Софер , софер , софер СеТаМ или софер СТ"М ( ивр .: סופר סת״ם , «писец»; множественное число соферим , סופרים ) — еврейский писец , который может расшифровывать сифрей кодеш (священные свитки), тфилин (филактерии), мезузот. (СТ"М , סת״ם , является аббревиатурой этих трёх терминов) и других религиозных писаний.
По простому определению соферимы — это переписчики , но их религиозная роль в иудаизме гораздо больше. Помимо сифрей Торы, тфилин и мезузот, писцы необходимы для написания Пяти Мегилот (свитков Песни Песней , Книги Руфи , Книги Эстер , Экклезиаста и Книги Плача ), Невиим (книг пророков) , используется для чтения хафтара ), а также для gittin , документов о разводе. Многие писцы также выполняют функции каллиграфов — пишут функциональные документы, такие как кетубот (брачные контракты) или декоративные и художественные исполнения религиозных текстов, которые не требуют какой-либо квалификации писца и к которым не применяются правила письма и спецификации пергамента.
Основная галаха, относящаяся к софруту , практике писцового искусства, находится в Талмуде в трактате « Масекет Софрим ». В 613 заповедях Торы предпоследней [1] является обязанность каждого еврея перед смертью написать Сефер Тору. [2]
Софер должен быть религиозно соблюдающим, иметь хороший характер и знать законы, касающиеся софрута. Распространено заблуждение, что для того, чтобы стать софером, нужно быть раввином . [3]
Люди, желающие стать ритуальными писцами, обычно учатся у другого опытного писца, пройдя шимуш (ученичество), поскольку невозможно стать писцом без какой-либо реальной практики. Недавно сертифицированные писцы пишут свитки Мегилат Эстер . [4] Самое сложное в обучении соферу — это не каллиграфия , а, скорее, запоминание тысяч законов, применимых к сифрей Торы, тфилину, мезузот и всем другим текстам, написанным на пергаменте .
Некоторые люди, желающие стать ритуальными писцами, учатся в Vaad Mishmereth STaM , международной организации, целью которой является защита галахической и художественной целостности писцовского искусства, расположенной в Иерусалиме и Бней-Браке в Израиле, а также в Бруклине , Нью-Йорк. , Соединенные Штаты; Обучение сопровождается возможностью получения сертификата, хотя такого рода сертификация не является галахическим требованием и не обязательно гарантирует качество работы конкретного софера. Однако этот процесс гарантирует, что сертифицированный софер получил соответствующее образование и является признанным экспертом в области софрута.
К основным текстам, по которым ашкеназские соферимы обучаются писцовому искусству, относятся Кесет Ха-Софер , Хасдей Давид , Мишна Берура (24-45), Мишне Тора (Хилхот Тфилин у'Мезуза в'Сефер Тора, Хилхот Цицит), Мишнат Хасофер , Мишнат. Софрим и Ликкут Сифрей Стам . [5]
Сефардские соферимы полагаются, помимо Мишне Тора (Хилхот Тфилин у'Мезуза в'Сефер Тора, Хилхот Цицит), на Арбаа Турим , Бейт Йосеф на Туре и Шулхан Арух . [6]
Йеменские (теймани) писцы обряда Балади стараются как можно точнее следовать только наставлениям Рамбама , т.е. Мишне Торы (Хилхот Тфилин у'Мезуза в'Сефер Тора, Хильхот Цицит), хотя до Мишне Торы их стандарт основывался на Рама, то есть раввин Меир бен Тодрос ха-Леви Абулафия . [7]
В Талмуде Гиттин 45б , формируя основу для обсуждения вопроса о том, как женщины становятся соферим, говорится: «Сифрей Тора, тфилин и мезузот, написанные еретиком, звездопоклонником, рабыней, женщиной, несовершеннолетним, кутианцем или евреем -отступником , непригодны для ритуального использования». [8] Постановления относительно мезузот и тфилин практически не оспариваются теми, кто придерживается Талмуда . Хотя Арбаа Турим не включает женщин в список тех, кто не имеет права писать Сифрей Тору, некоторые видят в этом доказательство того, что женщинам разрешено писать Сефер Тору. [9] Однако сегодня практически все православные (как современные, так и ультра) авторитеты оспаривают допустимость написания женщиной Сефер Торы. Тем не менее, женщинам разрешено писать Кетубот (брачные контракты), СТаМ, не предназначенный для ритуального использования, и другие софрутовые надписи, выходящие за рамки простого СТАМ. В 2003 году канадец Авиэль Барклай стал первым в мире известным соферетом, прошедшим традиционную подготовку. [10] [11]
Среди неортодоксальных евреев женщины пишут свитки Торы с начала 2000-х годов. В 2007 году Джен Тейлор Фридман , британка, стала первой женщиной, написавшей Сефер Торы. [12] В 2010 году была завершена первая книга Сефер Торы, написанная группой из шести женщин (из Бразилии, Канады, Израиля и США); [13] это было известно как Женский проект Торы . [14] С тех пор другие женщины писали свитки Торы. [15] По состоянию на 2014 год [обновлять]в мире насчитывалось около 50 женщин-соферов. [16]
Помимо свитков Торы, тфилин и мезузот, писцы также необходимы для написания Пяти Мегилот (свитков Песни Песней , Книги Руфи , Книги Эстер , Экклезиаста и Книги Плача ) и Невиим (книг пророков, используемых для чтения хафтара ) и для гиттин (документов о разводе). В некоторых общинах, особенно в общине Хаима Каниевского в Бней-Браке , соферим также пишут другие книги Библии, такие как Псалмы или Книга Ездры . Этому способствовал в Иерусалиме XIX века раввин Шмуэль Шеломо Боярский .
Существует множество правил, касающихся правильного написания букв, которым необходимо следовать, если письменный текст считается религиозным. [17] Евреи -ашкенази , сефарды , хабадцы (любавичи) и мизрахи имеют свой собственный сценарий для написания букв, хотя одни и те же правила применяются во всем тексте. Как правило, что касается сифрей Торы, ни одна из этих групп не считает, что эти различия сделают Тору посул (ритуально непригодной или недействительной).
Документы должны быть написаны на правильно подготовленном пергаменте или пергаменте, известном как клаф .
Многие писцы также выполняют функции каллиграфов — пишут функциональные документы, такие как кетубот, или декоративные и художественные исполнения религиозных текстов, — которые не требуют какой-либо квалификации писца и к которым не применяются правила письма и спецификации пергамента.
Как и любой другой писец, я начал с написания копий Мегилы Эстер.