В католическом каноническом праве близость является препятствием для заключения брака пары из-за отношений , которые каждая из сторон имеет в результате родственных отношений, возникших в результате другого брака , или в результате внебрачных сношений . Отношения, которые создают препятствия, со временем менялись. Браки и сексуальные отношения между людьми, состоящими в родственных отношениях, рассматриваются как инцест .
Сегодня в католической церкви актуальным принципом является то, что «родство не порождает родство», т. е. между родственниками одного супруга и родственниками другого супруга нет родства. Канон 109 Кодекса канонического права Католической церкви предусматривает, что близость является препятствием для брака пары и представляет собой отношения, которые «возникают в результате действительного брака, даже если он не завершен, и существуют между мужчиной и кровным человеком». родственниками женщины и между женщиной и кровными родственниками мужчины». [1] Кроме того, близость «рассчитывается таким образом, что кровное родство мужчины связано близостью с женщиной по той же линии и в той же степени, и наоборот». [2]
В еврейской Библии Левит 18:8–18 и 20:11–21 содержат запреты на сексуальные отношения между парой, состоящей в кровнородственных отношениях, а также ряд запретов на определенные родственные отношения, например, Левит 18:8 (отцовские отношения). жена), 18:14 (жена брата отца), 18:16 (жена брата), 18:18 (сестра жены), 20:11–12 (жена отца, невестка), 20:14 (женщина и ее мать), 20:19 (сестра матери или отца) и 20:21 (жена брата). Запрещен брак с вдовой брата , но не с сестрой умершей жены. [3] Однако, в качестве исключения, Второзаконие 25:5–10 требует, чтобы брат женился на вдове своего брата, если брат умер бездетным, в так называемом левиратном браке . [3]
Римское гражданское право запрещало браки в пределах четырех степеней родства [4], но не имело никаких степеней родства в отношении брака. Однако правило заключалось в том, что, если возникал вопрос о родстве, на каком бы уровне кровного родства ни соединялась пара, считался тот же уровень, что и рассматриваемое родство. Римские гражданские законы запрещали любые браки между родителями и детьми, как по восходящей, так и по нисходящей линии до бесконечности. Усыновление считалось тем же, что и близость, поскольку приемный отец не мог жениться на неэмансипированной дочери или внучке, даже если усыновление было расторгнуто. [5] Рабы как таковые не могли вступить в законный брак, но в случае освобождения подпадали под общие правила. Кроме того, брак, заключенный в пределах запрещенных степеней родства или родства, если он заключен добросовестно, без незнания каких-либо препятствий, может оставаться в силе, и любые дети от этого союза считались законными . [6]
Считая себя не связанной заповедями Ветхого Завета , ранняя христианская церковь следовала римскому гражданскому праву как закону страны . [7] Христианские императоры время от времени изменяли правила и распространяли гражданско-правовые препятствия на первую степень сопутствующего родства. Церковь распространила препятствия на отношения, возникающие в результате незаконных половых связей. Собор Эльвиры ( ок. 300 г. ) запретил брак вдовца с сестрой его умершей жены. [8] Запрет постепенно становился все более обширным. К началу 9 века Западная церковь увеличила количество запрещенных степеней родства с четырех до семи. Метод расчета родственных связей также был изменен: теперь он просто подсчитывает количество поколений до общего предка. [9] Церковь также запретила родство с теми же семью степенями. Хотя препятствие родству близко, но не так убедительно, как препятствие кровного родства, причиной того, что запрещенные степени родства рассматриваются так же, как и кровное родство, является близость к кровным родственникам в самом акте полового акта. [8]
До Четвертого Латеранского собора (1215 г.) Церковь признавала две дополнительные формы родства. Во-первых, когда мужчина женился на вдове, ее родственники, а также родственники ее бывшего мужа считались родственниками мужчины и обращались с ними так, как если бы они были его кровными родственниками. Во-вторых, если первый муж женщины был вдовцом, то кровные родственники его первой жены становились родственниками женщины, а при последующем ее замужестве - родственниками нового мужа по родству. Также родственниками по родству считались дети женщины от умершего мужа, а также дети ее мужа от умершей жены. Так что последующие браки сводных братьев и сестер несли те же запреты, как если бы они были кровными родственниками. Установленный принцип гласил: «сродство порождает сродство». [8]
Четвертый Латеранский собор отменил правило родства второго типа, и появилась новая аксиома: «родство не порождает родство», и это принцип, которого придерживается современная католическая церковь. [8] Он также ограничил запреты на родство и кровное родство четвертой степенью, но сохранил тот же метод расчета, отсчитывая от общего предка. [10] Тридентский собор ( 1545–1563) ограничил препятствие к браку по причине родства в случаях, когда родство создается вне брака (например, силой или внебрачным сношением) второй степенью родства. [8]
Поскольку правила родства берут свое начало в церковном, а не божественном законе , препятствия могут быть устранены компетентной церковной властью. Папа или епископ могут разрешить брак , если будут нарушены правила родства. [8]
Действующий канонический закон Латинской церкви в каноне 1092 гласит, что родство в любой степени по прямой линии лишает законной силы брак, например, между тестем и его невесткой или между свекровью и невесткой. ее зять. Однако кодекс не запрещает браки между людьми, связанными родством по боковой линии, позволяя вдове или вдовцу выйти замуж за родного брата, сестру или двоюродного брата своего умершего супруга. [11] Кодекс канонов Восточных Церквей Восточной Католической Церкви в Каноне 809 гласит, что родство лишает законной силы брак по прямой линии в любой степени, а также по боковой линии до второй степени, тем самым запрещая кому-либо вступать в брак со своим братом или сестрой. -свекровь без предварительного разрешения. [12]
Современные законы Англиканской церкви относительно родства можно найти в Книге общих молитв , которая время от времени пересматривалась. Закон о браке сестры умершей жены 1907 года устранил препятствия для женитьбы на сестре покойной жены. Ограничения были также смягчены Законом о браке 1949 года. 1 и Закона о браке (запрещенных степенях родства) 1986 года. 1. [13] [14] Англиканская община разрешает браки, выходящие за пределы второй степени родства. [15]
Запреты на отношения Восточной Православной Церкви из-за родства следуют Левит 18:8 (жена отца), 18:14 (жена брата отца), 18:16 (жена брата), 18:18 (сестра жены), 20:11–12 ( жена отца, невестка), 20:14 (женщина и ее мать), 20:19 (сестра матери или отца) и 20:21 (жена брата). Однако греческие патриархи и епископы могут предоставлять диспенсации с определенной степенью свободы или предпочитать придерживаться буквы закона. [16] Церковь Востока имеет мало ограничений на близость, порождающую близость. Армянская Апостольская Церковь ограничивает родство четвертой степенью, а политика восточного православия в целом очень близка к римско-католическим канонам. [8] Консервативные лютеране также запрещают браки между близкими родственниками, даже если это не запрещено государством. [17]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Бертселл, Ричард Лалор (1907). «Близость (в каноническом праве)». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.