Саморефлексия — это способность наблюдать и оценивать собственные когнитивные, эмоциональные и поведенческие процессы. В психологии для этого самонаблюдения используются другие термины, такие как «рефлексивное осознание» и «рефлексивное сознание», которые берут начало в работах Уильяма Джеймса . [2] [3]
Саморефлексия зависит от ряда функций, включая интроспекцию и метапознание , которые развиваются с младенчества до подросткового возраста, влияя на то, как люди взаимодействуют с другими и принимают решения. [4]
Саморефлексия связана с философией сознания, темой осознанности и философией разума . [5]
Концепция саморефлексии является древней. Более 3000 лет назад « Познай самого себя » было первым из трех дельфийских изречений, начертанных на переднем дворе храма Аполлона в Дельфах . [6] Это также считается формой мышления, которая генерирует новый смысл [7] и возможностью заняться тем, что, на первый взгляд, кажется несообразным. [8]
Представления о статусе человечества могут быть раскрыты посредством этимологии древних слов, обозначающих людей. Латинское homo ( ПИЭ *dʰǵʰm̥mō ) означает «земной, землянин», вероятно, в противопоставление «небесным» существам. Греческое ἂνθρωπος ( микенское *Anthropos ) означает «с низким взглядом», снова, вероятно, контрастируя с божественной перспективой. [9]
С третьего тысячелетия Древнего царства Египта , вера в вечную загробную жизнь человека ka документируется вместе с представлением о том, что действия человека будут оцениваться, чтобы определить качество этого существования. Утверждение о господстве человечества наряду с радикальным пессимизмом из-за хрупкости и краткости человеческой жизни утверждается в еврейской Библии Бытие 1:28, где обещано господство людей, но, напротив, царь Соломон, который является предполагаемым автором Екклесиаста согласно раввинской традиции , оплакивает тщету всех человеческих усилий. [10]
Протагор сделал знаменитое утверждение, что люди являются «мерой всех вещей; того, что есть, того, что есть; того, чего нет, того, что нет». Сократ отстаивал древнюю поговорку для всех людей « Познай самого себя » и дал (несомненно, ироничное) определение людей как «двуногих без перьев» ( Платон , Политик ). Аристотель описывал людей как «общественное животное» (ζῶον πολιτικόν), т. е. подчеркивал построение общества как центральную черту человеческой природы и как «животное-носитель мысли» ( ζῶον λόγον ἔχον , animal rationale ), [ нужна цитата ] термин, который также мог вдохновить таксономию вида Homo sapiens . [ нужна цитата ]
Доминирующее мировоззрение средневековой Европы, направленное Католической церковью , состояло в том, что человеческое существование по сути своей хорошо и создано в «изначальной благодати», но из-за похоти омрачено грехом , и что его целью должно быть сосредоточение на блаженном видении после смерти . Папа Иннокентий III в тринадцатом веке писал о существенной нищете земного существования в своем труде «О нищете человеческого состояния» — взгляд, который оспаривал, например, Джанноццо Манетти в своем трактате «О человеческом достоинстве». [ необходима цитата ]
Знаменитая цитата из « Гамлета » Шекспира (II, ii, 115–117) выражает контраст между физической красотой человека, интеллектуальными способностями и эфемерностью его натуры:
Какое произведение искусства — человек! Как благороден в разуме! Как бесконечен в способностях! В форме и движении, как выразителен и достоин восхищения! В действии, как подобен ангелу! В восприятии, как подобен богу! Красота мира! Образец животных! И все же, что для меня эта квинтэссенция праха?
Рене Декарт высказал знаменитую и лаконичную мысль: Cogito ergo sum [11] (фр. « Je pense donc je suis »; англ. «Я мыслю, следовательно, я существую»), что не является оценкой человечества, но, безусловно, отражает способность к рассуждению как характеристику человека, которая потенциально может включать в себя индивидуальную саморефлексию.
Просвещение было движимо возрожденным убеждением, что, по словам Иммануила Канта , «Человек отличается от всех животных своим самосознанием, благодаря которому он является «разумным животным». В сознательном противодействии этой традиции в девятнадцатом веке Карл Маркс определил человека как «трудящееся животное» ( animal laborans ). В начале двадцатого века Зигмунд Фрейд нанес серьезный удар позитивизму , постулируя, что в значительной степени поведение человека контролируется бессознательным разумом . [ необходима цитата ] Джозеф Конрад использует аналогию с химией, чтобы описать, как мельчайшая идея может стимулировать человека во время размышлений, как «маленькая капля, осаждающая процесс кристаллизации в пробирке, содержащей бесцветный раствор». [12]
Обязательные или рекомендательные периоды для размышления предусмотрены в некоторых нормативных требованиях, например, изменения в законе о разводе в Англии и Уэльсе, принятые в 2022 году, предписывают 20-недельный период размышления до завершения определенных процедур [13] , а Директива Европейского союза об ипотечном кредитовании допускает семидневный период размышления до того, как предложение об ипотеке будет принято. [14]
Саморефлексия — это процесс внутреннего общения с самим собой. Когда человек уделяет время размышлениям о своем характере или поведении, он анализирует причины, вызвавшие такое поведение, откуда оно взялось, что означает для него результат поведения, эффективно ли оно для него и что он может с этим сделать. Люди обрабатывают эту информацию о себе, чтобы найти методы работы с информацией, полученной в процессе саморефлексии, и применение этой информации к будущему поведению, как было показано, вызывает силу и радость. [15]
Саморефлексия помогает людям несколькими способами:
Во-первых, саморефлексия укрепляет эмоциональную стабильность человека. Приложив некоторые усилия к саморефлексии, человек смотрит внутрь себя. Это помогает в построении двух частей его эмоционального интеллекта : [16] самосознания и самовосприятия. Самосознание позволяет человеку понимать свои чувства, качества, недостатки, побуждения и цели, а также осознавать их влияние на других. Самовосприятие включает в себя способность контролировать или отклонять свои неприятные чувства и мотивы и приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам. Развитие этих навыков улучшит как его личную и профессиональную жизнь, так и изучение языка. [17]
Во-вторых, саморефлексия повышает самооценку человека и обеспечивает прозрачность для принятия решений . Самооценка важна для работы с наполненной, сложной жизнью, которая включает встречи, призвание, семью, сеть и собственные потребности. Она помогает в принятии решений, эффективном общении и построении влияния. Чем больше они думают о своих качествах и о том, как они могут их развивать, тем увереннее они будут впоследствии. Человек может стать довольным своими хорошими качествами и определить те, которые требуют развития.
В-третьих, процесс саморефлексии требует честности от человека, чтобы быть эффективным. Когда человек честен с самим собой во время саморефлексии, он способен понять свой опыт; этот человек может расти и вносить изменения на основе того, чему он научился, что приводит его к лучшим выборам.
В-четвертых, саморефлексия адаптирует действия человека к будущим ситуациям. Уделение времени тому, чтобы сделать шаг назад и рассмотреть свое поведение, последствия этого поведения и ожидания от этого поведения, может дать ему источник ясного понимания и обучения. [18] Человек, занимающийся саморефлексией, может спросить себя: что, по-видимому, оказало более заметное влияние? Как мы можем достичь более значительного объема этого и усилить его? Этот цикл рефлексии и вариации — до, во время и после действий — является признанной частью процесса.
Неудачи часто происходят из-за наших действий, проявляясь как ошибки. Положительная сторона в том, что все совершают ошибки. Эти ошибки учат нас, чего следует избегать в будущем. Они позволяют нам учиться на «отрицательных примерах» или «ошибочном обучении». Многие отмечают, что неудачи — это ценные моменты обучения, потому что они временны. Однако мы должны остановиться и сознательно поразмыслить, чтобы по-настоящему извлечь уроки из этих ошибок. Такое самопознание имеет решающее значение для роста. [19]
Саморефлексия, как полагают, оказывает значительное влияние на то, как организации достигают своих целей. [20] Было обнаружено, что невежливость является наиболее пагубным результатом, когда члены группы демонстрируют отсутствие саморефлексии, снижая производительность в среднем на 30%. [21] Согласно недавним исследованиям самосознания, большинство людей считают, что они практикуют саморефлексию, хотя на самом деле только 10-15% опрошенных людей действительно соответствуют критериям последовательной саморефлексии. [22]
Исследование с участием клиентов в программе из двенадцати шагов изучало роль саморефлексии через ведение дневника не только в качестве ежедневной терапии, но и в ретроспективном контексте. Исследование пришло к выводу, что клиенты, которые читали и размышляли над своими прошлыми записями в дневнике, демонстрировали повышенное участие в программе лечения. [23] Программа из двенадцати шагов основана на саморефлексии и ответственности за прошлые действия. Статья Митчелла Фридмана указывает на то, что успех в выздоровлении зависит от саморефлексии. [24]