.jpg/1280px-Portrait_of_an_African_American_family-_Gainesville,_Florida_(6909517529).jpg)
Семейная структура афроамериканцев уже давно является предметом интересов национальной государственной политики . [2] В докладе Дэниела Патрика Мойнихана 1965 года , известном как « Доклад Мойнихана» , исследовалась связь между бедностью чернокожих и структурой семьи. [2] Было высказано предположение, что разрушение структуры черной нуклеарной семьи будет препятствовать дальнейшему прогрессу на пути к экономическому и политическому равенству. [2]
Когда Мойнихан писал в 1965 году о грядущем разрушении черной семьи, уровень внебрачной рождаемости среди чернокожих составлял 25%. [3] В 1991 году 68% чернокожих детей родились вне брака (где « брак » определяется государственной лицензией ) . [4] В 2011 году 72% чернокожих детей родились у незамужних матерей, [5] [6] в то время как в Национальном отчете по статистике естественного движения населения за 2018 год указана цифра 69,4 процента для этого заболевания. [7]
Среди всех молодоженов 18,0% чернокожих американцев в 2015 году вступили в брак с нечерными супругами. [8] 24% всех чернокожих молодоженов-мужчин в 2015 году вступили в брак вне своей расы по сравнению с 12% чернокожих молодоженов-женщин. [8] В 1990 году 5,5% чернокожих мужчин женились на белых женщинах. [9]
.jpg/1280px-African_American_family_(6848223045).jpg)
Согласно данным, полученным из рукописей переписи населения США 1910 года, по сравнению с белыми женщинами, чернокожие женщины с большей вероятностью становились матерями-подростками, оставались одинокими и имели нестабильный брак и, таким образом, с гораздо большей вероятностью жили в семьях с одним родителем, возглавляемыми женщинами. [10] [11] Эта модель была известна как черный матриархат из-за соблюдения многих домохозяйств, возглавляемых женщинами. [11]
Распад черной семьи впервые привлек внимание всей страны в 1965 году социологом, а затем сенатором -демократом Дэниелом Патриком Мойниханом в новаторском докладе Мойнихана (также известном как «Негритянская семья: аргументы в пользу национальных действий» ). [12] В докладе Мойнихана утверждается, что относительное отсутствие нуклеарных семей (тех, в которых присутствуют как женатые отец, так и мать) в черной Америке будет сильно препятствовать дальнейшему чернокожему социально-экономическому прогрессу. [12]
Нынешняя наиболее распространенная афроамериканская семейная структура, состоящая из одного родителя, имеет исторические корни, уходящие корнями в 1880 год. [13] Исследование семейных структур 1880 года в Филадельфии показало, что три четверти чернокожих семей были нуклеарными семьями, состоящими из двух родителей. и дети. [14] Данные отчетов переписи населения США показывают, что между 1880 и 1960 годами супружеские семьи, состоящие из домов с двумя родителями, были наиболее распространенной формой афроамериканских семейных структур. [13] Хотя количество наиболее популярных семейных семей за этот период уменьшилось. С другой стороны, дома с одним родителем оставались относительно стабильными до 1960 года; когда они резко выросли. [13]
В Гарлемском районе Нью-Йорка в 1925 году в 85% чернокожих семей, связанных родственниками, было два родителя. [15] Однако, когда Мойнихан в своем докладе 1965 года предупредил о предстоящем разрушении черной семьи, уровень внебрачной рождаемости среди чернокожего населения увеличился до 25%. [12] Эта цифра продолжала расти с течением времени, и в 1991 году 68% чернокожих детей родились вне брака. [16] Данные переписи населения США 2010 года показывают, что больше афроамериканских семей состоят из матерей-одиночек, чем семейных семей с обоими родителями. [17] В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих детей родились у незамужних матерей. [11] По состоянию на 2015 год чернокожие американцы (77,3%) имеют самый высокий уровень внебрачных рождений среди коренных американцев. [18]
В 2016 году 29% афроамериканцев были женаты, в то время как 48% всех американцев были женаты. Кроме того, 50% афроамериканцев никогда не были женаты, в отличие от 33% всех американцев. В 2016 году чуть менее половины (48%) чернокожих женщин никогда не были замужем, что больше, чем 44% в 2008 году и 42,7% в 2005 году. 52% чернокожих мужчин никогда не были женаты. Кроме того, 15% чернокожих мужчин были женаты на нечерных женщинах, что больше, чем 11% в 2010 году. Чернокожие женщины реже всего вступали в брак с нечерными мужчинами - всего 7% в 2017 году. [19]
Структура афроамериканской семьи была разделена на типологию из двенадцати частей, которая используется для демонстрации различий в структуре семьи на основе «пола, семейного положения, а также наличия или отсутствия детей, других родственников или неродственников». [20] Эти семейные подструктуры делятся на три основные структуры: нуклеарные семьи , расширенные семьи и расширенные семьи .
Исследования Эндрю Биллингсли афроамериканской нуклеарной семьи разделены на четыре группы: зарождающееся ядерное, простое ядерное, сегментированное ядерное I и сегментированное ядерное II. [20] В 1992 году Пол Глик предоставил статистические данные, показывающие, что структура афроамериканской нуклеарной семьи состояла из 80% общего числа афроамериканских семей по сравнению с 90% всех семей в США. [21] Согласно Биллингсли, зарождающаяся нуклеарная структура афроамериканской семьи определяется как супружеская пара без детей. [20]
В 1992 году 47% афроамериканских семей имели зарождающуюся нуклеарную семью по сравнению с 54% всех зарождающихся нуклеарных семей в США. [22] Простая структура нуклеарной семьи афроамериканцев определяется как супружеская пара с детьми. [20] Это традиционная норма состава афроамериканских семей. [23] В 1992 году 25% афроамериканских семей были простыми нуклеарными семьями по сравнению с 36% всех семей в США. [22] Около 67 процентов чернокожих детей рождаются в семьях с одним родителем. [24]
Афро-американские сегментированные нуклеарные структуры семьи I (мать и дети, не состоящие в браке) и II (отец, не состоящий в браке), определяются как отношения между родителями и детьми. [20] В 1992 году 94% афроамериканских сегментированных нуклеарных семей состояли из незамужней матери и детей. [22] Исследование Глика показало, что семьи с одним родителем в два раза чаще встречаются среди афроамериканских семей, чем среди представителей других рас, и этот разрыв продолжает увеличиваться. [21]
Исследование Биллингсли продолжилось с изучением структуры расширенной семьи афроамериканцев, которая состоит из основных членов и других родственников. [20] Расширенные семьи имеют те же подструктуры, что и нуклеарные семьи: зарождающаяся, простая, сегментированная I и сегментированная II, с добавлением бабушек и дедушек, теть, дядей, двоюродных братьев и сестер и дополнительных членов семьи. Исследование Биллингсли показало, что структура расширенной семьи преимущественно представлена сегментированными семьями с подструктурой I. [20]
В 1992 году 47% всех расширенных семей афроамериканцев представляли собой сегментированные расширенные семейные структуры по сравнению с 12% всех других рас вместе взятых. [25] Исследование Биллингсли показывает, что в афроамериканской семье дальними родственниками часто являются бабушка и дедушка. [26]
Исследование Биллингсли выявило еще один тип афроамериканской семьи, называемый структурой расширенной семьи , которая представляет собой семью, состоящую из основных членов плюс неродственников. [20] Тематическое исследование Биллингсли показало, что эта семейная структура составляла 8% чернокожих семей в 1990 году. [27] Эта семейная структура отличается от традиционной нормальной семьи, обсуждавшейся ранее, она сочетает в себе нуклеарную и расширенную семью с неродственниками. Эта структура также имеет зарождающуюся, простую, сегментированную I и сегментированную II подструктуры. [20]
Биллингсли представил новую семейную структуру, которая является ответвлением расширенной семейной структуры. [27] Афроамериканское население начинает видеть новую структуру, известную как несемейное домохозяйство. В этом несемейном домохозяйстве нет родственников. [28] По данным Глика в 1992 году, 37% всех домохозяйств в Соединенных Штатах были несемейными, причем более половины этого процента составляли афроамериканцы. [29]
.jpg/1280px-Jack_Johnson_and_his_wife_Etta_LCCN2011649815_(cropped).jpg)
Среди всех молодоженов 18,0% чернокожих американцев в 2015 году вышли замуж за кого-то, чья раса или этническая принадлежность отличалась от их собственной. [8] 24% всех чернокожих молодоженов-мужчин в 2015 году вступили в брак вне своей расы по сравнению с 12% чернокожих молодоженов-женщин. [8]
В Соединенных Штатах исторически существовало неравенство между соотношением экзогамии чернокожих женщин и чернокожих мужчин . В марте 2009 года было заключено 354 000 браков между белыми женщинами и черными мужчинами и 196 000 браков между черными женщинами и белыми мужчинами, что составляет соотношение 181:100. [30]
Это традиционное неравенство быстро сократилось за последние два десятилетия по сравнению с его пиком в 1981 году, когда соотношение все еще составляло 371:100. [31] В 2007 году 4,6% всех женатых чернокожих людей в Соединенных Штатах были женаты на белом партнере, а 0,4% всех белых людей были женаты на черном партнере. [32]
Общий процент афроамериканцев, вступающих в брак с нечерными супругами, увеличился более чем в три раза в период с 1980 по 2015 год, с 5% до 18%. [8]
Э. Франклин Фрейзер описал нынешнюю афроамериканскую семейную структуру как имеющую две модели: одна, в которой отец рассматривается как патриарх и единственный кормилец, и другая, где мать берет на себя матриархальную роль вместо фрагментированного домашнего хозяйства. . [33] Определяя семью , Джеймс Стюарт описывает ее как «институт, который взаимодействует с другими институтами, образуя социальную сеть».
Исследование Стюарта приходит к выводу, что афроамериканская семья традиционно использовала это определение для структурирования институтов, которые поддерживают ценности, связанные с другими институтами чернокожих, что приводит к созданию уникальных социальных стандартов, касающихся «экономики, политики, образования, здравоохранения, социального обеспечения, права, культуры, религии, и средства массовой информации». [34] Рагглс утверждает, что современная чернокожая семья в США претерпела изменения в этой традиции и теперь рассматривается преимущественно как семья с одним родителем, особенно с черным матриархатом . [13]
В 1997 году Макаду заявил, что афроамериканские семьи «часто считаются бедными, лишенными отца, зависящими от государственной помощи и участвующими в рождении множества детей вне брака». [35] Томас, Крампе и Ньютон показывают, что в 2005 году 39% афроамериканских детей не жили со своим биологическим отцом и 28% афроамериканских детей не жили ни с одним представителем отца, по сравнению с 15% белых детей, которые остались без представителя отца. [36] В афроамериканской культуре представитель отца исторически выступал образцом для подражания для двоих из каждых трех афроамериканских детей. [37]
Томас, Крамп и Ньютон опираются на исследование 2002 года, которое показывает, как отсутствие отца привело к ряду негативных последствий для детей, начиная от успеваемости и заканчивая подростковой беременностью. [38] В то время как присутствие отца имеет тенденцию оказывать противоположное воздействие на детей, увеличивая их шансы на большее удовлетворение жизнью . Исследование Томаса, Крампе и Ньютона показывает, что 32% афроамериканских отцов редко и никогда не навещают своих детей по сравнению с 11% белых отцов. [36]
В 2001 году Хамер показал, что многие [ неопределенные ] афроамериканские молодые люди не знали, как подойти к отцу в его присутствии. [39] Это исследование также пришло к выводу, что отцы-нерезиденты, которые навещали своего ребенка, сказали, что их роль заключалась в первую очередь в том, чтобы проводить время со своими детьми, обеспечивать дисциплину и быть примером для подражания. [40] Джон МакАду также отметил, что роль отца-резидента состоит в том, чтобы быть кормильцем и лицом, принимающим решения в семье. [41] Эта концепция роли отца напоминает теорию гегемонной мужественности . Куэйлан Аллан предполагает, что постоянное сравнение белой гегемонной мужественности с черной мужественностью также может отрицательно повлиять на присутствие отца в афроамериканской семейной структуре [42]
Мелвин Уилсон предполагает, что в структуре афроамериканской семьи роль матери определяется ее семейным статусом: является ли она матерью-одиночкой или замужней матерью? [43] По словам Уилсона, в большинстве афроамериканских семейных семей в роли матери преобладают ее домашние обязанности. [44] Исследование Уилсона утверждает, что афроамериканские супружеские семьи, в отличие от белых семей, не имеют гендерно-специфических ролей в сфере домашнего хозяйства. [45] Мать и жена несут ответственность за все бытовые услуги по дому. [44]
По словам Уилсона, обязанности замужней матери по дому описываются как работа на полный рабочий день. Эта работа, связанная с домашними обязанностями на полный рабочий день, часто является второй работой, которую берет на себя афроамериканка. [45] Первая работа — это ее обычный 8-часовой рабочий день, который она проводит вне дома. Уилсон также отмечает, что эта ответственность, которую несет мать в супружеской семье, определяет удовлетворенность жизнью семьи в целом. [45]
Мелвин Уилсон утверждает, что роль матери-одиночки в афроамериканской семье играют 94% афроамериканских родителей-одиночек. [46] По мнению Брауна, материнство-одиночка в афроамериканской культуре становится все более «активным» выбором. [47] Исследование Мелвина Уилсона показывает, что 62% одиноких афроамериканок заявили, что этот выбор является реакцией на развод, усыновление или просто отказ от брака, по сравнению с 33% одиноких белых женщин. [48] В этой позиции афроамериканские матери-одиночки видят себя играющими роль матери и отца. [47]
Хотя роль матери-одиночки аналогична роли замужней матери: она должна выполнять домашние обязанности и работать полный рабочий день, ответственность матери-одиночки выше, поскольку у нее нет второго дохода, который есть у партнера. будет обеспечивать членов своей семьи. По словам Брауна, отсутствие дохода второй стороны привело к тому, что большинство афроамериканских детей, выросших в семьях с матерями-одиночками, получили плохое воспитание. [49]
В тематическом исследовании Маргарет Спенсер о детях, живущих в южных мегаполисах, она показывает, что дети могут вырасти только посредством инкультурации определенного общества. [50] Развитие ребенка зависит от трех областей: практики воспитания детей, индивидуальной наследственности и сложившихся культурных особенностей. Исследование Спенсера также приходит к выводу, что афроамериканские дети стали подвержены противоречиям в обществе из-за цвета их кожи. [51] Эти несоответствия продолжают создавать все больший экологический стресс для афроамериканских семей, что приводит к неспособности большинства афроамериканских детей полностью раскрыть свой потенциал. [52]
Как и в случае с большинством рас, проблемы, с которыми сталкиваются афроамериканские семьи, обычно зависят от возрастных групп детей. [53] В афроамериканских семьях наблюдается высокий уровень смертности в возрастной группе младенцев и малышей. В частности, уровень младенческой смертности «у чернокожих детей в два раза выше, чем у детей по стране в целом». [53] Смертность в этой возрастной группе сопровождается значительным количеством заболеваний в дородовом и послеродовом периоде. этапы ухода, а также неспособность поместить этих детей в позитивную, прогрессивную среду обучения, когда они станут малышами. [54] Этот фонд привел к тому, что афроамериканские дети столкнулись с подростковой беременностью, задержанием несовершеннолетних и другими поведенческими проблемами, потому что они не были такими. при условии надлежащего развития, чтобы успешно противостоять миру и социальным противоречиям, с которыми они столкнутся [54] .
Джонс, Залот, Фостер, Стерретт и Честер провели исследование, изучающее помощь в воспитании детей, оказываемую молодым людям и афроамериканским матерям-одиночкам. [55] Большинство членов расширенной семьи, включая теть, дядей, двоюродных братьев и сестер, бабушек и дедушек, а иногда и не родственников, попадают в эту категорию. [55] : 673 В исследовании Джонс она также отмечает, что 97% матерей-одиночек в возрасте 28–40 лет признались, что они полагаются по крайней мере на одного члена большой семьи в плане помощи в воспитании своих детей. [55] : 676
Члены расширенной семьи несут огромную ответственность в большинстве афроамериканских семей, особенно в семьях с одним родителем. По словам Джонса, причина, по которой эти расширенные члены семьи играют необходимую роль в семье, заключается в том, что они играют ключевую роль в обеспечении здоровья и благополучия детей. [55] : 673 Обязанности членов расширенной семьи варьируются от воспитания детей, финансовой помощи, предоставления жилья и питания. [55] : 674
Существует несколько гипотез – как социальных, так и экономических – объясняющих сохранение нынешней структуры афроамериканской семьи. Некоторые исследователи предполагают, что низкий экономический статус недавно освобожденных рабов в 1850 году привел к нынешней семейной структуре афроамериканцев. Эти исследователи предполагают, что крайняя бедность усилила дестабилизацию афроамериканских семей, в то время как другие указывают на высокий уровень участия женщин в рабочей силе, мало возможностей трудоустройства для чернокожих мужчин и небольшую разницу в заработной плате мужчин и женщин, что снижает стабильность брака в чернокожих семьях. [13]
Другая экономическая теория восходит к концу 1950-х и началу 60-х годов, когда было создано правило «Человека в доме»; это лишило две родительские семьи возможности получать государственные пособия, из-за чего многие чернокожие отцы уехали, чтобы получить помощь для поддержки своих семей. Эти правила были позже отменены, когда Верховный суд вынес решение против этих исключений в деле Кинг против Смита . [56]
Однако оказалось, что экономический статус не всегда отрицательно влияет на семьи с одним родителем. Скорее, в переписи 1880 года наблюдалась положительная связь между количеством домов с одним родителем-черным и богатством округа на душу населения. [13] Более того, грамотные молодые матери в 1880-х годах реже проживали в доме с супругом, чем неграмотные матери. [13] Это говорит о том, что экономические факторы, возникшие после рабства, не могут объяснить семейные стили, с которыми сталкиваются афроамериканцы, поскольку чернокожие, которые были неграмотны и жили в худших районах, с наибольшей вероятностью жили в доме с двумя родителями.
Другие объяснения включают социальные механизмы конкретных моделей структуры семьи афроамериканцев. Некоторые исследователи указывают на различия в нормах относительно необходимости жить с супругом и с детьми для афроамериканцев. Образцы, наблюдаемые в традиционных африканских культурах, также считаются источником нынешних тенденций в семьях с одним родителем. Как отметил Антонио МакДэниел, зависимость афроамериканских семей от сетей родства для финансовой, эмоциональной и социальной поддержки можно проследить до африканских культур, где упор делался на расширенные семьи, а не на нуклеарную семью. [57]
Некоторые исследователи выдвинули гипотезу, что эти африканские традиции были изменены опытом во время рабства, в результате чего нынешняя афроамериканская семейная структура больше опирается на расширенные родственные сети. [57] Автор отмечает, что рабство создало уникальную ситуацию для африканских рабов, поскольку оно оттолкнуло их как от истинной африканской, так и от белой культуры, так что рабы не могли полностью идентифицировать себя ни с одной из культур. В результате рабы адаптировались к культуре и сформировали семейные структуры, которые лучше всего соответствовали их среде и ситуации. [57]
Американские экономисты Уолтер Э. Уильямс и Томас Соуэлл утверждают, что значительное расширение федерального благосостояния в рамках программ «Великого общества» , начавшееся в 1960-х годах, способствовало разрушению афроамериканских семей. [58] [59] Соуэлл утверждал: «Черная семья, пережившая столетия рабства и дискриминации, начала быстро распадаться в либеральном государстве всеобщего благосостояния, которое субсидировало незамужнюю беременность и превратило социальное обеспечение из экстренного спасения в образ жизни». [59]
Есть несколько других факторов, которые могли ускорить упадок структуры черной семьи, например: 1) развитие технологий, уменьшающее потребность в ручном труде в пользу более технического ноу-хау; и 2) Движение за права женщин в целом открыло рабочие места, увеличивая конкуренцию, особенно со стороны белых женщин, во многих нетрадиционных областях, в которые квалифицированные чернокожие, возможно, внесли свой вклад, чтобы сохранить структуру своей семьи в условиях роста стоимости жизни. [60]
Уровень браков среди афроамериканцев постоянно ниже, чем у белых американцев, и снижается. [61] Эти тенденции настолько широко распространены, что состоящие в браке семьи считаются структурой семьи меньшинства среди чернокожих. [61] В 1970 году 64% взрослых афроамериканцев были женаты. К 2004 году этот показатель сократился вдвое, когда он составлял 32%. [61] В 2004 году 45% афроамериканцев никогда не были женаты по сравнению с 25% белых американцев. [61]
Хотя исследования показали, что уровень браков среди афроамериканцев снизился, уровень рождаемости не изменился. Таким образом, число семей с одним родителем для чернокожих женщин резко возросло. [62] Одной из причин низкого уровня афроамериканских браков является высокий возраст вступления в первый брак для многих афроамериканцев. У афроамериканок уровень брака увеличивается с возрастом по сравнению с белыми американцами, которые следуют тем же тенденциям, но выходят замуж в более молодом возрасте, чем афроамериканцы. [61]
Одно исследование показало, что средний возраст вступления в брак для чернокожих женщин с высшим образованием составлял 21,8 года по сравнению с 20,8 годами для белых женщин. [61] Меньшие возможности трудоустройства и снижение реальных доходов чернокожих мужчин с 1960 года также признаются источниками растущей нестабильности в браке. [63] Как утверждают некоторые исследователи, эти две тенденции привели к уменьшению количества желательных партнеров-мужчин и, следовательно, к большему количеству разводов.
Одним из типов браков, который пришел в упадок, является брак по принципу дробовика . [64] Это снижение показателя подтверждается количеством внебрачных рождений, которые сейчас часто происходят. [64] В период с 1965 по 1989 год три четверти внебрачных рождений у белых и три пятых внебрачных рождений у чернокожих можно было объяснить ситуациями, когда родители вступали в брак в прошлом. [64] Это связано с тем, что до 1970-х годов нормой было то, что в случае внебрачной беременности у пары брак был неизбежен. [64] С тех пор культурные нормы изменились, предоставив женщинам и мужчинам больше возможностей решать, стоит ли им вступать в брак и когда это делать. [64]
Среди афроамериканцев, вступивших в брак, уровень разводов выше, чем среди белых американцев. Хотя тенденция одинакова как для афроамериканцев, так и для белых американцев: по крайней мере половина браков для этих двух групп заканчивается разводом, уровень разводов, как правило, постоянно выше среди афроамериканцев. [61] Афроамериканцы также склонны проводить меньше времени в браке, чем белые американцы. В целом афроамериканцы вступают в брак в более позднем возрасте, проводят в браке меньше времени и с большей вероятностью разводятся, чем белые американцы. [61]
Снижение и низкий уровень успеха чернокожих браков имеют решающее значение для исследования, поскольку многие афроамериканцы достигают статуса среднего класса через брак, а вероятность того, что дети вырастут в бедности, утрояется для тех, кто живет в семьях с одним родителем, а не с двумя родителями. [61] Некоторые исследователи предполагают, что причиной роста числа разводов является растущая приемлемость разводов. Снижение социальной стигмы развода привело к уменьшению количества юридических барьеров при разводе, что облегчило развод парам. [63] Помимо социальных санкций, расширение доступа бедных общин к правовым учреждениям, главным образом благодаря Программе оказания юридических услуг соседям (LSP) в рамках войны с бедностью (1965 г.), рассматривается как прямое и косвенное содействие к изменениям в структуре семьи, произошедшим с 1960-х годов, когда уровень браков начал значительно снижаться, а число разводов и рождаемость вне брака увеличились. [65]
Структурные барьеры часто называют причиной нынешних тенденций в структуре семей афроамериканцев, в частности, снижения уровня браков. Несбалансированное соотношение полов упоминалось как одно из этих препятствий с конца девятнадцатого века, когда данные переписи населения показывают, что в 1984 году на каждые 100 чернокожих женщин в населении приходилось 99 чернокожих мужчин. [61] Данные переписи 2003 года показывают, что на каждые 100 женщин приходится 91 чернокожий мужчина. [61]
На такое несбалансированное соотношение полов часто указывают тюремное заключение чернокожих мужчин и более высокий уровень смертности . Хотя чернокожие мужчины составляют 6% населения, они составляют 50% заключенных. [61] За период с 1980 по 2003 год этот показатель заключенных среди чернокожих мужчин увеличился более чем на четыре. Уровень заключенных среди афроамериканских мужчин составляет 3045 на 100 000 по сравнению с 465 на 100 000 белых американских мужчин. [61] Во многих районах страны вероятность того, что чернокожие мужчины будут арестованы и заключены в тюрьму хотя бы один раз в жизни, чрезвычайно высока. Для Вашингтона, округ Колумбия , эта вероятность составляла от 80 до 90% в 1999 году. [61]
Поскольку чернокожих мужчин заключают в тюрьму в шесть раз чаще, чем белых мужчин, перекос в показателях тюремного заключения вредит этим чернокожим мужчинам, а также их семьям и сообществам. Тюремное заключение может повлиять на бывших заключенных и их будущее в обществе еще долгое время после того, как они выйдут из тюрьмы. Те, кто был заключен в тюрьму, теряют мужественность, поскольку заключение может повлиять на подтверждение мужчиной своей личности как отца. После освобождения из тюрьмы попытки восстановить или поддержать связи и вести активный образ жизни в семье часто оказываются безуспешными. [67]
Тюремное заключение может нанести ущерб семейным связям и оказать негативное воздействие на семейные отношения и чувство мужественности мужчины. [67] В 34 штатах тем, кто находится условно-досрочно или на испытательном сроке, не разрешается голосовать, а в 12 штатах осуждение за уголовное преступление означает, что они никогда больше не будут голосовать. [68] Судимость влияет на возможность получить федеральные льготы или устроиться на работу: одно исследование Северо-Западного университета показало, что чернокожих с судимостью реже всего вызывают на собеседование по сравнению с чернокожими и белыми претендентами. . [69]
Тюремное заключение связано с более высоким риском заболеваний, повышенной вероятностью курения сигарет и преждевременной смертью, что влияет на бывших заключенных и их способность нормализоваться в обществе. [68] Это еще больше влияет на социальную структуру, поскольку исследования показывают, что тюремное заключение отца может способствовать поведенческим проблемам детей и снижению успеваемости в школе. [70] Кроме того, женщины-партнеры мужчин-заключенных чаще страдают от депрессии и испытывают экономические трудности. [68] Эти эффекты способствуют появлению барьеров, влияющих на структуру семьи афроамериканцев.
Уровень смертности афроамериканских мужчин также обычно выше, чем среди афроамериканских женщин. В период с 1980 по 2003 год ежегодно умирало на 4744–27 141 афроамериканцев больше, чем афроамериканок. [61] Этот более высокий уровень тюремного заключения и смертности помогает объяснить [ оригинальное исследование? ] низкий уровень брака среди многих афроамериканок, которые не могут найти чернокожих партнеров.
Доклад Мойнихана , написанный помощником министра труда Дэниелом Патриком Мойниханом , положил начало дебатам о том, приводит ли структура афроамериканской семьи к негативным последствиям, таким как бедность, подростковая беременность и пробелы в образовании, или верно обратное и африканские Структура американской семьи является результатом институциональной дискриминации, бедности и другой сегрегации. [71] Независимо от причинно-следственной связи, исследователи обнаружили устойчивую связь между нынешней структурой семьи афроамериканцев и бедностью, образованием и беременностью. [72] По мнению К. Эрика Линкольна, «стойкая болезнь» негритянской семьи — это отсутствие отца в афроамериканской семейной структуре. [73]
К. Эрик Линкольн также предполагает, что подразумеваемая американская идея о том, что бедность , подростковая беременность и плохая успеваемость были борьбой за афроамериканское сообщество, возникла из-за отсутствия отца-афроамериканца. Согласно отчету Мойнихана, провал субкультуры, в которой доминируют мужчины, которая существует только в афроамериканской культуре, и зависимость от матриархального контроля широко присутствовали в структуре афроамериканской семьи на протяжении последних трех столетий. [74] Отсутствие отца или «жестокое обращение» привело к тому, что уровень преступности среди афроамериканцев выше, чем в среднем по стране, наркозависимость афроамериканцев выше, чем у белых, а уровень незаконнорожденности составляет не менее 25% или выше, чем у белых. [74] В семье необходимо присутствие обоих родителей, чтобы молодежь «усвоила ценности и ожидания общества». [73]
Чернокожие семьи с одним родителем, возглавляемые женщинами, по-прежнему демонстрируют, насколько актуальна феминизация бедности . Чернокожие женщины часто работают на низкооплачиваемых должностях, в которых преобладают женщины. [75] [ нужна обновленная информация ] Чернокожие женщины также составляют большой процент людей, страдающих от бедности. [75] Кроме того, расизация бедности в сочетании с ее феминизацией создает дополнительные препятствия для молодежи, растущей чернокожей, в семьях с одним родителем и в бедности. [75] Для семей супружеских пар в 2007 году уровень бедности составлял 5,8%. [76]
Однако это число варьировалось с учетом расы: 5,4% всех белых людей, [77] 9,7% чернокожих [78] и 14,9% всех латиноамериканцев жили в бедности. [79] Эти цифры увеличились в семьях с одним родителем: 26,6% всех семей с одним родителем живут в бедности, [76] 22,5% всех белых людей с одним родителем, [77] 44,0% всех чернокожих с одним родителем , [78] и 33,4% всех латиноамериканцев с одним родителем [79], живущих в бедности.
Хотя мнение большинства, как правило, сосредоточено на росте бедности в результате появления домов с одним родителем, исследования показали, что это не всегда так. В одном исследовании, изучавшем влияние семей с одним родителем на родительский стресс и привычки, исследователи обнаружили, что структура семьи и семейное положение не являются таким важным фактором, как бедность и опыт, который матери получили во время взросления. [80] Кроме того, авторы обнаружили небольшую родительскую дисфункцию в стилях и эффективности родительского воспитания для матерей-одиночек, предполагая, что дома с двумя родителями не всегда являются единственным типом успешных семейных структур. [80] Авторы полагают, что следует также уделять внимание бедности, с которой сталкиваются афроамериканцы в целом, а не только тем, кто живет в семьях с одним родителем, и тем, кто принадлежит к типичной афроамериканской семейной структуре. [80]
В литературе существует консенсус относительно негативных последствий взросления в семьях с одним родителем для уровня образования и успеха. [72] Дети, растущие в семьях с одним родителем, чаще не заканчивают школу и, как правило, получают меньшее количество лет обучения, чем дети в семьях с двумя родителями. [72] В частности, мальчики, растущие в семьях только со своими матерями, с большей вероятностью будут получать более низкие оценки и проявлять поведенческие проблемы. [72]
Для чернокожих старшеклассников структура афроамериканской семьи также влияет на их образовательные цели и ожидания. [72] Исследования по этой теме показали, что дети, растущие в семьях с одним родителем, также сталкиваются с нарушениями в раннем детстве, подростковом и юношеском возрасте. [72] Хотя эти эффекты иногда минимальны и противоречивы, общепризнано, что структура семьи, в которой растет ребенок, важна для его успеха в образовательной сфере. [72] Это особенно важно для афроамериканских детей, которые имеют 50%-ную вероятность родиться вне брака и вырасти в семье с одним родителем. [80]
Некоторые аргументы в пользу такого падения доходов в семьях с одним родителем указывают на социально-экономические проблемы, возникающие в семьях, возглавляемых матерью. Одна из теорий, особенно актуальная для семей с черным матриархатом, утверждает, что причина, по которой дети в семьях, возглавляемых женщинами, хуже учатся в образовании, заключается в экономической незащищенности, возникающей из-за материнства-одиночки. [72] Матери-одиночки часто имеют более низкие доходы и, таким образом, могут быть выселены из дома и вынуждены работать больше часов, а иногда вынуждены переезжать в более бедные районы с меньшим количеством образовательных ресурсов. [72]
Другие теории указывают на важность мужских образцов для подражания и, в частности, отцов для эмоционального и когнитивного развития детей, особенно мальчиков. [72] Исследования показали, что даже для отцов, которых нет дома, время, проведенное с отцами, имеет положительную связь с психологическим благополучием, включая уменьшение депрессии и тревоги. Кроме того, эмоциональная поддержка со стороны отцов связана с меньшим количеством проблем с правонарушениями и меньшим употреблением наркотиков и марихуаны. [81]
Подростковая и незапланированная беременность представляют угрозу для тех, кого она затрагивает, поскольку эти незапланированные беременности приводят к увеличению количества разводов среди молодых людей, вступающих в брак после рождения ребенка. По данным одного исследования, 60% молодых родителей развелись в течение первых пяти лет брака. [82] Кроме того, как сообщается в одной статье, незапланированная беременность часто упоминается как причина ухода молодых родителей из школы, что в дальнейшем приводит к увеличению экономического бремени и нестабильности для этих родителей-подростков. [82]
Другое исследование показало, что отцовское отношение к сексуальности и сексуальному самовыражению в молодом возрасте с большей вероятностью определяло сексуальное поведение подростков, независимо от мнения матери по этому поводу. [82] Для этих молодых людей мнение отца положительно повлияло на их поведение, независимо от того, жил ли родитель в доме или вне его, а также от возраста ученика. [82] Другое исследование, посвященное тому, как отношения матери и дочери влияют на подростковую беременность, показало, что негативные родительские отношения приводят к тому, что дочери-подростки начинают встречаться позже, раньше беременеют и имеют больше сексуальных партнеров. [83]
Было доказано, что подростки, живущие в семейной семье, имеют меньший риск подростковой беременности. [84] Девочки-подростки в неполных семьях имели в шесть раз больше шансов забеременеть и в 2,8 раза чаще вступать в половую связь в более раннем возрасте, чем девочки из семейных семей, состоящих в браке. [85]
Билл Косби раскритиковал нынешнее состояние, когда в структуре чернокожих семей доминируют неполные родители. В своей речи перед NAACP в 2004 году Косби сказал: «В районе, где выросло большинство из нас, воспитание детей не происходит. У вас есть куча этих милых и красивых вещей, рожденных природой и никем не воспитанных. " [86]
В книге Косби 2007 года « Давай, люди: на пути от жертв к победителям» , написанной в соавторстве с психиатром Элвином Пуссеном , Косби и Пуссен пишут, что «Дом без отца — это вызов» и что «Район без отцов — это катастрофа». ." [86] Косби и Пуссен пишут, что матерям «трудно показать сыну, как быть мужчиной», и что это представляет собой проблему, когда рядом нет отца, который мог бы показать мальчикам, как направить свою естественную агрессивность в конструктивное русло. [86 ] ] Косби и Пуссен также пишут: «Мы задаемся вопросом, возникла ли большая часть ярости этих детей, когда их отцы бросили их». [86]
Косби и Пуссен утверждают, что словесное и эмоциональное насилие над детьми заметно в стиле воспитания некоторых чернокожих матерей-одиночек, что имеет серьезные последствия для развития детей. [86] «Слова типа «Ты глупый», «Ты идиот», «Мне жаль, что ты родился» или «Ты никогда ничего не добьешься» могут вонзить кинжал в сердце ребенка. " [86] «Матери-одиночки, злящиеся на мужчин, будь то их нынешние бойфренды или отцы их детей, регулярно переносят свою ярость на сыновей, так как боятся выместить ее на взрослых мужчинах» [86] Косби и Пуссен пишут, что это Формирующая родительская среда в чернокожей семье с одним родителем приводит к «раненому гневу - детей по отношению к родителям, женщин по отношению к мужчинам, мужчин по отношению к своим матерям и женщин в целом». [86]
Авторы Анджела Хэттери и Эрл Смит предложили решения проблемы большого количества чернокожих детей, рожденных вне брака. [87] : 285–315 Три решения Хэттери и Смита сосредоточены на родительской поддержке детей, равном доступе к образованию и альтернативе тюремному заключению для ненасильственных правонарушителей. По мнению Хэттери и Смита, афроамериканские семьи находятся внутри системы, которая «настроена» против них , и существуют некоторые институциональные и индивидуальные решения, которые Америка и ее граждане могут предпринять, чтобы уменьшить последствия, связанные со структурой афроамериканской семьи. 87] : 315
По данным Хэттери и Смита, около 50% афроамериканских детей бедны, потому что зависят от матери-одиночки. [87] : 305 В таких штатах, как Висконсин, чтобы ребенок мог получать пособие или получать «плату за невесту», его родители должны состоять в браке. [87] : 306 Хэттери признает одну истину об этом законе: он признает, что ребенок «имеет право» на финансовую и эмоциональную поддержку со стороны обоих родителей. Одно из решений Хэттери и Смита основано на идее о том, что афроамериканский ребенок имеет право на финансовую и эмоциональную поддержку со стороны обоих родителей. Правительство действительно требует, чтобы родители, не являющиеся опекунами, ежемесячно выплачивали процент своему ребенку, но, по словам Хэттери, единственный способ помочь искоренить детскую бедность — это активное соблюдение этой политики. [87] : 306
За последние 400 лет жизни Америки многие афроамериканцы были лишены надлежащего образования, необходимого для обеспечения традиционной американской семейной структуры. [87] : 308 Хэттери предполагает, что школы и образовательные ресурсы, доступные большинству афроамериканцев, недостаточно оборудованы и не могут предоставить своим ученикам знания, необходимые для подготовки к поступлению в колледж. [87] : 174 В 2005 году отчет Манхэттенского института политических исследований показал, что, хотя в последнее время интеграция стала толчком, за последние 15 лет интеграция в государственных школах снизилась на 13%. [87] : 174
В этих же отчетах также показано, что в 2002 году 56% афроамериканских студентов окончили среднюю школу с дипломом, а 78% белых студентов ее окончили. Если учащиеся не чувствуют, что учатся, они не будут продолжать ходить в школу. Такой вывод сделан на основании отчета Манхэттенского института политических исследований, в котором говорится, что только 23% афроамериканских студентов, окончивших государственную среднюю школу, чувствуют себя готовыми к поступлению в колледж. [87] : 174 Хэттерли предлагает правительству инвестировать в афроамериканскую семью, инвестируя в образование афроамериканских детей. [87] : 308 Решение найдено в предоставлении тех же ресурсов, что и школам, в которых преобладают белые. По мнению Хэттерли, благодаря равенству в образовании структура афроамериканской семьи может расширить возможности для процветания при равенстве в сфере занятости, заработной платы и медицинского страхования. [87] : 308
По данным Хэттери и Смита, 25–33% афроамериканских мужчин проводят время в тюрьме или тюрьме, а по данным Томаса, Крампе и Ньютона, 28% афроамериканских детей не живут с каким-либо представителем отца. [36] [87] : 310 По мнению Хэттерли, правительство может остановить эту ситуацию, с которой сталкиваются многие афроамериканские дети из-за отсутствия отца. [87] : 285–315 Хэттерли предлагает испытательный срок или лечение (от алкоголя или наркотиков) в качестве альтернативы тюремному заключению. Тюремное заключение не только продолжает негативное представление о структуре афроамериканской семьи, но и увековечивает бедность, одиночество и разделение семейных ячеек. [87] : 310
Публикации:
Общий:
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Данные переписей населения аболиционистов и квакеров, переписи населения США 1880 года и исследования WEB Du Bois седьмого прихода в 1896–1897 годах показывают, что в каждом случае домохозяйства с двумя родителями были характерны для 78 процентов чернокожих семей.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Независимо от причинно-следственной связи, исследователи обнаружили устойчивую связь между нынешней структурой семьи афроамериканцев и бедностью, образованием и беременностью.