Критика и самокритика ( русский : Самокритика, Самокритика ; китайский : 自我批评, Zìwǒ pīpíng ; вьетнамский : Tự phê bình) — философская и политическая концепция, разработанная в рамках идеологии марксизма-ленинизма и маоизма . [1] Эта концепция станет основным компонентом политической философии китайского марксистского лидера Мао Цзэдуна .
Концепция самокритики является составной частью некоторых марксистских школ мысли , в первую очередь марксизма-ленинизма , маоизма и марксизма-ленинизма-маоизма . Эта концепция была впервые представлена Иосифом Сталиным в его работе 1924 года «Основы ленинизма» [2] и позже расширена в его работе 1928 года « Против вульгаризации лозунга самокритики» . [3] Марксистская концепция самокритики присутствует также в работах Мао Цзэдуна , который посвятил этому вопросу целую главу «Красной книги» . Соответственно, многие члены партии, попавшие в немилость номенклатуры, были вынуждены пройти сеансы самокритики, представив письменные или устные заявления, подробно описывающие их идеологические ошибки и подтверждающие свою обновленную веру в линию партии .
По словам Дэвида Пристленда, концепция политически навязанной «критики и самокритики» возникла во время чисток академических кругов в Советском Союзе в 1921–1924 годах. В конечном итоге это переросло в практику кампаний «критики и самокритики», в ходе которых интеллектуалов, подозреваемых в контрреволюционных тенденциях, публично допрашивали в рамках политики « пролетариатизации ». [1]
Иосиф Сталин представил концепцию самокритики в своей работе 1924 года « Основы ленинизма» . [4] Позже он расширил эту концепцию в своей статье 1928 года «Против вульгаризации лозунга самокритики». [5] Сталин писал в 1928 году. [6] «Я думаю, товарищи, что самокритика нам так же необходима, как воздух или вода. Я думаю, что без нее, без самокритики наша партия не смогла бы добиться никакого прогресса, не смогла бы не раскрыли наши язвы, не смогли устранить наши недостатки, а недостатков у нас предостаточно, и это надо признать откровенно и честно». [7] Для Сталина самокритика должна была быть не «временным и преходящим» [8], а «необходимым и постоянным оружием в арсенале большевизма». [9]
Однако Сталин утверждал, что самокритика «возрастает к первому появлению большевизма в нашей стране». Сталин заявил, что самокритика необходима даже после прихода к власти, поскольку неспособность замечать слабости «облегчает жизнь их врагам» и что «без самокритики не может быть правильного воспитания партии, класса и масс». Владимир Ленин писал в книге «Шаг вперед, два шага назад» (1904), что Российская социал-демократическая рабочая партия занимается «самокритикой и безжалостным разоблачением собственных недостатков». Ленин далее обсуждал эту идею в книге «Левый коммунизм: детская болезнь» (1920): «Откровенно признавая ошибку, выясняя причины ее, анализируя обстоятельства, породившие ее, и подробно обсуждая способы ее исправления — это признак серьезной партии». [10] Позднее (1922 г.) Ленин снова уточнил, что «все революционные партии, которые погибли до сих пор, погибли потому, что они стали тщеславными, не смогли увидеть, в чем заключается их сила, и боялись говорить о своих слабостях. Но мы не погибнем, ибо мы не боимся говорить о наших слабостях и научимся их преодолевать». [11]
Согласно официальной истории Октябрьской революции и Советского Союза, выпущенной при Сталине « История Коммунистической партии Советского Союза (большевиков)» , эта концепция кратко описана в двенадцатой главе:
Чтобы быть полностью готовым к такому повороту, партия должна была быть ее движущей силой и полностью обеспечить руководящую роль партии на предстоящих выборах. Но это можно было бы сделать лишь в том случае, если бы сами партийные организации стали вполне демократичными в своей повседневной работе, только если бы они полностью соблюдали в своей внутрипартийной жизни принципы демократического централизма, как того требовал Устав партии, только если бы все органы партии были избран, только если критика и самокритика в партии будут развиты в полной мере, только если ответственность партийных органов перед членами партии будет полной и если сами члены партии станут всесторонне активными. [12]
После смерти Иосифа Сталина в 1953 году преемник советского премьер-министра Никита Хрущев подтвердил идеологическую приверженность Коммунистической партии Советского Союза концепциям «критики и самокритики» в заключении речи 1956 года перед 20-м съездом партии. , а также осуждая политику и действия Сталина. [13]
Мао Цзэдун уделяет значительное внимание идее самокритики, посвятив этому вопросу целую главу «Красной книги» . Мао рассматривал «сознательную практику» самокритики как качество, отличающее Коммунистическую партию Китая от других партий. Мао защищал самокритику, говоря, что «пыль будет накапливаться, если в комнате не убираться регулярно, наши лица будут пачкаться, если их не мыть регулярно. Умы наших товарищей и работа нашей партии также могут собирать пыль, и их также нужно подметать и мыть. " [14]
Мао также считал важным время для самокритики, написав, что «делайте это вовремя; не привыкайте критиковать только после события». [15] Мао выступал за «активную идеологическую борьбу» в форме самокритики, предупреждая при этом, что «мы не должны успокаиваться на любых успехах. Мы должны сдерживать свое самоуспокоение и постоянно критиковать наши недостатки» [16] [17]
Он говорил, что «внутрипартийная критика является оружием укрепления партийной организации и повышения ее боеспособности» [18], однако предостерег от перерастания критики в личные нападки: «Метод исправления состоит в том, чтобы помочь членам партии понять, что цель критики состоит в том, чтобы повысить боеспособность партии для достижения победы в классовой борьбе и не использовать ее как средство личного нападения». [19]
В Китайской Народной Республике самокритика, называемая зиво пипан (自我批判) или цзиньнтуо (检讨), является важной частью маоистской практики. Обязательная самокритика как часть политической реабилитации, распространенной при Мао и прекращенной Дэн Сяопином , известна как сеанс борьбы в отношении классовой борьбы . [20] [21]
Будучи генеральным секретарем Коммунистической партии Китая, Си Цзиньпин частично вернул практику самокритики. [22] : 37
Вьетнамский лидер Хо Ши Мин неоднократно подчеркивал важность самокритики внутри Коммунистической партии Вьетнама . [23] В 1956 году он критически оценил Коммунистическую партию как имеющую лидеров, которые не практиковали самокритику, и что критика со стороны нижних уровней партии также отсутствовала. [24]
В Демократической Кампучии сеансы самокритики были известны как риен сот , что означает «религиозное образование». В своих мемуарах «Ворота» Франсуа Бизо вспоминает , как во время своего заключения в сельской местности Камбоджи в 1971 году красные кхмеры часто подвергали самокритике, чтобы укрепить групповую сплоченность : [25]
Несколько вечеров в неделю — каждый вечер без дождя — охранники собирались на коллективную исповедь. Доуч ( Кан Кек Иев ) не принимал участия. Я был привилегированным свидетелем этих кружков, где они сидели на земле под руководством старейшины. Военные проповеди чередовались с простыми повторяющимися песнями. «Товарищи, — начал старший, — давайте оценим прошедший день, чтобы исправить наши ошибки. Мы должны очистить себя от повторяющихся грехов, которые накапливаются и тормозят нашу любимую революцию. Не удивляйтесь этому!»
«Мне, — сказал первый, — следовало бы сегодня заменить ротанговую палку, ту, что к северу от первого убежища, на которой мы сушим белье. Я ничего не сделал… из-за своей лени». Председательствующий на заседании кивнул, нахмурившись, хотя и не строго, а только для того, чтобы показать, что он знает, как тяжело бороться с косностью, столь естественной для человека, когда он не подкреплен революционными убеждениями. Он молча прошел к следующему мужчине, указывая, кто это должен быть, поджав губы в его сторону.
Северокорейцы обязаны участвовать в сеансах сэнхваль чхонхва , на которых они признаются в проступках, нарушениях и отклонениях от Десяти принципов создания монолитной идеологической системы Ким Ир Сена . [26] [27] [28] Они обязаны посещать заседания самокритики с 8 лет. [26] Члены правящей Корейской рабочей партии могут быть уволены, если они не посещают заседания более трех месяцев. [27] Заключенные северокорейских лагерей кваллисо обязаны участвовать в сессиях самокритики, что часто приводит к суровым коллективным наказаниям для целых подразделений. [29] Эта практика была введена в 1962 году во время серии идеологических споров с Советским Союзом. [28]
Французский философ-марксист Луи Альтюссер написал «Очерки самокритики», посвященные проблеме идеологической корректировки идей, выраженных в его предыдущих работах, наиболее заметными из которых являются «Маркс» и «Читающий капитал» . [30]
Американская революционная организация новых левых Weather Underground посвятила главу своей работы «Огни прерий» самокритике своих прежних революционных стратегий. [31] Аналогичным образом, Фракция Красной Армии Германии обсуждала вопросы самокритики в своей публикации «Концепция городского партизана» . [32]
Другой способ обнаружить революционную приверженность можно увидеть на академических семинарах коммунистических университетов. Ученых «обработали» или подвергли агрессивным допросам на публичных собраниях; если обнаруживалось, что они заблуждались, им приходилось исповедоваться в своих грехах. Это было корнем кампаний «критики и самокритики» сталинского периода и повлияло на «сеансы борьбы», используемые позже Коммунистической партией Китая, которые прошли китайские студенты Московского Коммунистического университета трудящихся Востока. 37 Такие конфронтационные методы допроса также имели много общего с «агит-процессом» – формой театральной пропаганды, разработанной в Красной Армии. Эти массовые спектакли, в которых, например, солдаты участвовали в «судах» над актерами, игравшими капиталистов и белых, должны были стать основой сталинского показательного процесса38.
В-четвертых,
самокритика
внутри пролетарских партий, их воспитание и воспитание на основе собственных ошибок; ибо только таким путем можно подготовить настоящие кадры и подлинных руководителей партии.