Laudabiliter —буллаизданная в 1155 годупапой Адрианом IV, единственнымангличанином, занимавшим эту должность. Существование буллы оспаривалось учеными на протяжении столетий; ни одной копии не сохранилось, но ученые ссылаются на многочисленные ссылки на нее еще в 13 веке, чтобы подтвердить ее действительность.[1]Булла якобы предоставляет правоанжуйскому королю Генриху II Английскомувторгаться и управлятьИрландией, а также проводитьгригорианские реформыв полуавтономной христианской церкви в Ирландии.Ричард де Клэр («Стронгбоу»)и другие лидерыангло-нормандского вторжения в Ирландию(1169–1171) утверждали, что Laudabiliter санкционировал вторжение. Этихкембро-нормандскихрыцарей нанялДиармайд Макморроу, свергнутыйкороль Лейнстера, в качестве союзников в его борьбе сверховным королем ИрландииРуадриУа Конхобайром.
Последующие короли Англии, от Генриха II (1171) до Генриха VIII (1542), использовали титул лорда Ирландии и утверждали, что он был дарован им преемником Адриана, папой Александром III (ок. 1100/1105 – 1181).
После почти четырех столетий господства, декларация независимости Церкви Англии от папского господства и отказ от авторитета Святого Престола потребовали создания новой основы для легитимации продолжающегося правления английского монарха в Ирландии . В 1542 году Акт о короне Ирландии был принят как английским, так и ирландским парламентами . Акт учредил суверенное Королевство Ирландия с Генрихом в качестве короля Ирландии . Конкурирующее католическое требование о суверенитете в Ирландии было выдвинуто в 1555 году через буллу папы Павла IV Ilius, per quem Reges regnant , которая даровала корону Королевства Филиппу II Испанскому и Марии I Английской . [2]
Булла — папское письмо , получившее свое название от свинцовой печати, прикрепленной к нему. Первоначальная булла представляла собой кусок глины, отлитый вокруг шнура и запечатанный печатью. После высыхания контейнер нельзя было нарушить без видимого повреждения буллы, тем самым гарантируя, что содержимое останется защищенным от несанкционированного доступа, пока не достигнет места назначения.
Стивен Дж. Маккормик в своем предисловии к «Папе и Ирландии » отмечает, что было хорошо известно, что подделка как папских, так и других документов была довольно распространена в XII веке. Ссылаясь на профессора Юнгмана , который в приложении к своей Dissertationes Historiœ Ecclesiasticœ в пятом томе говорит: «из истории хорошо известно, что к концу XII века повсюду подделывались или искажались папские письма или дипломы. То, что это часто случалось в Англии, следует из писем Джона Сарисбиенсиса и других». [4]
В настоящее время любая попытка найти оригинальный документ невозможна, поскольку Ватикан утверждает, что оригинальный Laudabiliter больше не существует. [5]
В 1148 году Малахия Армагский умер в Клерво по пути в Рим . Вскоре после этого Бернар написал « Житие Малахии» . В качестве упражнения в агиографии, а не истории, Бернар представил своего друга как реформаторского архиепископа и преувеличил препятствия, которые Малахии пришлось преодолеть: «Никогда прежде он не знал ничего подобного, в какой бы глубине варварства он ни находился; никогда он не встречал людей столь бесстыдных в отношении морали, столь мертвых в отношении обрядов, столь упрямых в отношении дисциплины, столь нечистых в отношении жизни. Они были христианами по имени, на самом деле язычниками». [6] Характеристика Бернара во многом повлияла на формирование общего взгляда Европы на ирландцев . [7]
Двадцатиоднолетний Генрих Фицимператрица вступил на престол Англии 19 декабря 1154 года, после почти двадцати лет гражданской войны между его матерью, императрицей Матильдой , и ее кузеном Стефаном Блуа . Менее чем за три недели до этого англичанин Николас Брейкспир стал папой, взяв имя Адриан .
В следующем сентябре королевский совет собрался в Винчестере и обсудил вторжение в Ирландию и передачу ее младшему брату Генриха Уильяму . Теобальд Бекский был архиепископом Кентерберийским. В 1148 году он добился от папы Евгения III юрисдикции Кентербери над епископами Уэльса. [8] Теобальд теоретически претендовал на юрисдикцию над ирландскими престолами, посвятив епископа Лимерика в 1140 году. Но в 1152 году, совместно с Синодом Келлса , папский легат назначил архиепископа Армага примасом Ирландии. Поскольку его митрополитские устремления были тщетны, Теобальд, вероятно, был одним из советников Генриха, которые настаивали на завоевании Ирландии. [7]
Однако планы были отложены на некоторое время, когда мать Генриха, императрица Матильда, выступила против. [9] У Генриха было полно внутренних проблем с непокорными баронами в Англии, с валлийцами и с несогласными элементами в его французских владениях, и он не мог предпринять военную операцию, такую как вторжение в Ирландию. [10]
В мае 1169 года кембро-нормандские наемники высадились в Ирландии по просьбе Дермота МакМуррага , свергнутого короля Лейнстера, который искал помощи в возвращении своего королевства. Генрих уполномочил Диармайта искать помощи у солдат и наемников в его королевстве в обмен на клятву верности. В октябре 1171 года Генрих высадил большую армию в Ирландии, чтобы установить контроль как над кембро-нормандцами, так и над ирландцами.
Такие историки, как Лоренс Джиннелл , полагают, что письма, написанные в XII веке и касающиеся Ирландии, никогда не были запечатаны какой-либо печатью и не правильно называются буллами , а скорее привилегиями или привилегиями . [11] Дж. Х. Раунд говорит, что дар Ирландии Адрианом ошибочно назван «Буллой Laudabiliter». Он говорит, что о ней так долго говорили как о булле , что едва ли можно сказать, как ее описать. Он предполагает, что пока осознается, что это было всего лишь рекомендательное письмо, никакой ошибки возникнуть не может. [12]
В 1155 году папа Адриан IV издал папскую буллу Laudabiliter . Документ предположительно поручал королю Генриху II вмешаться в дела Ирландии, чтобы помочь в реформировании управления Ирландской церковью и ирландской системы управления в соответствии с церковной системой Латинской церкви . Это последовало за структурной реформой Церкви в Ирландии , как было определено незадолго до этого на Келлском синоде 1152 года . [13] Название буллы происходит от латинского слова laudabiliter [14] (что означает похвально или в похвальной манере ), которое является начальным словом в булле, обычным способом, которым именуются буллы.
Джон Солсберийский пишет: «Я вспоминаю поездку, которую я однажды совершил в Апулию с целью посетить его святейшество папу Адриана IV. Я пробыл с ним в Беневентуме почти три месяца». [15] В книге «Английский беспорядок в Ирландии: курс лекций в ответ на JA Froude » Берк утверждает, что папа Адриан был избран 3 декабря 1154 года, и предполагает, что в те дни должно было пройти не менее месяца, прежде чем известие о выборах достигло бы Англии, и не менее месяца, прежде чем Джон Солсберийский прибыл в Рим около марта 1155 года. [16]
В своем «Металогиконе » 1159 года Иоанн Солсберийский утверждает, что во время своего визита к Адриану IV в Беневенто между ноябрем 1155 года и июлем 1156 года последний по его просьбе даровал Генриху II Английскому «наследственное владение» Ирландией; он упомянул документацию, а также кольцо инвеституры, хранившееся в государственной сокровищнице, которое он, Джон, передал от папы королю. [10] Альфред Х. Тарлтон в книге «Николас Брейкспир (Адриан IV) — англичанин и папа» предполагает, что письмо и кольцо были переданы в Винчестер.
Гиральд Камбрийский включил то, что предположительно было копией Laudabiliter, в свой труд 1189 года Expugnatio Hibernica («Завоевание Ирландии»). [17]
Согласно Кертису, в тексте Laudabiliter у нас есть только « Завоевание Ирландии » Гиральда Камбрийского , написанное около 1188 года, хотя в нем его датировка не точна, он говорит, что у него, должно быть, был какой-то такой «подлинный документ перед ним». Он предполагает, что лучшее доказательство дарования Ирландии можно найти в «Metalogicus» Джона Солсберийского , написанном около 1159 года . [5]
В начале своего правления Генрих II отправил Ротрода, епископа Эврё , Арнольда, епископа Лизьё , епископа Ле-Мана и Роберта Горхэма, аббата Сент-Олбанса , в качестве послов к Адриану IV. [18] Дата этой миссии та же, что и та, которую Солсбери заявил для своего визита, 1155 год. Альфред Х. Тарлтон приводит дату 9 октября, день Святого Дионисия, когда послы отправились. [19] Л. Ф. Рашбрук Уильямс также приводит 9 октября 1155 года. [20] Хотя оба упоминают Роберта Горхэма, помогавшего в некоторых королевских делах и входившего в состав депутации, включавшей трёх епископов, выбранных Генрихом, ни один из них не упоминает Джона Солсбери. Однако Джон Д. Хослер считает: «Очевидно, что Джон Солсбери действительно отправился в Рим в составе первого посольства Генриха к папе Адриану. [21]
Согласно LF Rushbrook Williams, аббат Роберт Горхэмский, очевидно, увидел в возвышении Адриана IV возможность получения привилегий для Сент-Олбанса с мнимой целью содействия в урегулировании некоторых королевских дел, которые велись в курии. [22] Alfread H Tarleton предполагает, что некоторые историки утверждали, что Иоанн Солсберийский сопровождал эту миссию, но это ошибка, основанная на путанице с тем фактом, что у Иоанна было много встреч с Папой в Беневентуме. Ошибка может быть связана с тем, что король, услышав, что Иоанн намеревался посетить Папу, отправлял сообщения и письма через него в дополнение к использованию постоянного посланника в лице Роберта Аббата. [23]
Гаске предполагает, что есть почти неопровержимые доказательства того, что хотя просьба, подобная той, что описана Солсбери, была сделана примерно в это время Папе, Солсбери не был посланником, отправленным с ней. [24] Иоанн Солсберийский, отмечает он, утверждает в Metalogicus, что был послом Генриха II и получил для него Laudabiliter , и указывает 1155 год как дату, когда она была удовлетворена. С «Жизнью Малахии» Бернарда Клервоского и его описанием ирландцев как не более чем дикарей, Иоанн Солсберийский нашел готовую аудиторию в Риме, когда он говорил о варварском и нечестивом народе Ирландии. [7]
Солсбери закончил свою работу под названием Поликратик , написанную до Металогика , которую он посвятил Томасу Бекету , тогдашнему канцлеру Англии , а позже святому, который в это время был с Генрихом при осаде Тулузы. Это было в 1159 году; и в том же году Солсбери был представлен Генриху, по-видимому, в первый раз Томасом. [25]
Согласно Стивену Дж. Маккормику, дата написания Metalogicus установлена в соответствии с самим автором, указывая на тот факт, что Иоанн Солсберийский непосредственно перед тем, как он сообщает нам, что известие о смерти папы Адриана достигло его собственного покровителя, Теобальда Бекского, архиепископа Кентерберийского , хотя он все еще был жив, был «отягощен многими немощами». Папа Адриан умер в 1159 году, говорит он, а смерть архиепископа Теобальда Бекского произошла в 1161 году. Джайл и другие редакторы работ Джона Солсберийского, без разногласий, относят Metalogicus к 1159 году, точку зрения, разделяемую Кертисом. [26] [27]
Иоанн Солсберийский в своем Metalogicus (lib. iv., cap. 42) пишет, что, когда он был на официальной должности при папском дворе , в 1155 году папа Адриан IV даровал инвеституру Ирландии Генриху II Английскому. Однако Иоанн Солсберийский также вел дневник, позже опубликованный, под названием Polycraticus , и имел подробный отчет о различных инцидентах своего посольства к папе Адриану, однако в нем он не упоминает ни о булле, ни о золотом кольце с прекрасным изумрудом, упомянутом в Metalogicus, ни о даровании Ирландии, все из которых были бы так важны для его повествования в Metalogicus . [26] Если Адриан даровал эту буллу Генриху по просьбе Джона Солсберийского в 1155 году, то, по словам Маккормика, есть только одно объяснение молчанию в Polycraticus , и что эта секретность была необходима английскому монарху. [28]
Дж. Дункан Маки пишет, что те, кто желает полностью покончить с Laudabiliter , находят в последней главе шестой книги Metalogicus рассказ о сделке между Иоанном и папой Адрианом, и в этом отрывке есть почти непреодолимая трудность. Он говорит, что необходимо предположить, что это интерполяция, и это можно сделать только «перед лицом всей вероятности». [29]
Иоанн Солсберийский, говоря о существовании Laudabiliter в последней главе Metalogicus , не приводит его текста, а само Laudabiliter впервые появилось в Expugnatio Hibernica Гиральда Камбрийского не менее чем через тридцать лет после смерти Адриана . [30]
Оливер Джозеф Тэтчер предполагает, что достоверность текста Гиральдуса, которому, по его словам, мы обязаны сохранением Laudabiliter , не имеет ничего общего с вопросом его подлинности и должна быть исключена из обсуждения. [30] Однако Томас Мур говорит, что следует принимать во внимание характер самого человека, [31] а Майкл Рихтер говорит, что поскольку ни одна копия текста не сохранилась, вопрос становится в достоверности авторов, которые записали его в своих работах. [32]
По словам Тэтчер, Гиральд Камбрийский, по-видимому, сделал ложный вывод из трудов Джона Солсберийского, заявив, что Джон отправился в качестве посла короля к папе. Тэтчер отмечает, что другие историки с тех пор бездумно скопировали это утверждение. [30]
Giraldus впервые опубликовал Expugnatio Hibernica около 1188 года. По словам Гаске, каждый последующий английский летописец, упоминающий Laudabiliter, просто принимал его на веру, полагаясь на авторитет Giraldus. [33] Джеймс Ф. Даймок отмечает, что некоторые поздние ирландские писатели, как ему показалось, придавали истории Giraldus большее доверие, чем она того заслуживает. [34] Даймок, который редактировал Giraldi Cambrensis Opera , говорит, что De Expugnatione Hiberniae в значительной степени является «поэтическим вымыслом, а не прозаической правдивой историей». [35]
Что касается даты первой публикации Laudabiliter , большинство тех, кто отрицает его подлинность, полагают, что, по словам Джиннелла, он впервые был опубликован около 1180 года. [36] Уа Клериг полагает, что Laudabiliter, вероятно, был подготовлен в 1156 году, но не был отправлен в то время, поскольку предложение Адриана тогда не было реализовано, хотя инвеститура была принята. [10]
Согласно Берку, в 1174 году король Генрих II представил Laudabiliter, который, как он сказал, он получил от папы Адриана IV, разрешая ему отправиться в Ирландию. [37] В течение двадцати лет, согласно Маккормику, то есть с 1155 по 1175 год, не было никаких упоминаний о даре Адриана. Генрих не ссылался на него, когда уполномочивал своих вассалов присоединиться к Дермоту Макмерроу в 1167 году, или когда он сам отправился в Ирландию, чтобы получить оммаж ирландских принцев, и даже после того, как он принял свой новый титул и выполнил цель своей экспедиции. [28]
Кертис, однако, признавая, что верно, что Laudabiliter не был опубликован Генрихом, когда он был в Ирландии, это можно объяснить его отчуждением от Рима из-за убийства Томаса Бекета , в дополнение к протесту императрицы Матильды против этого вторжения в Ирландию. [5] Дата, пишет Берк, которая была на Laudabiliter, была 1154, следовательно, ему было двадцать лет. В течение этого двадцатилетнего периода никто никогда не слышал об этом Laudabiliter , кроме Генриха, и было сказано, что Генрих держал это в секрете, потому что его мать, императрица Матильда, не хотела, чтобы Генрих действовал в соответствии с этим. [37]
Синод Кашела в 1172 году, отмечает Маккормик, был первым епископальным собранием после прибытия Генриха в Ирландию. Папский легат присутствовал, и если бы булла Адриана существовала, она обязательно привлекла бы внимание собравшихся отцов. Однако, как он говорит, «ни единого шепота» о даре Адриана на том Соборе не было слышно. Даже ученый редактор Cambrensis Eversus доктор Келли, утверждая подлинность буллы Адриана, признает, что «нет никаких, даже самых незначительных полномочий, для утверждения, что ее существование было известно в Ирландии до 1172 года или в течение трех лет после этого». [28] [36]
Маккормик говорит, что крайне сложно, в любой гипотезе, удовлетворительным образом объяснить это молчание, и нелегко понять, как факт, столь важный для интересов Ирландии, мог оставаться скрытым так много лет, в том числе и от тех, кто в Ирландской Церкви. В течение всего этого периода, говорит он, Ирландия насчитывала среди своих епископов одного, который занимал важную должность Легата Святого Престола , и что Церковь имела постоянные сношения с Англией и континентом через Святого Лоренса О'Тула и сотню других выдающихся прелатов , которые пользовались самым полным доверием Рима. [28]
Многие не сомневаются в том, что была отправлена настоящая булла, а ее подлинность безуспешно оспаривалась, по словам П. С. О'Хегарти, который предполагает, что теперь этот вопрос носит чисто академический характер. [38]
В 1331 году юстициарий и совет Ирландии написали папе Иоанну XXII письмо с просьбой объявить крестовый поход против некоторых ирландских кланов, основывая свою просьбу на понимании того, что «святой апостольский престол во времена папы Адриана благословенной памяти уступил землю прославленному королю Англии». Просьба была отклонена. [40]
По завершении Синода в Кашеле, согласно Эдмунду Кертису, Генрих отправил послов к папе Александру III с просьбой о папской привилегии для Ирландии. Затем Александр из Тускулума опубликовал три письма по ирландскому вопросу. [41] Три письма, согласно Тэтчеру, пронумерованы 12 162, 12 163 и 12 164 в Regesta Яффе-Лёвенфельда и напечатаны в Migne, Patrologia Latina , Vol, CC, cols. 883 ff. Все они имеют одну и ту же дату, 20 сентября, и, по его словам, несомненно, что они были написаны в 1172 году. [42] Кардинал Гаске пишет, что они были впервые опубликованы в 1728 году Хирном в Liber Niger Scaccarii , Черной книге казначейства , и адресованы ирландским епископам, английскому королю и ирландским принцам. Хотя все они датированы 20 сентября и написаны в Тускулуме , он предполагает, что их можно отнести к 1170 году. [43]
В письме Генри, по словам Тэтчер, Александр умоляет Генри сохранить любые права, которые Святой Петр уже фактически осуществляет в Ирландии, и выражает уверенность, что Генрих будет готов признать свой долг. В этом письме, отмечает Тэтчер, нет упоминания об Адриане IV или каком-либо документе, выпущенном им, и нет ничего, что можно было бы интерпретировать как ссылку на Laudabiliter . [44]
По поводу писем Александра III кардинал Гаске цитирует редактора Analecta , который отмечает, что они полностью игнорируют существование Laudabiliter . Письма, говорит он, не признают никаких титулов или претензий Генриха на господство, кроме «власти монарха и подчинения вождей». Они упоминают права папы на все острова и просят Генриха сохранить эти права. Это доказывает, говорит он, что дар Адриана был неизвестен в Риме так же полностью, как и в Англии и Ирландии. Такой вывод подтверждается, говорит он, более поздними действиями папы Иоанна XXII с послами Эдуарда II в начале XIV века. Хотя автор статьи в Analecta не согласен с доктором Мораном относительно подлинности этих документов, он признает, что они, по крайней мере, формируют некоторые очень весомые аргументы против подлинности дара папы Адриана. [43]
Ссылаясь на Матфея Вестминстерского , отец Берк отмечает, что «Генрих обязал каждого человека в Англии, от двенадцатилетнего мальчика до старика, отказаться от верности истинному Папе и перейти к антипапе»; и спрашивает, вероятно ли, что Александр даст Генриху письмо для урегулирования церковных дел в Ирландии. Отец Берк, ссылаясь на Александра, который писал Генриху, отмечает, что вместо того, чтобы ссылаться на документ, дающий ему разрешение урегулировать церковные дела в Ирландии, Александр сказал: [45]
Вместо того чтобы исправлять беспорядки, причиненные вашими предшественниками, вы притесняли Церковь и пытались разрушить каноны апостольских мужей.
Однако Кертис в своей «Истории Ирландии» предполагает, что Генрих в это время, в мае 1172 года, примирился с папством. [41] Отец Берк отмечает, что письмо Александра датировано 1172 годом, и спрашивает, вероятно ли, что Папа дал бы письмо Генриху, прося его позаботиться о Церкви и привести все в порядок. [45]
Берк указывает, что Адриан не знал Генриха, но Александр хорошо его знал. Генрих, говорит он, в 1159 году поддержал антипапу Октавиана против Александра и снова выступил против него в 1166 году, на этот раз поддержав антипапу Гвидо . Затем отец Берк спрашивает: «Это тот человек, которого Александр пошлет в Ирландию, чтобы уладить дела и сделать ирландцев хорошими детьми папы?» Снова отвечая Фруду, который затем сказал, что «ирландцы никогда не любили папу, пока норманны не научили их», отец Берк отмечает, что до тех пор, пока «проклятые норманны не пришли в Ирландию», папский легат всегда мог приходить и уходить, когда ему заблагорассудится, и что ни один ирландский король не препятствовал ему, и что ни один ирландец никогда не поднимал руку на епископа, «тем более на папского легата». Однако, о самом первом легате, прибывшем в Ирландию после нормандского вторжения, отец Берк пишет, что, проходя через Англию, Генрих «схватил его за горло и наложил на него клятву, что, когда он отправится в Ирландию, он не сделает ничего, что будет против интересов короля». Это было неслыханно, чтобы епископ, архиепископ или кардинал подвергался преследованиям, говорит Берк, пока англо-норманны не принесли с собой «свою проклятую феодальную систему и концентрацию власти в руках короля». [46]
По словам Кертиса, Папа послал еще одну привилегию, которая была опубликована папскими посланниками после Синода Уотерфорда, которая, как он сказал, даровала Генриху господство над ирландским народом. Что бы мы ни думали о так называемой Булле Адриана, говорит Кертис, не может быть никаких сомнений в том, что письма и привилегия Александра даровали господство Ирландии Генриху II. [41] Герберт Пол говорит, что Джеймс Энтони Фруд также утверждал, что существование Laudabiliter было доказано этим более поздним письмом. [47] Однако отец Берк сказал, что он предпочитает верить, что это была подделка. [45]
Споры относительно Laudabiliter обычно сосредоточены на одной из трех точек зрения: документ подлинный, это подделка или это измененная версия оригинала. [5]
Джон Лингард , Джон Ланиган , Стивен Дж. Маккормик и П. С. О'Хегарти отстаивали подлинность Laudabiliter , и английские писатели в целом признали ее подлинной. [38] [48] По словам Джиннелла, Сильвестр Мэлоун, доктор богословия, генеральный викарий Киллало , был самым рьяным сторонником обоих писем. [49] Английские историки, по словам Гаске, повсеместно приняли подлинность документа как должное. [24] Майкл Рихтер приходит к выводу, что булла является подлинной.
Джиннелл отмечает полное отсутствие каких-либо упоминаний в шотландских гэльских сочинениях. [49] Однако Артур Уа Клериг приводит доводы в пользу буллы, основанные на тексте Laudabiliter в Книге Лейнстера. К тексту буллы прилагаются следующие заголовки: «Ах! люди веры мира, как прекрасно [насколько гэльский], когда над холодным морем на кораблях Зефир разносит радостные вести» [латынь] булла, дарованная королю англичан о колляции, т. е. даре, Хибернии, в которой ничто не умаляет прав ирландцев, как следует из слов текста. Уа Клериг считает, что это было почти наверняка написано, и, вероятно, его старым наставником Эдом Маккримтайном, при жизни Диармайда Макмурчады, который был изгнан в 1157 году и умер в 1171 году. [50]
Ирландские историки, принявшие рассказ Джона Солсберийского о «Laudabiliter», предполагают, что Адриан был намеренно введен в заблуждение относительно состояния Ирландии в то время, что вызвало необходимость вмешательства Англии со стороны короля, и рассматривают «Буллу» как документ, предоставленный по ошибке относительно реальных обстоятельств дела. [24]
Описывая Ремонстрацию 1317 года (см. ниже), историк Дж. Р. С. Филлипс сказал, что «она демонстрирует, что в начале четырнадцатого века булла папы Адриана IV Laudabiliter , в которой он призывал Генриха II Английского завоевать Ирландию, рассматривалась даже врагами англичан как ключевой элемент в притязаниях английской монархии на господство над Ирландией» [51] .
Годдард Генри Орпен отмечает, что еще в 1615 году Laudabiliter был разоблачен как подделка Стивеном Уайтом, за которым последовал Джон Линч в 1662 году, а позже еще и аббат Мак Геогеган. Фрэнсис Айдан Гаске пишет, что во время пребывания папского двора в Авиньоне были написаны две Жизни Папы Адриана IV . Одна была составлена в 1331 году, а вторая в 1356 году. Ни в одной из них нет никаких упоминаний об этом важном акте Папы, хотя авторы находят место для многих менее важных документов. [43]
Томас Н. Берк OP в своей работе English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to J. A Froude выдвигает ряд аргументов как против буллы Адриана, так и против писем его преемника, папы Александра III. Берк подвергает сомнению дату Laudabiliter , а также содержащиеся в ней термины и то, как она была получена, подвергая сомнению также дату, когда она была впервые составлена Генрихом и почему. [52] Патрик Фрэнсис Моран также оспаривал подлинность буллы в статье от ноября 1872 года в Irish Ecclesiastical Record . [53]
Исследование профессора Энн Дагган показывает, что «Laudabiliter» является фальсификацией существующего письма и что Адриан на самом деле не намеревался предоставить Генри права, на которые он претендовал. [54]
Ряд ученых проводят различие между письмом, данным Иоанну Солсберийскому, и последующей буллой Laudabiliter .
По словам Артура Уа Клерига, упомянутое письмо не было Laudabiliter , а формальным письмом об инвеституре, таким, которое использовалось в случае Роберта Гвискара в Италии. [10] Историк Пол Шеффер-Бойхорст считает дарение бесспорным, отвергая Laudabiliter как подделку, [55] как и Феликс Либерманн . [56] В работе Оливера Джозефа Тэтчера «Исследования относительно Адриана IV; I. Предложение Ирландии Генриху II» воспроизводятся аргументы Бойхорста. [10]
Текстолог Энн Дагган из Королевского колледжа в Лондоне придерживается мнения, что Laudabiliter является фальсификацией подлинного письма, ныне утерянного. Профессор Дагган продемонстрировала, что расположение абзацев в более традиционном порядке выявляет более осторожное утверждение, которое «очень близко соответствует известному письму Адриана IV, в котором он советует королям Франции и Англии не начинать запланированный крестовый поход в Испанию, пока они не проконсультируются с «принцами, церквями и людьми региона » . Дагган предполагает, что Адриан IV не хотел отталкивать самого могущественного принца в Европе, но настаивал на согласии ирландцев. [54]
Джиннелл писал, что те, кто принимает Laudabiliter как подлинный, могут поровну разделить свое мнение о его значении. Некоторые используют его с целью разоблачения продажности, коррупции и «неблагодарности папства по отношению к человечеству в целом и к верующей Ирландии в частности», в то время как другие приводят его как доказательство того, что Ирландия всегда была объектом «особой отеческой заботы папы». [57] Другой аргумент, снова предполагающий подлинность Laudabiliter , заключается в том, что это было бы равносильно тому, что папа сделал шокирующе плохой выбор инструмента в лице Генриха II для приведения Ирландии к закону и порядку. [57]
Цезарь Бароний в своей работе Annales Ecclesiastici группирует Laudabiliter в приложении к сомнительным документам. Он указал, что он вывел его из Codex Vaticanus , но в таком состоянии, что он не мог определить его дату. Патрик Ф. Моран определил, что упомянутый кодекс был рукописной копией истории Матфея Парижского , которую он скопировал из Chronica Роджера де Вендовера , включавшей копию Giraldus. [58]
Кертис в своей «Истории Ирландии с древнейших времен до 1922 года» утверждает, что в папских архивах нет ни оригинала, ни копии Laudabiliter . [5] Признавая, что в папских архивах нет копии Laudabiliter , Маки предполагает, что это ничего не доказывает, поскольку в Риме нет документа, касающегося дел Ирландии до 1215 года. [59]
Джеральд Уэльский утверждает, что буллы Адриана и Александра были зачитаны на собрании епископов в Уотерфорде в 1175 году, во время которого папство использовало Laudabiliter в качестве доказательства того, что духовенство Англии и Ирландии находилось исключительно под папским господством . [60]
АДРИАН, епископ, слуга слуг Божиих, своему возлюбленному сыну во Христе, славному королю Англии, приветствие и апостольское благословение.
... Ты дал нам понять, наш возлюбленный сын во Христе, что ты намереваешься войти на остров Ирландия, чтобы покорить народ и сделать его послушным законам, а также искоренить из него сорняки греха; и что ты готов выплачивать и выплачивать ежегодно от каждого дома пенсию в один пенни Святому Петру и сохранять и охранять права церквей в этой стране нетронутыми и неприкосновенными.
Поэтому мы, с должным благоволением относясь к вашему благочестивому и похвальному замыслу и милостиво соглашаясь на вашу просьбу, настоящим заявляем о нашей воле и желании, чтобы в целях расширения границ Церкви, установления границ развитию зла, исправления злых нравов, насаждения добродетели и укрепления христианской религии вы вступили на этот остров и овладели им, а также совершили на нем все, что будет угодно Богу и его благополучию.
И, далее, мы также строго поручаем и требуем, чтобы народ той земли принял вас со всей честью и покорно повиновался вам, как своему сеньору, за исключением только прав церквей, которые мы будем нерушимо сохранять; и сохраняя для Святого Петра и святой Римской церкви ежегодную пенсию в один пенни с каждого дома. Поэтому, если вы осуществите свою цель, пусть вашим изучением будет улучшение привычек этого народа и принятие таких заказов самим или через других, которых вы сочтете подходящими, для их жизни, манер и разговора, чтобы Церковь там могла быть украшена ими, христианская вера была насаждена и умножена, и все, что касается чести Бога и спасения душ, было бы упорядочено вами подобным образом; так что вы можете получить из рук Бога благословенную награду вечной жизни и можете обрести на земле славное имя в грядущие века. [61]
Перефразируя, положения Bull Laudabiliter таковы:
В течение полутора столетий, нормандское плохое правление в Ирландии стало настолько очевидным, что Laudabiliter должен был быть призван снова, на этот раз в поддержку прав гэльских ирландских кланов. Папа Климент V написал Эдуарду II Английскому в 1311 году, напоминая ему об ответственности, которую Laudabiliter возложил на него, чтобы осуществлять управление в Ирландии ради благосостояния ирландцев. Он предупредил Эдуарда II, что:
... короли Англии ... в прямом нарушении [ Laudabiliter ] в течение длительного периода прошлого держали этот народ [Ирландии] в состоянии невыносимого рабства, сопровождаемого неслыханными лишениями и обидами. И не нашлось за все это время ни одного человека, который мог бы возместить им перенесенные обиды или проявить жалкое сострадание к их беде; хотя к вам и обращались за помощью... и громкий крик угнетенных доносился, по крайней мере, иногда до ваших ушей. Вследствие этого, не в силах больше выносить такое положение вещей, они были вынуждены выйти из-под вашей юрисдикции и пригласить другого прийти и стать правителем над ними...
После того, как отлученный от церкви Роберт Брюс [62] победил короля Эдуарда II Английского при Баннокберне , его младший брат Эдуард начал вторжение в Ирландию в 1316 году. Гэльские союзники Эдуарда , до своего поражения и смерти Брюса в битве при Фогхарте в 1318 году, приложили копию Laudabiliter к Ремонстрации, отправленной Папе Иоанну XXII , с просьбой отменить буллу и признать папство Эдуарда Брюса королем Ирландии. Возглавляемая Домналлом мак Брайаном О'Нейлом и Тиром Эогейном , их петиция была отклонена:
... в год Господень 1155, по ложному и злонамеренному представлению короля Генриха Английского, при котором и, возможно, которым святой Фома Кентерберийский, как вам известно, в том самом году принял смерть за справедливость и защиту церкви, папа Адриан, ваш предшественник, англичанин не столько по рождению, сколько по чувствам и характеру, фактически, но несправедливо, даровал тому же Генриху (которого за его указанное преступление следовало бы скорее лишить собственного королевства) это наше сиятельство посредством определенной формы слов, полностью проигнорировав правосудие и ослепив, увы!, его английскими наклонностями.
Можно было бы интерпретировать это так, что короли считали, что Laudabiliter был окончательной правовой основой для их продолжающихся проблем в то время. [63] Тем временем они неправильно помнили год смерти Беккета (1170, а не 1155), но болезненно вспоминали дату Laudabiliter . Своей датой, стилем и содержанием Ремонстрация выступает против попыток отрицать буллу столетия спустя. Из этих документов также ясно, что Климент V хотел, чтобы Эдуард II способствовал более терпимому управлению в Ирландии, но не заходил так далеко, чтобы отменить буллу 1155 года. Учитывая, что он был папой во время спорного Авиньонского папства , Иоанн XXII не был в состоянии оттолкнуть поддержку таких королей, как Эдуард II.
Laudabiliter имел продолжающееся политическое значение в XVI веке. Генрих VIII Английский был отлучен от церкви папой Павлом III 17 декабря 1538 года, заставив его противников усомниться в его продолжающихся претензиях на звание лорда Ирландии, которые в конечном итоге основывались на Laudabiliter . Генрих основал Королевство Ирландия в 1542 году, в соответствии с которым королевство должно было управляться в личной унии с Королевством Англии. Это не было признано римско-католическими монархами Европы. Поэтому в 1555 году еще одна папская булла Ilius, per quem Reges regnant была издана папой Павлом IV, называя королеву Марию и ее мужа Филиппа (позже Филиппа II Испанского ) монархами Ирландии. [64]