культурном слое под ямной керамикой, а некоторые ранние ямные изделия, как говорят, неотличимы от керамики типа «репина». [17] Керамика типа «репина» также описывается как очень похожая на керамику Среднего Стога II, но при этом не имеющая почти никаких общих черт с керамикой культуры Дереивка. [6]
Скелеты захоронены в скорченном положении на спине с согнутыми ногами влево или вправо, головой на восток, посыпанные охрой , с множественными захоронениями в плоских могилах . По мере развития репинского периода и расширения первоначального региона Среднего Дона, отдельные захоронения под курганом , иногда с кромлехами , становятся более распространенными. [1] [4] [19]
Средства к существованию, вероятно, основывались на сочетании скотоводства и охоты. [20] Данные из репинского поселения показывают, что животноводство было основной формой существования, при этом кости домашних животных составляли 80% костного материала. Доля одомашненных видов была типичной для кочевых скотоводческих обществ. [4]
Дэвид Энтони предполагает, что репинская культура могла специализироваться на разведении лошадей для экспорта в регион Северного Кавказа . [5]
Находки демонстрируют относительно развитую региональную традицию металлургии , основанную на извлечении меди из местного песчаника Каргала , который оставался основным источником меди в более поздней ямной культуре. [4]
Рассамакин утверждает, что люди этой культуры вели более оседлый образ жизни в лесостепной зоне и более кочевой образ жизни в степной зоне. [21]
Поселения в период Репина были ограничены по числу и временны. Скотоводство постепенно становилось все более кочевым с течением времени. [1]
Рассамакин утверждает, что экономика репинской культуры, вероятно, напоминала экономику дереивской культуры . [22]
Энтони предполагает, что афанасьевская культура была сформирована миграцией людей с материальной культурой того же типа, что и Репин, вероятно, из Среднего Поволжья и Урала около 3700–3500 гг. до н. э. [17] [23]
Во время своей второй фазы репинская культура расширилась, заняв регионы Волги , Днепра и Нижнего Дона. [8] [6] Юрий Рассамакин предполагает, что расселение репинской культуры на юг, юго-восток и юго-запад в конце энеолита способствовало формированию ямной культуры. [24] Трифонов считает это расселение колонизацией . [19] По словам Энтони, элементы репинской культуры обнаружены на большой территории на стоянках, которые предшествовали ранним ямным поселениям. [ 17]
Репинская культура рассматривается многими археологами как ранняя стадия ямной культуры. Виктор Трифонов, например, утверждает, что развитие ямной культуры — это просто экспансия репинской культуры в степь. [25] Рассамакин, однако, утверждает, что Репинская культура была вовлечена только в формирование городцовской культуры, поздней локальной подгруппы ямной культуры. [19]
Дэвид Энтони предполагает, что люди культуры Репина могли говорить на диалекте раннего протоиндоевропейского языка . [26] Он также предполагает, что отделение Афанасьево от культуры Репина представляет собой отделение дотохарского языка от раннего протоиндоевропейского языка. [27]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )