Саморефлексия — это способность наблюдать и оценивать наши собственные когнитивные, эмоциональные и поведенческие процессы. В психологии другие термины, используемые для этого самонаблюдения, включают «рефлексивное осознание» и «рефлексивное сознание», которые берут свое начало из работ Уильяма Джеймса . [2] [3]
Саморефлексия зависит от ряда функций, включая самоанализ и метапознание , которые развиваются с младенчества до подросткового возраста и влияют на то, как люди взаимодействуют с другими и принимают решения. [4]
Саморефлексия связана с философией сознания, темой осознания и философией разума . [5]
Понятие саморефлексии древнее. Более 3000 лет назад « Познай самого себя » было первым из трех дельфийских изречений , начертанных во дворе храма Аполлона в Дельфах . [6] Это также считается формой мышления, которая порождает новый смысл [7] и дает возможность заняться тем, что кажется нелепым. [8]
Представления о статусе человечества могут быть раскрыты с помощью этимологии древних слов, обозначающих человека. Латинский homo ( PIE *dʰƵʰm̥mō ) означает «земной, землянин», вероятно, в противоположность «небесным» существам. Греческое ἂνθρωπος ( микенское *Anthropos ) означает «низкоглазый», что опять-таки, вероятно, контрастирует с божественной перспективой. [9]
Начиная с Древнего Египта третьего тысячелетия , документально подтверждена вера в вечную загробную жизнь человеческого ка , а также представление о том, что действия человека будут оцениваться для определения качества этого существования. Заявление о доминировании человечества наряду с радикальным пессимизмом из-за хрупкости и краткости человеческой жизни утверждается в еврейской Библии Бытие 1:28, где обещано господство над людьми, но, напротив, царь Соломон, который является предполагаемым автором Экклезиаста , согласно раввинская традиция оплакивает тщетность всех человеческих усилий. [10]
Протагор сделал знаменитое утверждение, что люди являются «мерой всех вещей; того, что есть, то есть; чего нет, того нет». Сократ защищал древнюю поговорку, призывающую всех людей « познать самого себя », и дал (несомненно ироничное) определение людей как «двуногих без перьев» ( Платон , Политик ). Аристотель описывал человека как «общественное животное» (ζῶον πολιτικόν), т . е. подчеркивая построение общества как центральную черту человеческой природы, и будучи «животным-носителем мысли» ( ζῶον λόγον ἔχον , животное разумное начало ) , Термин, который также, возможно, вдохновил таксономию видов Homo sapiens . [ нужна цитата ]
Доминирующее мировоззрение средневековой Европы, согласно указаниям католической церкви , заключалось в том, что человеческое существование по своей сути хорошо и создано в «первородной благодати», но из-за похоти омрачено грехом , и что его целью должно быть сосредоточение внимания на блаженное видение после смерти . Папа тринадцатого века Иннокентий III писал о сущностных страданиях земного существования в своей книге «О нищете человеческого существования» — точка зрения, которую оспаривал, например, Джанноццо Манетти в его трактате «О человеческом достоинстве». [ нужна цитата ]
Знаменитая цитата из шекспировского « Гамлета» (II, ii, 115–117) выражает контраст человеческой физической красоты, интеллектуальных способностей и эфемерной природы:
Какой труд человек! Как благороден разум! как безграничны способности! в форме и движении, как выразительно и восхитительно! в действии как ангел! в опасении, как похоже на бога! красота мира! образец животных! И все же, что для меня представляет собой эта квинтэссенция пыли?
Рене Декарт блестяще и лаконично предложил: Cogito ergo sum [11] (по-французски: « Je pense donc je suis »; по-английски: «Я мыслю, следовательно, существую»), что не является оценкой человечества, но, безусловно, отражает способность рассуждать как характеристика человека, которая потенциально может включать в себя индивидуальное самоанализ.
Просвещение было вызвано новым убеждением в том, что, по словам Иммануила Канта , «человека отличает от всех животных его самосознание, благодаря которому он является «разумным животным». Сознательно выступая против этой традиции, в девятнадцатом веке Карл Маркс определил человека как «трудящееся животное» ( Animal Laborans ). В начале двадцатого века Зигмунд Фрейд нанес серьезный удар позитивизму, постулировав , что поведение человека в значительной степени контролируется бессознательным . [ нужна цитата ] Джозеф Конрад использует химическую аналогию, чтобы описать, как мельчайшая идея может стимулировать человека во время размышлений, как «маленькая капля, ускоряющая процесс кристаллизации в пробирке, содержащей бесцветный раствор». [12]
Обязательные или рекомендательные периоды для размышления встроены в некоторые нормативные требования, например, изменения в законе о разводе в Англии и Уэльсе, принятые в 2022 году, предписывают 20-недельный период для размышления перед завершением определенных процедур [13] , а также Директива Европейского Союза по ипотечному кредитованию. дает семидневный период на размышление, прежде чем предложение по ипотеке будет принято. [14]
Саморефлексия – это процесс внутреннего общения с самим собой. Когда человек уделяет время размышлениям о своем характере или поведении, он анализирует причины, вызвавшие такое поведение, откуда оно берется, что для них значит результат поведения, эффективно ли оно для них и что они могут с этим поделать. Люди обрабатывают эту информацию о себе, чтобы найти методы работы с информацией, полученной в процессе саморефлексии, и было показано, что применение этой информации к будущему поведению вызывает силу и радость. [15]
Саморефлексия помогает людям несколькими способами:
Во-первых, саморефлексия укрепляет эмоциональную стабильность человека. Откладывая некоторые усилия на самоанализ, они смотрят внутрь себя. Это помогает сформировать две части их эмоционального интеллекта : [16] самосознание и самооценку. Самосознание позволяет человеку осознать свои чувства, качества, недостатки, стремления и цели, а также осознать их влияние на других. Я-концепция включает в себя способность контролировать или отвлекать свои неприятные чувства и мотивации и приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам. Развитие этих навыков улучшит их личную и профессиональную жизнь, а также изучение языка. [17]
Во-вторых, самоанализ повышает самооценку человека и обеспечивает прозрачность принятия решений . Самооценка важна для жизни в насыщенной, сложной жизни, которая включает в себя встречи, призвание, семью, общение и личные нужды. Это помогает в принятии решений, эффективном общении и укреплении влияния. Чем больше они думают о своих качествах и о том, как их развить, тем увереннее они будут в дальнейшем. Человек может стать счастливым благодаря своим хорошим качествам и выявить те, которые требуют развития.
В-третьих, процесс саморефлексии требует честности человека, чтобы быть эффективным. Когда человек честен с самим собой при самоанализе, он способен понять свой опыт; этот человек может расти и вносить изменения на основе того, что он узнал, и вести его к лучшему выбору.
В-четвертых, саморефлексия адаптирует действия человека в будущих ситуациях. Если вы найдете время сделать шаг назад и обдумать свое поведение, последствия такого поведения и ожидания от такого поведения, это может дать им источник ясного понимания и обучения. [18] Человек, занимающийся самоанализом, может спросить себя: Что оказало более заметное влияние? Как мы можем добиться большего и улучшить это? Этот цикл размышлений и изменений — до, во время и после действий — обычно является признанной частью процесса.
Исследование с участием клиентов, участвовавших в программе из двенадцати шагов, изучало роль саморефлексии посредством ведения дневника не только в качестве ежедневной терапии, но и в ретроспективном контексте. Исследование пришло к выводу, что клиенты, которые читали и размышляли над своими прошлыми дневниковыми записями, демонстрировали более активное участие в программе лечения. [19] Программа двенадцати шагов основана на самоанализе и ответственности за прошлые действия. В статье Митчелла Фридмана указывается, что успех в выздоровлении зависит от самоанализа. [20]