stringtranslate.com

Архитектура русского возрождения

Стиль Русского Возрождения (историографические названия: Русский стиль , Русский стиль , Псевдорусский стиль , Русский псевдорусский стиль , Неорусский стиль , Русский : нео-русский стиль , Русский византийский стиль , Русский : русско-византийский стиль ) — ряд различных течений в русской архитектуре , возникших во второй четверти XIX века и представлявших собой эклектичное соединение византийских элементов и допетровской ( древнерусской ) архитектуры.

Архитектура русского возрождения возникла в рамках возобновления интереса к национальной архитектуре, возникшего в Европе в XIX веке, и представляет собой интерпретацию и стилизацию русского архитектурного наследия. Иногда архитектуру русского Возрождения ошибочно называют русской или древнерусской архитектурой, но большинство архитекторов Возрождения не воспроизводили напрямую старую архитектурную традицию. Вместо этого, являясь искусной стилизацией, стиль русского возрождения последовательно сочетался с другими международными стилями, от архитектурного романтизма первой половины XIX века до стиля модерн .

Культурный фон

Как и романтические возрождения Западной Европы , Русское Возрождение было вызвано научным интересом к историческим памятникам страны. Историзм перекликался с популярным национализмом и панславизмом того периода. Первым иллюстрированным отчетом о русской архитектуре стал проект Анатолия Николаевича Демидова, 1-го принца Сан-Донато , и французского рисовальщика Андре Дюрана. Отчет об их путешествии по России 1839 года был опубликован в Париже в 1840-х годах под названием Voyage Pittoresque et Archéologique en Russie . Литографии Дюрана выдают чувствительность иностранца к кажущейся инаковости русской архитектуры, обнаруживая некоторые любопытно искаженные черты, и хотя в целом они представляют собой довольно точные изображения, созданные им фолианты относятся скорее к жанру литературы о путешествиях, чем к историческому исследованию.

Попытка разобраться в хронологии и развитии российского строительства всерьез начинается с работы Ивана Снегирева и А. А. Мартынова « Старая Россия в ее памятниках церковного и гражданского зодчества» («Русская старина в памятниках церковного и графического зодчества») (Москва, 1851). Государство проявило интерес к этому начинанию, спонсируя серию фолиантов, опубликованных под названием « Древности российского государства » («Древности российского государства») (Москва, 1849–1853, 6 томов), изображающих древности и декоративные произведения искусства. К этому времени Московское археологическое общество  [фр; RU; Великобритания] предпринял исследование по этому вопросу, официально оформив его как область исследования. С 1869 по 1915 год была учреждена серия конференций, проводимых раз в три года, доклады которых включали исследования по архитектуре периода Киевской Руси и ранней Москвы . Пожалуй, самым значительным достижением Общества стала публикация «Трудов Комиссии по сохранению древних памятников» («Труды сохранения по сохранению древних памятников») в 6 томах в период с 1907 по 1915 год . исследования В. В. Суслова в виде двух многотомных трудов « Памятники древнерусского зодчества » («Памятники древнего русского зодчества») (1895–1901, 7 т.) и « Памятники древнерусского искусства » искусства») (1908–1912, в 4 т.). С применением позитивистских исторических принципов хронология русской архитектуры была твердо установлена ​​ко времени публикации исчерпывающего шеститомного обзора русского искусства « История русского искусства» (1909–1917) под редакцией Игорь Грабарь ; Однако появление последнего тома было прервано русской революцией .

Примеры неорусского стиля

Разработка

1825–1850 гг.

Старейшее свидетельство русского возрождения, 1826 г. Церковь-памятник Александра Невского в Потсдаме .

Первый сохранившийся пример византийского возрождения в русской архитектуре и первый когда-либо построенный образец стоит в Потсдаме , Германия , пятикупольная церковь-памятник Александра Невского работы Василия Стасова (строителя неоклассического Троицкого собора в Санкт-Петербурге , отца критика Владимира Стасова ) . . В следующем году Стасов завершил строительство более крупной пятиглавой Десятинной церкви в Киеве .

Русско -византийскую идею выдвинул Константин Тон при твёрдом одобрении Николая I. Стиль Тона воплотил идею преемственности между Византией и Россией, идеально соответствуя идеологии Николая I. Русско-византийская архитектура характеризуется смешением композиционных приемов и сводчатых арок византийской архитектуры с древнерусскими наружными орнаментами и ярко реализована в «модельных проектах» Тона. В 1838 году Николай I «указывал» всем архитекторам книгу образцовых проектов Тона; дальнейшее исполнение последовало в 1841 и 1844 годах. [1] Зданиями, спроектированными Тоном или по его проектам, были Храм Христа Спасителя , Большой Кремлевский дворец и Оружейная палата в Москве , а также соборы в Свеаборге , Ельце , Томске , Ростове-на-Майне. Дон и Красноярск .

Официальное применение византийской архитектуры было на самом деле очень ограниченным: оно распространялось только на новое церковное строительство и, в меньшей степени, на царские дворцы. Частное и общественное строительство шло независимо. Собственные общественные здания Тона, такие как псевдоренессансный Николаевский вокзал , лишены каких-либо византийских черт. При более внимательном рассмотрении церквей, построенных в царствование Николая, можно обнаружить множество первоклассных неоклассических зданий, таких как Елоховский собор в Москве (1837–1845) Евграфа Тюрина . [2] Официальное византийское искусство в царствование Николая не было абсолютным; в наши дни его мало, поскольку византийские церкви, объявленные большевиками «бесполезными» , были первыми, которые были снесены в советское время.

Коттедж Сукачева, Иркутск
Кружевной Дом, Иркутск
Коттедж Братьев Степановых, Челябинск
Терем Асташово, Кострома


1850-е годы

Другим направлением стиля русского возрождения была реакция на официальное искусство Тона, находившееся под влиянием романтизма, славянофильства и детальных исследований народной архитектуры . Предтечей этого направления в церковном дизайне был Алексей Горностаев (в последние годы своей жизни, 1848–1862), известный заново изобретя северорусский мотив шатровой крыши , дополненный романской и ренессансной структурой сводов. Ранним сохранившимся образцом гражданской архитектуры является деревянная Погодинская дача  [ ru ] в Девичьем поле в Москве работы Николая Никитина (1856 г.). [3]

После 1861 г.

Православный собор в русском стиле в Ницце, Франция.

Освободительная реформа 1861 года и последующие реформы Александра II подтолкнули либеральную элиту к исследованию истоков национальной культуры. Первым результатом этих исследований в архитектуре стало рождение «народного», или псевдорусского стиля, примером которого являются произведения 1870-х годов Ивана Ропета (Терем в Абрамцеве , 1873) и Виктора Гартмана ( типография Мамонтова , 1872). Эти художники в союзе с народническим движением идеализировали крестьянскую жизнь и создали собственное видение «народной» архитектуры. Другим фактором стал отказ от западного эклектизма , доминировавшего в гражданском строительстве 1850-1860-х годов, реакции против «загнивающего Запада», инициатором которого выступил влиятельный критик Владимир Стасов .

Иван Забелин , теоретик движения, заявлял, что «Русские хоромы , выросшие естественным образом из крестьянских срубов , сохранили дух прекрасного беспорядка... Красота здания не в его пропорциях, а, наоборот, в различии и независимость своих частей» («Русские хоромы, органически выросшие из крестьянских клеток, естественно, сохраняли в своем облике красивого боевика... По понятийности первая красота здания заключалась не в соответствии с частями, а напротив в их своеобразии, их изменениях и самостоятельности»). [4] В результате «ропетовщина», как враги Ропета называли его стиль, сконцентрировалась на объединении ярких, но не сочетающихся друг с другом частей народной архитектуры, особенно высоких скатных крыш, бочкообразных крыш и деревянных узоров. Предпочтительным материалом было дерево, поскольку многие фантазии невозможно было физически реализовать в каменной кладке . Это было хорошо и плохо для «допетовщины». Плохо, потому что деревянные конструкции, особенно нестандартной формы, не поддавались масштабированию и имели очень короткий срок службы. Очень немногие доживают до настоящего времени. Хорошо, потому что скорость строительства и нестандартный внешний вид идеально подходили для выставочных павильонов, коронационных стендов и тому подобных краткосрочных проектов. Тенденция продолжалась и в 20-м веке ( Федор Шехтель ) [5] и 1920-х годах ( Илья Голосов ). [6]

На короткое время в 1880-х годах менее радикальная версия псевдорусского стиля, основанная на копировании кирпичной архитектуры 17 века, почти добилась успеха в качестве нового официального искусства. Эти здания строились, как правило, из кирпича или белого камня, с применением современных строительных технологий стали обильно декорироваться в традициях русского народного зодчества. Характерные архитектурные элементы этого времени, такие как «пузатые» колонны, низкие арочные потолки, узкие оконные проемы, шатровые крыши , фрески с растительным орнаментом, использование разноцветных изразцов и массивной ковки, проявляются как во внешнем, так и в во внутренней отделке этих сооружений. Типичный пример — Исторический музей (1875–1881, архитектор Владимир Шервуд ), завершивший ансамбль Красной площади .

Иверский собор Божией Матери, Перерва (ныне Москва)

1898–1917 гг.

На рубеже веков Русская Православная Церковь переживала новую тенденцию; строительство необычайно больших соборов в рабочих пригородах больших городов. Некоторые из них, например Вознесенский собор в Дорогомилове (1898–1910 гг.), рассчитанный на 10 000 верующих, были построены на тихих сельских окраинах, население которых к моменту завершения строительства увеличилось. Христианские теоретики объясняют выбор таких отдаленных мест желанием расширить влияние Церкви на рабочий класс, и только на рабочий класс, в то время, когда более богатые классы отошли от нее. [7] Византийская архитектура была естественным выбором для этих проектов. Это было четкое заявление о национальных корнях, направленное против современных европейских ересей. Кроме того, он был намного дешевле величественных соборов в неоклассическом стиле как по первоначальным затратам, так и по последующему обслуживанию. Все крупнейшие экземпляры этого типа были построены после русской революции 1905 года :

1905–1917 гг.

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Русский: Власов, В.Г., «Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства», 2000, ст. «Русско-византийский стиль»
  2. ^ "Москва. Памятники архитектуры XVIII - первой трети XIX века", Москва, Искусство, 1975, с.331.
  3. ^ фото
  4. ^ Русский: Власов, В.Г., «Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства», 2000, ст. «Псевдо-русский стиль»
  5. ^ Черновик 1901 года. Архивировано 4 сентября 2002 г. в Wayback Machine.
  6. ↑ Черновик 1923 года. Архивировано 13 октября 2006 г. в Wayback Machine.
  7. ^ Русский: Елена Лебедева, «Храм Богоявления Господня в Дорогомилове», www.pravlavie.ru. Архивировано 25 февраля 2007 г. на Wayback Machine.