Хуан Хинес де Сепульведа

испанский гуманист (1490–1573)

Хуан Хинес де Сепульведа (1490 – 17 ноября 1573) был испанским гуманистом, философом и теологом испанского Возрождения . Он в основном известен своим участием в знаменитом дебате с Бартоломе де лас Касасом в Вальядолиде , Испания , в 1550–1551 годах. Дебаты были сосредоточены на законности завоевания и колонизации Америки Испанской империей и на обращении с коренными американцами . Основными философскими референтами Хинеса де Сепульведы были Аристотель , святой Фома Аквинский , римское право и христианское богословие . Эти влияния позволили ему отстаивать культурное превосходство и господство испанцев над коренными американцами в период завоевания.

Биография

Epistolarum libri septem (1557 г.).

Сепульведа родился в 1490 году в Пособланко в провинции Кордова в Испании. Он происходил из скромной семьи, его родителями были Хинес Санчес Мельядо, ремесленник, и Мария Руис. В 1510 году он поступил в Университет Алькала-де-Энарес , где изучал философию и греческий язык. В 1513 году он начал изучать теологию в колледже Сан-Антонио-де-Сигуэнса. Затем, в феврале 1515 года, он получил рекомендательное письмо от кардинала Сиснероса для поступления в престижный испанский колледж в Болонье, Италия, известный своими исследованиями в области канонического права и теологии. ^{[1] [2] [3]}

В сентябре 1515 года Сепульведа поступил в Испанский колледж, где изучал теологию и философию. Под руководством Пьетро Помпонацци он на всю жизнь развил в себе уважение и знание трудов Аристотеля . Находясь в Болонье, он пользовался дружбой и покровительством Альберто Пио, принца Карпи, а также встретил Джулио Медичи, который позже стал папой Климентом VII. Оба они поощряли Сепульведу изучать Аристотеля. В течение следующих нескольких лет он перевел несколько работ философа с греческого на латынь, включая Parva Naturalia , 1522; De ortu et interitu , 1523; De mundo , 1523; и Meteorum , 1532. ^{[1] [3] [4]}

К 1523 году Сепульведа получил докторские степени по искусству и теологии. Он также принял монашеские обеты и стал доминиканским священником. После того, как Медичи стал папой Климентом VII в 1523 году, Сепульведа служил в папской курии в Риме, где он приобрел репутацию ученого и риторического таланта. Он написал несколько коротких работ о современных религиозных спорах. В 1526 году он написал De fato et libero Tribunalio против Мартина Лютера , De ritu nuptiarum в 1531 году против бракоразводного процесса Генриха VIII и Antapologia против Эразма в 1532 году. ^[3] Он презирал Лютера и был категорически не согласен с его теологией, но Сепульведа уважал Эразма, и, несмотря на их разногласия, они продолжали переписываться в течение многих лет. ^[2]

Он также использовал свои риторические навыки в 1529 году, чтобы написать Ad Carolum V , призывая императора Габсбургов Карла V объединить Европу и сражаться с турками. В Democrates (1535) он отстаивал концепцию, что справедливая война, основанная на естественном праве, совместима с христианством. ^[3]

Он был противником Бартоломе де лас Касаса в Вальядолидском споре 1550 года относительно оправдания испанского завоевания Индий. ^[5] Сепульведа был защитником права Испанской империи на завоевание , колонизацию , принудительное обращение в христианство в Новом Свете и сторонником колониального рабства . Он рассуждал на основе философии естественного права и разработал позицию, которая отличалась от позиции Школы Саламанки , представленной знаменитым Франсиско де Витория .

Испанская колонизация Америки

Сепульведа был вдохновлен философией Аристотеля, особенно его идеями о естественной иерархии и превосходстве человека над другими видами. Он использовал эти концепции, чтобы утверждать, что коренные американцы были «варварскими» и «дикими» по своей природе, и поэтому оправдывал их подчинение Испанской империей . Сепульведа также опирался на теологию и философию святого Фомы Аквинского , который утверждал, что существуют различные степени совершенства и что некоторые люди по своей природе превосходят других. Сепульведа применил эти принципы, чтобы оправдать господство Испанской империи над коренными американцами . Сепульведа использовал также концепции римского права , особенно идею теории справедливой войны и права завоевания , чтобы утверждать, что колонизация Америки Испанской империей была юридически и морально оправдана. Сепульведа также апеллировал к Библии и христианскому богословию, чтобы оправдать принудительное обращение коренных американцев в христианство и их подчинение Испанской империей . В поддержку своей позиции он интерпретировал библейские отрывки и христианские доктрины.

Вальядолидские дебаты были организованы королем Карлом V, чтобы дать ответ на вопрос, были ли коренные народы Америки способны к самоуправлению во время испанской колонизации Америки .

Сепульведа защищал позицию колонистов, хотя он никогда не был в Америке, утверждая, что некоторые индейцы были «естественными рабами», как их определил Аристотель в Книге I « Политики» . «Те, чье состояние таково, что их функция — использование их тел, и от них нельзя ожидать ничего лучшего, те, я говорю, рабы природы. Лучше, чтобы ими управляли таким образом». Он сказал, что эти туземцы «как дети для родителей, как женщины для мужчин, как жестокие люди для кротких людей». Эти утверждения в отношении некоторых, но не всех индейцев были сделаны в Democrates alter de justis belli causis apud Indos ( Второй демократ: о справедливых причинах войны с индейцами ) Рим, 1550. Хотя Аристотель был основным источником аргументации Сепульведы, он также черпал вдохновение из различных христианских и других классических источников, включая Библию.

Лас Касас использовал те же источники в своем контраргументе. По словам Бартоломе де лас Касаса , Бог имел власть над всеми людьми в мире, включая тех, кто никогда не слышал о христианстве. Однако он считал, что христианство должно быть представлено туземцам как религиозный выбор, а не обязанность, как считал Сепульведа. Лас Касас сказал, что индейцы должны пользоваться теми же свободами, что и любой другой народ, потому что, по его мнению, ни один индейец не лишен возможности управлять собой.

Работы

Liber gestorum Aegidii Albornotii , 1521 г.

Избранные произведения Сепульведы включают в себя: ^[1]

• Liber gestarum Aegidii Albornotii , 1521 г.
• Parva Naturalia , 1522
• Gonsalus sive de appetenda gloria , 1523 г.
• Де фато и свобода арбитража , 1526 г.
• Комментарий Александра Афродизии в «Метафизике Аристотеля» , 1527 г.
• Ad Carolum V , 1529
• De ritu nuptiarum et dispensatione , 1531 г.
• Антапология Альберто Пио Карпенси , 1532 г.
• De удобная военная дисциплина с христианской религией, которая пишет демократов , Рим, 1535 г.
• Комментарии Александри Афродизии в dvodecim Aristotelis libros De prima philosophia, интерпретация Иоанны Генезио Сепульведы , 1536.
• Демократы secundus sive de iustis belli causis ... , 1544 г.
• Apologia pro libro de justis belli causis , 1550.
• De rebus gestis Кароли V , 1556 год.
• Epistolarum libri , сентябрь 1557 г.
• De rebus gestis Филиппы II , 1564 год.
• Historia de bello administrato в Италии (на латыни). Болонья: Антонио Джаккарелли и Пеллегрино Бонардо. 1559.
• De regno libri III , 1570.
• Opera omnia (на латыни). Кельн: Арнольд Милиус. 1602.
• Демократы меняют , 1892.

Смотрите также

• Испанская литература эпохи Возрождения
• Вальядолидские дебаты

Примечания

1. Королеу.
2. Hernandez 2011.
3. Мазерс 1996.
4. Королеу 1996.
5. Гланвилл, Люк; Люфер, Дэвид; Томес, Майя Файле (2023). Сепульведа об испанском вторжении в Америку: защита империи, обсуждение Лас-Касаса . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-886382-3.

Библиография

• Белл, Обри Г.Ф. (1925). Хуан Хинес де Сепульведа. Испаноязычные заметки и монографии;9. Издательство Оксфордского университета.
• Кэмпбелл, Гордон (2003). «Сепульведа, Хуан Хинес де». Оксфордский словарь эпохи Возрождения . Оксфорд. ISBN 0-19-860175-1.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Королеу, Алехандро. «Хуан Хинес де Сепульведа». Real Academia de la Historia (на испанском языке).
• Королеу, Алехандро (1996). «Фортуна переводов Аристотеля и Александра Афродисиаса Хуана Хинеса де Сепульведы». Журнал Институтов Варбурга и Курто . 59 : 325–332. дои : 10.2307/751413. ISSN  0075-4390. JSTOR  751413. S2CID  195029925.
• Дэвис, Скотт (1999). «Гуманистическая этика и политическая справедливость: Сото, Сепульведа и «Дело Индий»». Ежегодник Общества христианской этики . 19 : 193–212. doi :10.5840/asce19991911. ISSN  0732-4928. JSTOR  23560082.
• Фернандес-Сантамария, Хосе А. (1975). «Хуан Хинес де Сепульведа о природе американских индейцев». Америки . 31 (4): 434–451. дои : 10.2307/980012. ISSN  0003-1615. JSTOR  980012. S2CID  147379509.
• Фернандес-Сантамария, JA (1977). Государство, война и мир: испанская политическая мысль в эпоху Возрождения 1516-1559. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 163–236. ISBN 978-0-511-89680-4.
• Ханке, Льюис (1949). Испанская борьба за справедливость при завоевании Америки . Издательство Пенсильванского университета. С. 111–132.
• Ханке, Льюис (1974). Все человечество едино. ДеКалб: Northern Illinois University Press. ISBN 0-87580-043-2.
• Эрнандес, Альберт (2011). «Хуан Хинес де Сепульведа». За чертой черты: чтение богословия с полей . Мигель А. Де Ла Торре, Стейси М. Флойд-Томас. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 79–86. ISBN 978-0-664-23679-3.
• Мазерс, Констанс Дж. (1996). «Сепульведа, Хуан Хинес Де». Оксфордская энциклопедия Реформации . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-506493-3.
• Нахера, Луна (2016). «Хуан Хинес де Сепульведа». Оксфордские библиографии в Интернете . дои : 10.1093/obo/9780195399301-0334.
• Нахера, Луна. «Миф и пророчество в «Увещевании» Хуана Хинеса де Сепульведы о крестоносцах. Архивировано 11 марта 2011 г. на Wayback Machine , в Бюллетене испанских и португальских исторических исследований , 35:1 (2011).
• Нахера, Луна (2012). «Мужественность, война и стремление к славе в «Гонсало» Сепульведы». Hispanic Review . 80 (3): 391–412. doi :10.1353/hir.2012.0037. ISSN  0018-2176. JSTOR  23275248. S2CID  142920784.
• Шпеер, Мэри (2020). «Обучение короля: Победа Хуана Хинеса де Сепульведы над Бартоломе де лас Касасом». Бюллетень латиноамериканских исследований . 97 (3): 272–287. дои : 10.3828/bhs.2020.15. S2CID  219077275 – через Academia.edu.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Хуаном Хинесом де Сепульведой, на Викискладе?

• Хуан Хинес де Сепульведа в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Йозеф Бордат (2007). «Хуан Хинес де Сепульведа». В Баутце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). Том. 27. Нордхаузен: Бауц. столбцы. 1343–1345. ISBN 978-3-88309-393-2.