Самореализация — термин, используемый в западной философии , психологии и духовности ; и в индийских религиях . В западном понимании это «реализация самим собой возможностей своего характера или личности» (см. также самоактуализация ). [1] В джайнизме самореализация называется Самьяк Даршан (что означает правильное восприятие), в котором человек достигает экстрасенсорного и бездумного блаженного опыта души. В индуистском понимании самореализация — это освобождающее знание истинного Я, либо как постоянного бессмертного Пуруши или сознания-свидетеля , которое есть Атман (сущность), либо как отсутствие ( шуньята ) такого постоянного Я.
Словарь Merriam Webster определяет самореализацию как:
Реализация возможностей своего характера или личности. [1]
В западном мире «самореализация» приобрела большую популярность. Влияние на эту популярность оказали психоанализ, гуманистическая психология, растущее знакомство с восточными религиями и растущая популярность западного эзотеризма . [ необходима цитата ]
Хотя Зигмунд Фрейд скептически относился к религии и эзотерике, его теории оказали длительное влияние на западную мысль и самопонимание. Его понятие подавленных воспоминаний, хотя и основанное на предположениях, которые некоторые более поздние мыслители подвергли сомнению, стало частью общепринятой мысли. [2] Идеи Фрейда были в дальнейшем развиты его учениками и неопсихоаналитиками. Карл Юнг , Эрик Эриксон , Карен Хорни и Дональд Винникотт сыграли особенно важную роль в западном понимании себя, хотя альтернативные теории также были разработаны другими. Юнг разработал понятие индивидуации , процесса на протяжении всей жизни, в котором центр психологической жизни смещается с эго на себя. Эриксон описал развитие человека на протяжении всей жизни в своей теории психосоциального развития . Винникотт разработал понятие истинного я , в то время как Хорни имела два взгляда на наше я: « реальное я » и «идеальное я». Герда Бойесен , основатель биодинамической психологии, разработала свой салютогенный взгляд на первичную и вторичную личность. Роберто Ассаджиоли разработал свой подход психосинтеза , оригинальный подход к психологии. Оригинальный подход Ассаджиоли является динамическим и непрерывным, а не таким, который может быть достигнут в «конечном пункте назначения» или завершен. [3]
Джайнская философия — одна из древнейших мировых философий, которая полностью отделяет тело ( материю ) от души ( сознания ). [4]
Индивидуальная совесть и индивидуальное сознание занимают центральное место в философии джайнизма . Самореализация является одним из основных предварительных условий для достижения окончательного просветления и освобождения ( мокши ). Самореализация означает снятие сфабрикованных слоев собственной личности, чтобы понять и испытать истинное я, неизменную душу и, следовательно, истинную природу реальности. Путь к экстрасенсорному опыту души называется Бхед Вигьян в таких писаниях, как Самаясара , Гьянсар и работы Шримада Раджчандры . Бхед Насти относится к начальному шагу в духовном осознании, где человек различает я (душу) и не-я (тело, ум, преходящие парьяи души, инстинкты и т. д.). На этой стадии стремящийся становится свидетелем внешнего мира, тела, мыслей, эмоций и убеждений, а не отождествляет себя с ними. Например, вместо того, чтобы сказать: «Я ел пищу», стремящийся воспринимал действие как «Я был свидетелем того, как материя (пища) входила в материю (тело)».
Это осознание помогает понять, что тело и его переживания временны и отделены от истинного «я». Асти — это более глубокое осознание, которое следует за этим, где человек узнает и осознает истинную природу самой души. Оно включает в себя более глубокое размышление о неизменном, вечном «я» за пределами всех внешних и внутренних преходящих явлений. Бхед Асти позволяет стремящемуся соединиться с его истинным бесконечным знанием-блаженством сознания. [5]
Атмартхи (стремящийся) сознательно напоминает себе, что тело временно и не является истинным «я». Это делается посредством регулярного размышления о природе тела как сосуда для души. В джайнизме карма изображается как невидимые частицы тонкой материи, которые прилипают к живому организму или Дживе . Эти частицы объединяются, чтобы сформировать пленку негатива и тьмы вокруг души, которая затемняет истинное сознание, заставляя Дживу терять связь со своей изначальной сущностью как души . Эти кармические частицы имеют тенденцию притягивать подобные частицы, которые вызывают приток благоприятной и неблагоприятной кармической материи в душу ( Ашрава ). Это приводит организм к попаданию в рабство похоти, мирских удовольствий, эго, ненависти, ревности, гнева и т. д.
Таким образом, самореализация прокладывает путь к тому, чтобы просто обратить этот процесс вспять и помочь ищущему самостоятельно расшифровать абсолютную истину. Джайнизм решительно отвергает веру в создателя, и в то, что одно существо несет исключительную ответственность за свои мысли, действия и их последствия. [6] [7] [8]
В индуизме самореализация ( атма-джняна или атмабодха [9] ) — это знание сознания-свидетеля , истинного «я» , которое отделено от заблуждений и отождествления с ментальными и материальными явлениями.
В шиваизме самореализация — это прямое познание Бога Я Парашивы . Самореализация ( нирвикальпа самадхи , что означает «экстаз без формы или семени», или асампраджнята самадхи) считается высшим духовным достижением. [10]
Самореализация считается вратами к мокше , освобождению/свободе от перерождений. Это состояние достигается, когда сила Кундалини пронзает чакру Сахасрара на макушке головы. Реализация Я, Парашивы , считающейся судьбой каждой души, достижима через отречение, непрерывную медитацию и предотвращение прорастания будущей кармы (часто используется фраза «поджаривание семян кармы») [11] [12]
Атман является первым принципом в Адвайта-Веданте , наряду с ее концепцией Брахмана, где Атман является воспринимаемой личной частностью, а Брахман - предполагаемой неограниченной универсальностью, оба являются синонимами и взаимозаменяемыми. [13] Сотериологическая цель в Адвайте - обрести самопознание и полное понимание тождества Атмана и Брахмана . Правильное знание Атмана и Брахмана ведет к растворению всех дуалистических тенденций и к освобождению . Мокша достигается путем осознания своей истинной идентичности как Атмана, а тождественность Атмана и Брахмана - полным пониманием своей истинной природы как Брахмана в этой жизни. [14] Это утверждает Шанкара следующим образом:
Я — нечто иное, чем имя, форма и действие.
Моя природа вечно свободна!
Я — Я, высший необусловленный Брахман.
Я — чистое Осознание, всегда недвойственное.- Ади Шанкара, Упадешасахасри 11.7, [14]
Поскольку буддизм отрицает существование отдельного «я», как это поясняется в учениях анатмана и шуньяты , самореализация является contradictio in terminis для буддизма. Хотя учения татхагатагарбхи, кажется, учат существованию отдельного «я», они указывают на неотъемлемую возможность достижения пробуждения , а не на существование отдельного «я». Учения дхармадхату делают это еще более ясным: реальность — это неделимое целое; пробуждение — это реализация этого целого. [ требуется цитата ]
Сикхизм выдвигает философию Самореализации. Это возможно посредством "aatam-cheennea" [15] или "Aap Pashaanae", очищения себя от ложного эго: [16]
«Атам-чин» — это самоанализ, который достигается путем заглядывания в себя в свете учений Шри Гуру Грантх Сахиб . Это процесс оценки и анализа себя на основе «наам симран», который, если его практиковать, проникает в себя и омывает его изнутри. Грязь слишком большого материализма уходит, «я» очищается, и ум приходит в «чархди кала/высшее состояние ума». Это означает, что «я» должно быть оценено, исследовано и очищено, что приводит к самореализации и очищению нашего ума. После очищения ум помогает в достижении единства с Высшей Силой, как говорит Гуру: «Атам-чин бхае ниранкари» (SGGS:P. 415), что означает, что человек настраивается на Бесформенного Господа через самореализацию. Косвенно это означает, что самореализация ведет к Богореализации. [17]
Гуру Нанак говорит:
Те, кто осознают себя, погружаются в Самого Господа. [18]
Тот, кто осознает себя, познает сущность. [19]
Цитаты, связанные с Самореализацией в Викицитатнике