stringtranslate.com

Золотое руно

Джейсон возвращается с Золотым руном, изображенным на апулийском краснофигурном кратере чашечки , ок.  340–330 гг. до н.э.

В греческой мифологии Золотое руно ( древнегреческий : Χρυσόμαλλον δέρας , латинизированное :  Khrysómallon déras , букв.  « Златоволосая шкура») — это руно золотошерстного крылатого барана Хрисомаллоса , который спас Фрикса и принес его в Колхиду , где Фрикс затем принес его в жертву Зевсу . Фрикс отдал руно царю Ээту , который хранил его в священной роще, откуда Ясон и аргонавты украли его с помощью Медеи, дочери Ээта. Руно – символ власти и королевской власти.

В историческом повествовании герой Ясон и его команда аргонавтов отправились на поиски руна по приказу царя Пелия , чтобы по праву посадить Ясона на трон Иолка в Фессалии . С помощью Медеи они приобретают Золотое руно. Эта история очень древняя и была актуальна во времена Гомера (восьмой век до нашей эры). Он сохранился в различных формах, детали которых различаются.

В настоящее время геральдические варианты Золотого руна часто используются в Грузии , особенно для гербов и флагов, связанных с муниципалитетами и городами Западной Грузии (Историческая Колхида), включая гербы города Кутаиси , древней столицы Колхиды. .

Сюжет

Атамас , основатель Фессалии, а также царь города Орхомен в Беотии (область юго-восточной Греции ), взял в качестве своей первой жены богиню Нефелу . У них было двое детей, мальчик Фрикс (чье имя означает «кудрявый», как по фактуре бараньей шерсти) и девочка Хелле . Позже Афам влюбился в Ино , дочь Кадма , и женился на ней . Когда Нефела в гневе ушла, на землю пришла засуха.

Ино завидовала своим пасынкам и планировала их смерть; в некоторых версиях она убедила Афамаса, что принесение в жертву Фрикса — единственный способ положить конец засухе. Нефела, или ее дух, явилась детям с крылатым бараном, чья шерсть была золотой . [b] Баран был отцом Посейдона в его примитивной форме барана от Феофаны , нимфы [c] и внучки Гелиоса , бога Солнца. По словам Гигина , [2] Посейдон отнес Феофану на остров, где превратил ее в овцу, чтобы иметь возможность пробираться с ней среди стад. Там другие женихи Феофана не могли различить бога-барана и его супругу. [3]

Дети Нефелы спаслись на желтом таране над морем, но Хелле упала и утонула в проливе, названном теперь в ее честь, Геллеспонт . Баран заговорил с Фриксом, ободрив его, [d] и благополучно отвез мальчика в Колхиду (современный юго-восточный прибрежный район Черного моря), на самом восточном берегу Эвксинского (Черного) моря . Там барана приносили в жертву богам. По сути, этот поступок вернул барана богу Посейдону, и бараном стало созвездие Овна .

Фрикс поселился в доме Ээта , сына бога Солнца Гелиоса. Сохранившееся от овна Золотое руно он повесил на дубе в роще, посвященной Аресу , богу войны и одному из Двенадцати олимпийцев . Руно охранял никогда не спящий дракон с зубами, которые могли стать солдатами, если их посадить в землю. Дракон находился у подножия дерева, на котором было положено руно. [5]

В некоторых версиях истории Джейсон пытается усыпить сторожевого змея.

Эволюция сюжета

Пиндар использовал поиск Золотого руна в своей Четвертой Пифийской оде (написанной в 462 г. до н.э.), хотя руно не находится на переднем плане. Когда Ээт бросает вызов Ясону запрягать огнедышащих быков, наградой становится руно: «Пусть сделает это царь, капитан корабля! Пусть он сделает это, говорю я, и возьмет себе бессмертное покрывало, руно». , светящиеся спутанными мотками золота». [6]

В более поздних версиях истории говорится, что баран был потомком морского бога Посейдона и Фемисто (реже Нефелы или Феофана ). Классическим повествованием является «Аргонавтика » Аполлония Родосского , составленная в Александрии в середине третьего века до нашей эры и переработанная ранние источники, которые не сохранились. Другая, гораздо менее известная «Аргонавтика», использующая тот же миф, была написана на латыни Валерием Флакком во времена Веспасиана .

Там, где письменные источники терпят неудачу из-за исторических случайностей, иногда у художников-вазописцев можно обнаружить преемственность мифической традиции. История о золотом руне, по-видимому, не имела большого значения для афинян классической эпохи, поскольку на аттических изделиях пятого века были идентифицированы только два ее изображения: кратер в Метрополитен -музее и киликс в Коллекции Ватикана. [e] [f] [7] В киликсе, нарисованном Дурисом, ок.  480–470 гг.: Ясона извергают изо рта дракона — деталь, которая нелегко вписывается в литературные источники; за драконом с яблони свисает руно. Помощницей Ясона в росписях афинских ваз является не Медея , которая в Афинах была противником Тесея , а Афина .

Интерпретации

Очень раннее происхождение мифа в дописьменные времена означает, что в течение более чем тысячелетия, когда он был в некоторой степени частью ткани культуры, его воспринимаемое значение, вероятно, претерпело многочисленные изменения.

Было предпринято несколько эвгемеристических попыток истолковать Золотое руно «реалистично» как отражение какого-либо физического культурного объекта или предполагаемой исторической практики. Например, в XX веке некоторые учёные предположили, что история о золотом руне означает привнесение овцеводства в Грецию с востока; [g] в других прочтениях ученые предположили, что это относится к золотому зерну, [h] или к Солнцу. [я]

Шлюзовой ящик, используемый при добыче россыпей.

Более распространенная интерпретация связывает миф о руне с методом промывки золота из ручьев, который хорошо засвидетельствован (но только примерно с V  века до нашей эры ) в регионе Грузии к востоку от Черного моря. Овечья шерсть, иногда натянутая на деревянную раму, погружалась в поток, и в них собирались золотые пятна, принесенные из россыпных отложений выше по течению. Руну развешивали на деревьях, чтобы она высохла, прежде чем вытряхивать или вычесывать золото. Альтернативно, шерсть можно использовать на промывочных столах при аллювиальной добыче золота или на промывочных столах на глубоких золотых рудниках . [j] Судя по очень ранним золотым предметам из разных культур, промывка золота является очень древней человеческой деятельностью.

Страбон описывает способ мытья золота:

Говорят, что в их стране золото уносится горными потоками и что варвары добывают его с помощью дырчатых корыт и ворсистых шкур, и что отсюда и происходит миф о золотом руне — если только они не называют их иберийцами. , по тому же имени, что и западные иберийцы , из золотых приисков в обеих странах.

Другая интерпретация основана на упоминаниях в некоторых версиях пурпурной или окрашенной в пурпур ткани. Пурпурный краситель, добываемый из улитки мурекс и родственных ему видов, в древние времена высоко ценился. Одежда из ткани, окрашенной тирским пурпуром, была признаком большого богатства и высокого положения (отсюда и словосочетание «королевский пурпур»). Ассоциация золота с фиолетовым естественна и часто встречается в литературе. [к]

Основные теории

Чашка Дуриса, изображающая Джейсона, которого изрыгнул дракон, защищающий руно.

Ниже приведены основные из различных интерпретаций руны с примечаниями к источникам и основными критическими обсуждениями:

  1. Он представляет королевскую власть. [8] [9] [10] [11] [12]
  2. Он представляет собой содранную кожу Криоса («Барана»), спутника Фрикса . [13]
  3. Он представляет собой книгу по алхимии . [14] [15]
  4. Он представляет собой технику письма золотом на пергаменте. [16]
  5. Это представляет собой форму россыпной добычи, практикуемую, например, в Грузии. [17] [18] [19] [20] [21] [22]
  6. Он символизирует прощение Богов. [23] [24]
  7. Он представляет собой дождевое облако. [25] [26]
  8. Он представляет собой землю золотого зерна. [26] [27]
  9. Он олицетворяет весеннего героя. [26] [28]
  10. Он представляет собой море, отражающее солнце. [26] [29] [30]
  11. Он представляет собой позолоченный нос корабля Фрикса. [26] [31]
  12. Представляет собой породу овец древней Грузии. [32] [33] [34]
  13. Он представляет собой богатство, импортированное с Востока. [35]
  14. Он представляет богатство или технологии Колхиды. [36] [37] [38]
  15. Это было прикрытием культового изображения Зевса в виде барана. [39]
  16. Он представляет собой ткань, сотканную из морского шелка . [40] [41] [42]
  17. Речь идет о путешествии из Греции через Средиземное море через Атлантику в Америку. [43]
  18. Он представляет собой обмен шерсти, окрашенной в пурпурный цвет, на грузинское золото. [44]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Древнегреческий : Χρυσόμαλλος , латинизированный :  Khrysómallos .
  2. ^ Версия о том, что баран был послан Зевсом , слышал Павсаний во втором веке христианской эры (Павсаний, ix.34.5).
  3. ^ Феофан в равной степени может быть истолкован как «появившийся как богиня» или как «вызвавший появление бога». [1]
  4. ↑ На щите Ясона, как это описано в « Аргонавтике » Аполлония , «был Фриксос Миньян , изображенный как будто действительно слушающий барана, и баран, казалось, говорил. Когда вы смотрели на эту пару, вы были поражены онемевший от изумления и обманутый, ибо ты ожидал услышать от них какое-нибудь мудрое изречение, с этой надеждой ты долго взирал на них». [4]
  5. ^ Ватикан 16545
  6. ^ Гизела Рихтер опубликовала кратер Метрополитен-музея в : Рихтер, Гизела (1935). «Ясон и золотое руно». Американский журнал археологии . 39 (2): 182–84. дои : 10.2307/498331. JSTOR  498331.
  7. ^ Интерпретация № 12
  8. ^ Интерпретация № 8
  9. ^ Интерпретация № 10
  10. ^ Интерпретация №5
  11. ^ Интерпретация № 17

Рекомендации

  1. ^ Карл Кереньи , Герои греков
  2. ^ Гигин, Фабулы , 163.
  3. ^ Карл Кереньи Боги греков , (1951) 1980:182f
  4. ^ Ричард Хантер, тр. Аполлоний Родосский: Джейсон и золотое руно (Oxford University Press) 1993:21)
  5. ^ Уильям Годвин (1876). Жизнь некромантов. Лондон, Ф. Дж. Мейсон. п. 41.
  6. ^ Перевод Николсона, Найджела (осень – зима 2000 г.). «Многозначность и идеология в Пиндаре 'Пифийском' 4.229–30». Феникс . 54 (3/4): 192. дои : 10.2307/1089054. JSTOR  1089054..
  7. ^ Кинг, Синтия (июль 1983 г.). «Кто этот человек в плаще? Наблюдения за изображениями золотого руна в начале пятого века до нашей эры». Американский журнал археологии . 87 (3): 385–87. дои : 10.2307/504803. JSTOR  504803. S2CID  193032482.
  8. ^ Марк Порций Катон и Марк Теренций Варрон , Управление римским фермерским хозяйством, Трактаты Катона и Варрона, на английском языке, с примечаниями современных примеров.
  9. ^ Браунд (1994), стр. 21–23.
  10. ^ Попко, М. (1974). «Культ Светего руна w hetyckiej Anatolii» [Культ Золотого руна в хеттской Анатолии]. Преглад ориенталистический . 91 : 225–30.
  11. ^ Ньюман, Джон Кевин (2001) «Золотое руно. Имперская мечта» (Теодор Папангелис и Антониос Ренгакос (ред.). Спутник Аполлония Родия . Лейден: Брилл ( Приложение к Мнемозине 217), 309–40)
  12. ^ Лордкипанидзе (2001)
  13. ^ Диодор Сицилийский 4. 47; ср. схолия Аполлония Родиуса 2. 1144; 4. 119, цитируется « Аргонавтика » Диониса.
  14. ^ Палефат (четвертый век до н.э.) «О невероятном» (Festa, N. (редактор) (1902) Mythographi Graeca III, 2, Lipsiae, стр. 89
  15. ^ Иоанн Антиохийский fr.15.3 FHG (5.548)
  16. ^ Харакс из Пергама (ок. с первого по шестой века) (Якоби, Ф. (1923) Die Fragmente der griechischen Historiker I (Берлин), IIA, 490, фр. 37)
  17. ^ Страбон (первый век до н. э.) География I, 2, 39 (Джонс, HL (ред.) (1969) География Страбона (в восьми томах) Лондон «Страбон, География, УВЕДОМЛЕНИЕ». Perseus.tufts.edu . Получено 26 Май 2012 года .
  18. ^ Тран, Т (1992). «Гидрометаллургия переработки золота». Междисциплинарные научные обзоры . 17 (4): 356–65. Бибкод : 1992ISRv...17..356T. дои : 10.1179/isr.1992.17.4.356.
  19. ^ «Золото - в классическую эпоху». Майлинкс.com. Архивировано из оригинала 3 апреля 2012 года . Проверено 26 мая 2012 г.
  20. ^ Шукер, Карл П.Н. (1997), От летающих жаб до змей с крыльями , Ллевеллин
  21. ^ Рено, Мэри (2004), Бык из моря , Стрела (Рэнд)
  22. ^ опровергнуто в Braund (1994), с. 24 и Лордкипанидзе (2001)
  23. ^ Мюллер, Карл Отфрид (1844), Orchomenos und die Minyer , Бреслау
  24. ^ опровергнуто Бэконом (1925), стр. 64 и далее, 163 и далее.
  25. ^ Форххаммер, PW (1857) Hellenica Berlin с. 205 и далее, 330 и далее
  26. ^ abcde опровергнуто Бэконом (1925)
  27. ^ Фауст, Адольф (1898), Einige deutsche und griechische Sagen im Lichte ihrer ursprünglichen Bedeutung . Мюлхаузен
  28. ^ Шредер, Р. (1899), Argonautensage und Verwandtes , Познань
  29. ^ Вуртим, V (1902), «De Argonautarum Vellere aureo», Mnemosyne , New Series, XXX, стр. 54–67; XXXI, с. 116
  30. ^ Вильгельм Маннхардт , в Zeitschrift für Ethnologie , VII, стр. 241 и далее, 281 и далее
  31. ^ Своронос, М. (1914). Журнал International d'Archéologie Numismatique . XVI : 81–152. {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  32. ^ Нинк, М. (1921). «Die Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten». Филологическое приложение . 14 (2).
  33. ^ Райдер, ML (1991). «Последнее слово легенды о Золотом руне?». Оксфордский журнал археологии . 10 :57–60. doi :10.1111/j.1468-0092.1991.tb00005.x.
  34. ^ Смит, Дж.Дж.; Смит, Эй Джей (1992). «Золотое руно Джейсона». Оксфордский журнал археологии . 11 : 119–20. doi :10.1111/j.1468-0092.1992.tb00260.x.
  35. ^ Бэкон (1925)
  36. ^ Акакий Урушадзе (1984), Страна чародейки Медеи , Тбилиси
  37. ^ «Документ без названия». Архивировано из оригинала 25 ноября 2005 года . Проверено 13 октября 2005 г.
  38. ^ «Колхида, земля золотого руна, Республика Грузия». Great-adventures.com . Проверено 26 мая 2012 г.
  39. ^ Роберт Грейвс (1944/1945), Золотое руно / Геракл, Мой товарищ по кораблю , Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп
  40. ^ Веррилл, А. Хаятт (1950), Справочник коллекционера ракушек , Нью-Йорк: Патнэм, стр. 77
  41. ^ Эбботт, Р. Такер (1972), Королевство морских ракушек , Нью-Йорк: Crown Publishers, стр. 184; «История ткани морского биссуса». Designboom.com. Архивировано из оригинала 24 марта 2012 года . Проверено 26 мая 2012 г.
  42. ^ опровергнуто в работах Барбера (1991) и МакКинли (1999), стр. 9–29.
  43. ^ Бейли, Джеймс Р. (1973), Короли-боги и Титаны; Господство Нового Света в древние времена , St. Martin's Press
  44. ^ Сильвер, Моррис (1992), Экономический подход к древней мифологии , Лейден: Брилл «Название документа». Members.tripod.com . Проверено 26 мая 2012 г.

Библиография

Внешние ссылки