Ишвар Чандра Бандиопадхьяй CIE , широко известный как Ишвар Чандра Видьясагар ( бенгальский : ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর , букв. «Ишвар Чандра, Море знаний»; 26 сентября 1820 г. - 29 июля 1891), [1] — индийский педагог и социальный реформатор XIX в. век. [2] Его усилия по упрощению и модернизации бенгальской прозы были значительными. Он также рационализировал и упростил бенгальский алфавит и шрифт, которые остались неизменными с тех пор, как Чарльз Уилкинс и Панчанан Кармакар вырезали первый (деревянный) бенгальский шрифт в 1780 году.
Он был самым известным сторонником повторного брака индуистских вдов, подавая петицию в Законодательный совет, несмотря на серьезное сопротивление, включая встречную петицию ( Радхаканта Деб и Дхарма Сабха ), под которой было почти в четыре раза больше подписей. [3] [4] Несмотря на то, что повторный брак вдов считался вопиющим нарушением индуистских обычаев и категорически противостоял ему, лорд Далхаузи лично доработал законопроект, и в 1856 году был принят Закон о повторном браке индуистских вдов . Усилия Видьясагара, направленные против детских браков, привели к принятию Закона о возрасте согласия 1891 года . При этом минимальный возраст вступления в брак составлял 12 лет. [5] [6]
Еженедельная газета « Сомпракаш Патрика» была основана 15 ноября 1858 года (1 Аграхайан 1265 г. по британскому времени) Двараканатхом Видьябхусаном. Двараканатх (1819–1886) был профессором Колледжа санскрита в Калькутте, Индия. Первоначальный план был предложен Ишваром Чандрой Видьясагаром (1820–1891), который продолжал давать советы Двараканатху по редакционным вопросам. Он также работал секретарем в индуистской женской школе, которая позже стала известна как женская школа Бетьюн.
Он настолько преуспел в изучении санскрита и философии на бакалавриате, что санскритский колледж в Калькутте, где он учился, дал ему почетный титул Видьясагар («Море знаний»; от санскритского विद्या , видья , «знание» и सागर , сагара , « море'). [7]
Ишвар Чандра Видьясагар родился в семье бенгальского индуистского брамина в семье Тхакурдаса Бандйопадхьяя и Бхагавати Деви в деревне Бирсингха в районе Пашим Мединипур (ранее неразделенный район Миднапур) 26 сентября 1820 года. Семья первоначально была родом из Банамалипура, расположенного в современном районе Хугли . [8] [9] [10] В возрасте 9 лет он отправился в Калькутту и начал жить в доме Бхагабата Чарана в Буррабазаре , где Тхакурдас уже жил несколько лет. Ишвар чувствовал себя непринужденно среди большой семьи Бхагабата и быстро обосновался. Материнские и нежные чувства младшей дочери Бхагабата Раймони к Ишвару глубоко тронули его и оказали сильное влияние на его более позднюю революционную работу по улучшению положения женщин. Он отстаивал дело женского образования.
Его стремление к знаниям было настолько сильным, что он учился при уличном фонаре, так как у него не было возможности позволить себе газовую лампу дома [11] . Он сдал все экзамены с отличием и в быстрой последовательности. За успехи в учебе он был награжден рядом стипендий. Чтобы прокормить себя и семью, Ишвар Чандра также устроился преподавателем на неполный рабочий день в Джорашанко . Ишвар Чандра поступил в санскритский колледж в Калькутте, проучился там двенадцать долгих лет и окончил его в 1841 году, получив квалификацию по санскритской грамматике, литературе, диалектике [Аланкара Шастра], веданте, смрити и астрономии [1]. По обычаю, Ишвар Чандра женился на четырнадцатилетний возраст. Его женой была Динамайи Деви. Нараян Чандра Бандйопадхьяя был их единственным сыном.
В 1839 году Ишвар Чандра Видьясагар успешно сдал экзамен по юриспруденции по санскриту. В 1841 году, в возрасте двадцати одного года, Ишвар Чандра поступил на работу в колледж Форт-Уильяма в качестве заведующего отделением санскрита.
Через пять лет, в 1846 году, Видьясагар покинул колледж Форт-Уильям и поступил на работу в санскритский колледж в качестве «помощника секретаря». В первый год службы Ишвар Чандра рекомендовал внести ряд изменений в существующую систему образования. Этот отчет привел к серьезной ссоре между Ишваром Чандрой и секретарем колледжа Расомой Даттой. В 1849 году, вопреки совету Расомоя Датты, он ушел из санскритского колледжа и вернулся в колледж Форт-Уильям в качестве старшего клерка. [12]
Видьясагар выступал за повышение статуса женщин в Индии, особенно в своей родной Бенгалии . В отличие от некоторых других реформаторов, стремившихся создать альтернативные общества или системы, он стремился преобразовать общество изнутри. [13]
Не в силах терпеть жестокое обращение, многие из этих девушек сбегали и занимались проституцией, чтобы прокормить себя. По иронии судьбы, экономическое процветание и роскошный образ жизни города позволили многим из них сделать успешную карьеру, как только они вышли из-под контроля общества и оказались в полусвете. В 1853 году было подсчитано, что в Калькутте проживало 12 700 проституток и общественных женщин. Многим вдовам приходилось брить головы и надевать белые сари, якобы для того, чтобы отвлечь внимание мужчин. Они вели плачевную жизнь, Видьясагар считал ее несправедливой и добивался перемен. [14]
Депеша Вуда от 1854 года , считавшаяся Великой хартией индийского образования, утвердила новую политику в отношении «массового образования». До сих пор официальное внимание к образованию уделялось высшим классам населения. Эта теория, получившая название «Теория нисходящей фильтрации», подразумевала, что образование всегда спускается от высших классов общества к простым массам.
В 1859 году государственная политика в области образования подтвердила «распространение народного начального обучения среди низших слоев общества». [15] В связи с этим Видьясагар направил письмо от 29 сентября 1859 года Джону Питеру Гранту , вице-губернатору Бенгалии, подчеркнув свое мнение:
Как здесь, так и в Англии, по-видимому, укрепилось впечатление, что для образования высших классов было сделано достаточно и что внимание теперь должно быть направлено на образование масс... Однако исследование этого вопроса будет , показывают совсем другое положение вещей. В качестве наилучшего, если не единственного, возможного средства развития образования в Бенгалии, правительство должно, по моему скромному мнению, ограничиться всесторонним образованием высших классов. [16] [17]
Слова «высшие классы» на бенгальском языке не подразумевают ничего, кроме касты, которая дает или лишает человека привилегии образования по рождению. Таким образом, Видьясагар открыто выступал за ограничение образования «высшими классами». [17]
Ранее, в 1854 году, Видьясагар высмеял прием богатого человека из касты ювелиров Бенгалии в санскритский колледж в Калькутте . Его аргумент заключался в том, что «в шкале каст класс ювелиров ( Субарнабаник ) стоит очень низко». [17] Примечательно, что Санджиб Чаттопадхьяй , биограф Видьясагара, сообщил, что Ишвар Чандра начал свое начальное образование в школе, основанной и поддерживаемой Шибчараном Малликом, богатым человеком из касты ювелиров в Калькутте. [18]
Давняя связь Ишвара Чандры Видьясагара с Карматаром , тихой деревней примерно в 20 км от районного центра Джамтара , кажется, была забыта жителями штата .
Видьясагар приехал в Карматар в 1873 году и провел здесь более 18 лет своей жизни. Он открыл школу для девочек и вечернюю школу для взрослых на территории своего дома, который назвал Нандан Канан. Он также открыл бесплатную гомеопатию, чтобы оказывать медицинскую помощь этим непривилегированным людям из племени.
После его смерти Нандан Канан, обитель Видьясагара, был продан его сыном семье Маллик из Калькутты . Прежде чем Нандан Канан мог быть расформирован, Бенгальская ассоциация Бихара 29 марта 1974 года приобрела его на деньги, собранные по домам, в размере одной рупии каждый. Возобновлена работа школы для девочек, названной в честь Видьясагара. Бесплатная гомеопатическая клиника обслуживает местное население. Дом Видьясагара сохранился в первоначальном виде. Самой ценной собственностью является 141-летний «Паланкин», которым пользовался сам Видьясагар. [19]
26 сентября 2019 года правительство Джаркханда назвало квартал Карматанд района Джамтара блоком Ишвар Чандра Видьясагар в знак уважения к годовщине рождения великого социального реформатора.
Официальная цитата бывшего главного министра Джаркханда Рагубара Даса :
«Карматанд пракханд (блок) Джамтары был «карма бхуми» (рабочим местом) социального реформатора и решительного сторонника женского образования Ишвара Чандры Видьясагара. Теперь квартал будет известен как Ишвар Чандра Видьясагар пракханд» [ нужна цитата ]
Он также был секретарем индуистской женской школы, которая позже стала известна как женская школа Бетьюн. [ нужна цитата ]
Видьясагар придерживался либеральных взглядов, хотя родился в семье ортодоксальных индуистских брахманов. Кроме того, он был высокообразованным и находился под влиянием восточных мыслей и идей. Рамакришна , напротив, не имел формального образования. Однако между ними были хорошие отношения. Когда Рамакришна встретил Видьясагара, он восхвалял Видьясагара как море мудрости. Видьясагар пошутил, что Рамкришне следовало собрать немного соленой воды из этого моря. Но Рамакришна с глубоким смирением и уважением ответил, что вода обычного моря может быть соленой, но не вода моря мудрости. [20]
Вскоре после смерти Видьясагара Рабиндранат Тагор благоговейно писал о нем: «Удивляешься, как Бог, производя сорок миллионов бенгальцев, произвел на свет человека!» [21] [22]
После смерти его помнят по-разному, вот некоторые из них:
Индийский кинорежиссер Кали Прасад Гош снял «Видьясагар» (фильм 1950 года), биографический фильм на бенгальском языке о своей жизни в 1950 году, в котором главную роль сыграл Пахади Саньял . [26]
[[Категория:Реформаторы языка])
