Дедовщина в греческих буквах организаций определяется как любое действие или совокупность действий, которые представляют собой дедовщину и происходят в связи с братством или женским обществом .
Дедовщина часто упоминается как один из самых вредных аспектов студенческих братств и женских обществ и представляет собой серьезную угрозу их существованию, вызывая большую критику со стороны педагогов и администраторов. [1] Поскольку студенческие братства и женские общества очень разнообразны по своей структуре, правилам, органам управления и членству, а дедовщина может принимать различные формы, проблема дедовщины в этих организациях является сложной и многогранной.
Хотя большинство образовательных учреждений включают дедовщину в свои дисциплинарные процедуры, определения дедовщины могут существенно различаться. [2]
Группа информации и программирования братства (FIPG) определяет действия, связанные с дедовщиной, следующим образом: [3]
Любое действие, предпринятое или созданное преднамеренно, будь то на территории братства или за его пределами, для создания психического или физического дискомфорта, смущения, преследования или насмешек. Такие действия могут включать, но не ограничиваются следующим: употребление алкоголя, гребля в любой форме, создание чрезмерной усталости, физических и психологических шоков, квесты, поиски сокровищ, поиски предметов, дорожные поездки или любые другие подобные действия, осуществляемые за пределами или внутри границ дома капитула; ношение публичной одежды, которая бросается в глаза и обычно не соответствует хорошему вкусу, участие в публичных трюках и шутовстве, морально унижающих или унизительных играх и действиях, а также другие действия, которые не соответствуют академическим достижениям, законам братства, ритуалам или политике или правилам и политике образовательного учреждения или применимому государственному законодательству.
Дедовщина является преступлением в 44 штатах. [4] Например, в Пересмотренных законах Аризоны дано следующее определение: [5]
«Дедовщина» означает любое преднамеренное, осознанное или безрассудное действие, совершенное студентом, индивидуально или совместно с другими лицами, против другого студента, и к которому применимы оба из следующих условий: (a) Действие было совершено в связи с посвящением, присоединением или сохранением членства в любой организации, которая связана с образовательным учреждением. (b) Действие способствует существенному риску потенциальной физической травмы, психического вреда или деградации или вызывает физическую травму, психический вред или деградацию личности.
Как правило, высшие учебные заведения имеют свои собственные определения дедовщины, хотя они могут близко отражать определения, содержащиеся в соответствующих государственных уставах. Например, Университет Аризоны дает следующее определение дедовщины в своей «Политике дедовщины Университета Аризоны», пересмотренной 25 октября 2001 года: [6]
«Дедовщина» означает любое преднамеренное, осознанное или безрассудное действие, совершенное студентом, индивидуально или совместно с другими лицами, против другого студента, и к которому применимы оба из следующих условий: (a) Действие было совершено в связи с посвящением, присоединением или сохранением членства в любой организации, связанной с Университетом. (b) Действие способствует существенному риску потенциальной физической травмы, психического вреда или деградации или вызывает физическую травму, психический вред или деградацию личности.
Обратите внимание, что определение дедовщины, данное Университетом Аризоны, практически идентично определению, изложенному в Пересмотренных уставах Аризоны.
Текущее определение дедовщины Североамериканской конференции братств (NIC) также включает в себя все, что может превратиться в дедовщину. Вот почему многие потенциально невинные действия, такие как охота за предметами, включены в дедовщину; они могли бы начаться как совершенно законные мероприятия, но могли бы быть легко изменены, чтобы включить некоторые действия, которые могли бы сделать их дедовщиной (например, кража некоторых предметов из списка или добавление сильного употребления алкоголя до или во время). Требование от кандидатов или даже членов, поскольку существует «братская дедовщина», посещать мероприятия или находиться в определенном месте в определенное время, также является дедовщиной. Многие также считают использование термина «клятва» дедовщиной. Такие вещи, как физическая активность, будут оправданы, если присутствуют братья, которые служат в армии США или других вооруженных силах, тогда как если бы этих членов там не было, это было бы расценено как дедовщина. [7]
Из-за природы дедовщины, скрытности организаций греческой буквы и страха негативных последствий, дедовщина в значительной степени недооценивается. Большинство, если не все, дедовщина происходит либо во время мероприятий по присяге (или «интересам»), либо ритуалов, которые почти всегда являются секретными. Кроме того, поскольку многие организации греческой буквы, такие как те, которые управляются Национальным панэллинским советом (NPHC) и Национальной ассоциацией латиноамериканских братских организаций (NALFO), запрещают своим присяжным (также известным как «интересы» или «новые члены») раскрывать свою связь со своей организацией до тех пор, пока они не будут инициированы, учреждениям становится все труднее обращаться к членам в рамках усилий по борьбе с дедовщиной. Также становится практически невозможно для этих присяг или интересов обратиться за помощью, особенно если они хотят оставаться членами, присягами или интересами своих организаций. Однако Шерил Драут и Кристи Корсоро из Университета штата Нью-Йорк во Фредонии утверждают: «Дедовщина, которая официально запрещена всеми национальными греческими организациями, часто становится достоянием общественности через популярные новостные СМИ, когда эти действия становятся фатальными» (Драут и Корсоро, 2003). К сожалению для множества членов греческих организаций, «женские и студенческие братства стали синонимами элитарности, сексуального насилия, высокорискованной дедовщины (церемоний посвящения) и другого плохого поведения в американских университетских городках».
Братства и женские общества обычно ассоциируются с издевательствами над членами, особенно над новыми членами или новичками, как частью их ритуалов издевательств. [8]
Многие учебные заведения разработали программы по борьбе с дедовщиной, которые поощряют альтернативы дедовщине посредством планирования целенаправленных мероприятий, информируют учащихся о том, как действовать и не быть сторонним наблюдателем , а также предусматривают четкие последствия для тех учащихся и/или организаций, которые нарушают политику дедовщины. [2] Кроме того, дедовщина стала центральным направлением программ, разработанных для того, чтобы помочь организациям греческой буквы стать более ценностно-конгруэнтными посредством институционализированных стандартов и ожиданий. [9]
Попытки предотвратить дедовщину также были направлены на организации греческой буквы на национальном уровне. Кобб и МакРи (2007) отмечают важную роль изменения культуры в североамериканском движении братств и женских обществ и даже призывают закрыть отделения, которые постоянно участвуют в незаконной и рискованной деятельности и представляют угрозу для местных и университетских сообществ. ДеСоуза, Гордон и Кимброу (2004) предлагают создать признанную программу клятв, в которой участвуют лидеры национальных братств и женских обществ под признанным надзором должностных лиц университета, а также ежегодную оценку братств и женских обществ для определения их права на дальнейшее признание и спонсорство. Опять же, такое предложение сложно, поскольку многие организации NPHC и NALFO, не говоря уже о других организациях, не управляемых этими зонтичными организациями, держат свои клятвы, интересы или программы новых членов в полной секретности.
Организации греческой буквы сами приняли меры по предотвращению дедовщины в своих отделениях-членах. Таким образом, отдельные национальные организации приняли различные меры для обеспечения безопасности членов в отношении дедовщины. Национальная панэллинская конференция , которая управляет 26 национальными и международными женскими сестринствами, включает санкции как против отдельных лиц, так и против групп, начиная от испытательного срока для члена/отделения до исключения нарушителей или отзыва устава отделения. [10] Организация также управляет горячей линией по борьбе с дедовщиной для анонимных сообщений об инцидентах.
Аналогичным образом, Североамериканская конференция межбратств выпустила резолюцию [11], осуждающую эту практику. В 2010 году генеральный директор и президент NIC Питер Смитхайслер высмеял использование дедовщины как средства построения товарищества: [12]
«Цель хазера — создать единство, создать доверие, установить приверженность человека организации», — сказал он. «Но на самом деле то, что он делает, — это создание связи между хази, одновременно устраняя доверие между хазером и хази, в конечном итоге разрушая узы братства».
Кроме того, существуют отдельные национальные организации греческой буквы, выступающие с инициативой против деятельности, связанной с дедовщиной. Например, в 2012 году [13] братство Phi Beta Sigma начало кампанию против дедовщины, чтобы искоренить практику дедовщины в своих отдельных отделениях, предоставляя многочисленные ресурсы поддержки для эффективной борьбы с этой практикой.
В статье Хэнка Нувера, профессора журналистики и автора книг о дедовщине, он сравнил ритуалы дедовщины в братствах с культами . Нувер говорит об аспектах дедовщины, которые заставляют членов братства постоянно возвращаться в братство, и о последствиях выхода из него. Нувер проконсультировался с профессором психологии Маргарет Талер Сингер , чтобы лучше понять характеристики культов и связать это поведение с дедовщиной в братстве. Нувер считает, что дедовщина, наряду с культом, является «систематической» манипуляцией и принуждением для оказания «психологического и социального влияния» [14] . Первым аспектом, о котором писал Нувер, была «вынужденная зависимость» [15] . Он говорил о том, как процесс дедовщины, когда братства заставляют своих членов оставаться в доме все время, лишая их сна и лишая их повседневной деятельности, делает их зависимыми от своего братства. Даже если «заклятые» могут отставать в учебе или терять друзей за пределами своего братства, братство убеждает заклятых, что после того, как издевательства прекратятся, все это будет стоить того. Это заверение заставляет заклятых возвращаться, полагаясь на людей, которые издеваются над ними; относящееся к следующему аспекту «семьи». [16] Братства постоянно говорят своим заклятым, что они присоединяются к семье. Этот аспект привлекает большинство первокурсников колледжей, которым трудно заводить друзей в другой среде. Наконец, Нувер обсудил, как братства «усложняют уход своих членов». [17] Он говорит, что те, кто решают не вступать после издевательств, уже так много отдали братству, что чувствуют себя одинокими и даже могут испытывать посттравматический стресс . Нувер предлагает решения проблемы издевательств в братствах, включая более серьезные последствия для тех, кто участвует в издевательствах, и что колледжи должны стать более тесно связанными с сообществом греческой буквы, чтобы узнать о издевательствах и прекратить их. [18]
В статье «О братствах и мужественности» [19] Эмили Смит утверждает, что такие действия исходят из желания доказать состояние «мужественности». Практики дедовщины в жизни братств начали появляться вскоре после Гражданской войны . Ветераны принесли с собой практики дедовщины своих батальонов, переняв такие действия в жизнь братств. Цель дедовщины воспринималась как способ предоставить молодым мужчинам возможность доказать свою мужественность через обряды и испытания, показывая себя мужчинами, а не мальчиками. Другие практики дедовщины служили для того, чтобы поставить человека на место, уменьшить его чувство личного всемогущества, чтобы «подчинить его индивидуальность чему-то большему и лучшему, чем он сам». [19]
В фильме 1977 года «Ссора братств» , действие которого происходит в 1950-х годах, рассматривается тема дедовщины в студенческом братстве, описывая ряд подобных практик и завершая фильм сценой, в которой Грегори Харрисон становится жертвой ритуала дедовщины, который непреднамеренно принимает фатальный оборот.
Фильм 2016 года «Козел» основан на книге Брэда Лэнда «Козел: Мемуары» [20] , которую он описывает как «пронзительные мемуары о культуре братств и опасностях дедовщины, дающие беспрецедентное окно в эмоциональный ландшафт молодых людей».
Фильм 2017 года « Пылающие пески» — это история о пяти студентах, которые вступают в традиционно афроамериканское братство в традиционно афроамериканском колледже .
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )