Садхана ( санскрит : साधना ; тибетский : སྒྲུབ་ཐབས་ , THL : druptap ; китайский :修行; пиньинь : xiūxíng ) — это духовная практика , выходящая за рамки эго . [1] Она включает в себя различные дисциплины в индуистской , [2] буддийской [3] и джайнской [4] традициях, которые следуют для достижения различных духовных или ритуальных целей.
Садхана делается для достижения отрешенности от мирских вещей, что может быть целью садху . Карма -йога , бхакти-йога и джняна-йога также могут быть описаны как садхана; постоянные усилия для достижения максимального уровня совершенства во всех потоках повседневной жизни могут быть описаны как садхана. [5]
Садхана также может относиться к тантрической литургии или литургическому руководству, то есть инструкциям по выполнению определенной практики.
Историк Н. Бхаттачарья дает следующее рабочее определение пользы садханы:
[Р]елигиозная садхана , которая одновременно предотвращает избыток мирского и формирует ум и характер ( бхаву ) в форму, которая развивает знание бесстрастия и непривязанности . Садхана — это средство, посредством которого рабство становится освобождением. [6]
Б.К.С. Айенгар (1993: стр. 22) в своем английском переводе и комментарии к « Йога-сутрам» Патанджали определяет садхану в связи с абхьясой и крией :
Садхана — это дисциплина, предпринимаемая для достижения цели. Абхьяса — это повторяющаяся практика, выполняемая с наблюдением и размышлением. Крийя , или действие, также подразумевает совершенное выполнение с изучением и исследованием. Поэтому садхана , абхьяса и крия — все это означает одно и то же. Садхака , или практикующий, — это тот, кто умело применяет... ум и интеллект на практике для достижения духовной цели. [7]
Термин садхана означает «методическая дисциплина для достижения желаемого знания или цели». Садхана также выполняется для достижения отрешенности от мирских вещей, что само по себе может быть целью. Человек, выполняющий такую практику, известен на санскрите как садху (женская садхви ), садхака (женская садхака ) или йог (тибетское паво ; женская йогиня или дакини , тибетское кхандрома ). Целью садханы является достижение определенного уровня духовной реализации, [8] который может быть либо просветлением , чистой любовью к Богу (према), освобождением ( мокша ) из цикла рождений и смертей ( сансара ), либо определенной целью, такой как благословение божества, как в традициях бхакти .
Садхана может включать медитацию , повторение мантр , иногда с помощью четок , пуджу божеству, ягью и, в очень редких случаях, умерщвление плоти или тантрические практики, такие как выполнение определенной садханы на месте кремации.
Традиционно в некоторых индуистских и буддийских традициях для того, чтобы встать на определенный путь садханы, гуру может потребоваться дать необходимые инструкции. Этот подход типичен для некоторых тантрических традиций, в которых инициация гуру иногда определяется как определенная стадия садханы. [9] С другой стороны, отдельные отшельники могут развивать свою собственную духовную практику, не участвуя в организованных группах. [10]
Йога -сутры содержат 196 сутр с идеями и мудростью, которые садхака может использовать для пути к самореализации. БКС Айенгар (1993: стр. 3) отмечает, что:
Крийя-йога дает нам практические дисциплины, необходимые для достижения духовных высот... Четыре пады Йога-сутр описывают различные дисциплины практики, качества или аспекты которых различаются в зависимости от развития интеллекта и утонченности сознания каждого садхаки.
В Йога-сутрах II.1 Патанджали и его комментаторы пишут, что Крийя-йога (ориентированный на действие тип йоги) должна быть предпринята теми, чей ум еще не зафиксирован. Фиксация или «успокоение изменяющихся состояний ума» ( Йога-сутры I.2) является целью йоги, для которой Крийя-йога необходима как первый шаг для садхаки. [11] Существует три аспекта Крийя-йоги: [11]
Вачаспати Мишра , влиятельный комментатор Йога -сутр , отмечает, что эти три аспекта Крийя-йоги необходимы для очищения ума, делая его более саттвичным, чем раджасичным или тамасичным . Такая чистота ума позволяет затем развивать практику ( абхьяса ) и бесстрастие ( вайрагья ), которые являются предпосылками для достижения успокоения ума. [11]
В вайшнавизме бхакти , или преданная практика, подразделяется на два типа: сама практика ( садхана ) и совершенное состояние этой практики ( сиддхи ). Джива Госвами использует термины садхана - бхакти ( бхакти как средство) и садхья - бхакти ( бхакти как цель). Чайтанья -вайшнавы занимаются рагануга-садханой , медитативной практикой, подражающей спонтанной любви близких спутников Кришны. Эта форма преданности, хотя и потенциально снижает акцент на ритуальных практиках, все еще включает в себя поклонение образу Кришны. [12]
В буддизме Ваджраяны и традиции Наланды существует пятнадцать основных тантрических садхан : [ необходима ссылка ]
Все они доступны на тибетском языке, многие доступны на китайском языке, а некоторые до сих пор сохранились в древних санскритских рукописях. [13] [ необходима цитата ]
Квэрне (1975: стр. 164) в своем развернутом обсуждении сахаджи рассматривает связь садханы с мандалой следующим образом:
[В]нешний ритуал и внутренняя садхана образуют неразличимое целое, и это единство находит свое самое содержательное выражение в форме мандалы, священного ограждения, состоящего из концентрических квадратов и кругов, нарисованных на земле и представляющего тот адамантовый план бытия, на котором стремящийся к состоянию Будды желает утвердиться. Развертывание тантрического ритуала зависит от мандалы; и там, где материальная мандала не используется, адепт продолжает мысленно строить ее в ходе своей медитации. [14]