В философии себя самосознание — это переживание собственной личности или индивидуальности . [1] Его не следует путать с сознанием в смысле квалиа . В то время как сознание осознает свое тело и окружающую среду, самосознание — это признание этого сознания . [2] Самосознание – это то, как человек переживает и понимает свой характер , чувства , мотивы и желания .
Исследователи изучают, какая часть мозга позволяет людям осознавать себя и как люди биологически запрограммированы на самосознание. В.С. Рамачандран полагает, что зеркальные нейроны могут обеспечить неврологическую основу самосознания человека. [3] В эссе, написанном для Edge Foundation в 2009 году, Рамачандран дал следующее объяснение своей теории : «Эти нейроны могут не только помогать моделировать поведение других людей, но и могут быть направлены «вовнутрь» — так сказать, — чтобы создавать репрезентации второго порядка или мета-представления ваших собственных более ранних мозговых процессов. Это может быть нейронной основой самоанализа и взаимности самосознания и другого осознания. Очевидно, здесь возникает вопрос о курице или яйце: что эволюционировали первыми, но... Главное, что эти двое эволюционировали совместно, взаимно обогащая друг друга, создавая зрелое представление о себе, которое характеризует современных людей». [4]
Телесное (само)сознание связано с проприоцепцией и визуализацией . [5]
В здравоохранении и медицине осознание тела означает способность человека точно направлять свое внимание на различные внутренние ощущения. И проприоцепция , и интероцепция позволяют людям сознательно осознавать множество ощущений. [6] Проприоцепция позволяет людям и пациентам сосредоточиться на ощущениях в мышцах и суставах, позе и равновесии, в то время как интероцепция используется для определения ощущений внутренних органов, таких как колебание сердцебиения, дыхания, боли в легких или насыщения. Чрезмерное осознание тела, недостаточное осознание тела и искаженное осознание тела являются симптомами, присутствующими при различных расстройствах и состояниях здоровья, таких как ожирение , нервная анорексия и хронические боли в суставах. [7] Например, искаженное восприятие сытости присутствует у пациента, страдающего нервной анорексией . [ фрагмент предложения ]
Телесное самосознание в развитии человека означает осознание своего тела как физического объекта с физическими свойствами, которые могут взаимодействовать с другими объектами. Уже в возрасте нескольких месяцев малыши уже знают взаимосвязь между проприоцептивной и зрительной информацией, которую они получают. [8] Это называется «самосознанием от первого лица».
Примерно к 18 месяцам у детей начинает развиваться рефлексивное самосознание, которое является следующим этапом телесного осознания. Он предполагает, что дети узнают себя в отражениях, зеркалах и картинках. [9] Дети, не достигшие этой стадии телесного самосознания, склонны рассматривать свои отражения как других детей и реагировать соответственно, как если бы они смотрели на кого-то другого лицом к лицу. Напротив, те, кто достигает этого уровня осознания, осознают, что они видят себя, например, видящими грязь на своем лице в отражении, а затем прикасающимися к своему лицу, чтобы стереть ее.
Вскоре после того, как малыши начинают рефлексивно осознавать себя, они начинают распознавать свои тела как физические объекты во времени и пространстве, которые взаимодействуют и влияют на другие объекты. Например, малыш, положенный на одеяло, когда его попросят передать кому-нибудь одеяло, поймет, что ему нужно слезть с него, чтобы иметь возможность его поднять. [8] Это заключительная стадия самосознания тела, и она называется объективным самосознанием.
« Зеркальные тесты » были проведены на шимпанзе , слонах , дельфинах и сороках . Во время теста экспериментатор ищет животных, которые проходят четыре стадии: [10]
Методика красных пятен, созданная Гордоном Г. Гэллапом [11] , изучает самосознание у приматов. Этот метод позволяет разместить на лбу анестезированного примата красное пятно без запаха. Пятно размещается на лбу, поэтому его можно увидеть только через зеркало. После пробуждения примата наблюдаются его самостоятельные движения к месту после того, как он увидит свое отражение в зеркале.
Шимпанзе и другие обезьяны — широко изучаемые виды — наиболее похожи на людей, с наиболее убедительными выводами и прямыми доказательствами самосознания у животных. [12]
Во время техники красного пятна шимпанзе, посмотрев в зеркало, дотрагивались пальцами до красной точки на лбу, а после прикосновения к красной точке они чувствовали запах кончиков пальцев. [13] «Животные, которые могут узнавать себя в зеркалах, могут осознавать самих себя», — говорит Гэллап.
Дельфины подверглись аналогичному испытанию и достигли тех же результатов. Диана Рейсс , психобиолог из Нью-Йоркского аквариума, обнаружила, что афалина может узнавать себя в зеркалах . [14]
Трех слонов подвергали воздействию больших зеркал, и экспериментаторы изучали их реакцию, когда слоны видели свои отражения. Этим слонам дали «лакмусовую бумажку» [ необходимо определение ] , чтобы увидеть, осознают ли они то, на что смотрят. Этот видимый знак был нанесен на слонов, и исследователи сообщили о значительном прогрессе [ уточнить ] в самосознании. [10]
Исследователи также использовали тесты с метками и зеркалами для изучения самосознания сороки . [15] Поскольку большинство птиц слепы ниже клюва, Prior et al. пометил шею птиц тремя разными цветами: красным, желтым и черным (в имитацию, поскольку изначально сороки черные). Когда птиц с красными и желтыми пятнами поместили перед зеркалом, они начали чесать шею, сигнализируя о том, что на их телах присутствует нечто иное. Во время одного испытания с зеркалом и меткой трое из пяти сорок продемонстрировали по крайней мере один пример самостоятельного поведения. Сороки исследовали зеркало, приближаясь к нему и заглядывая за него. Одна из сорок, Харви, во время нескольких испытаний брала предметы, позировала, махала крыльями, и все это перед зеркалом с предметами в клюве. Это представляет собой чувство самосознания; зная, что происходит внутри него самого и в настоящем. Авторы предполагают, что самораспознавание у птиц и млекопитающих может быть случаем конвергентной эволюции , когда сходное эволюционное давление приводит к схожему поведению или чертам, хотя они приходят к ним разными путями. [16]
В ходе испытания с черной меткой и зеркалом произошло несколько незначительных проявлений поведения по отношению к собственному телу сороки. Авторы этого исследования предполагают, что черная метка могла быть слегка заметна на черных перьях. «Это косвенное подтверждение интерпретации того, что поведение в отношении области отметки было вызвано наблюдением собственного тела в зеркале в сочетании с необычным пятном на теле». [15]
Был явный контраст между поведением сорок при наличии зеркала и при его отсутствии. В испытаниях без зеркала неотражающая серая пластина была заменена на тот же размер и положение, что и зеркало. Когда метка присутствовала, ни в цветном, ни в черном цвете, не наблюдалось какого-либо поведения, направленного на метку. [15] Результаты показывают, что сороки понимают, что зеркальное отражение представляет их собственное тело; сороки обладают самосознанием.
Дэвид ДеГрация выделяет три типа самосознания, которые животные могут разделять с людьми: [17]
Организм может быть эффективно альтруистическим , не осознавая себя, не осознавая какого-либо различия между эгоизмом и альтруизмом или не осознавая квалиа других. Он может делать это посредством простых реакций на конкретные ситуации, которые приносят пользу другим людям в окружающей среде организма. Если бы самосознание приводило к необходимости механизма эмоциональной эмпатии , поскольку альтруизм и эгоизм были бы дефолтными при его отсутствии, это препятствовало бы эволюции от состояния без самосознания к состоянию самосознания у всех социальных животных . [ требуется редактирование копии ] Способность теории эволюции объяснять самосознание можно спасти, отказавшись от гипотезы о том, что самосознание является основой жестокости . [ сомнительно ] [18]
Самосознание называют «возможно, самым фундаментальным вопросом психологии как с точки зрения развития, так и с точки зрения эволюции». [19]
Теория самосознания, разработанная Дювалем и Виклундом в их знаковой книге 1972 года « Теория объективного самосознания» , утверждает, что, когда мы сосредотачиваемся на себе, мы оцениваем и сравниваем наше текущее поведение с нашими внутренними стандартами и ценностями. Это вызывает состояние объективного самосознания . Мы начинаем осознавать себя объективными оценщиками самих себя. [20] Самосознание не следует путать с самосознанием . [21] Различные эмоциональные состояния усиливаются самосознанием. Однако некоторые люди могут стремиться повысить свое самосознание с помощью этих средств [ уточнить ] . Люди с большей вероятностью будут согласовывать свое поведение со своими стандартами, когда они осознают себя. Люди страдают от негативного воздействия [ как? ] если они не соответствуют своим личным стандартам. Различные сигналы и ситуации окружающей среды вызывают осознание себя, например, зеркала, аудитория, видеосъемка или запись. Эти сигналы также повышают точность личной памяти. [22]
В одной из неопиажеистских теорий когнитивного развития Андреаса Деметриу самосознание развивается систематически от рождения на протяжении всей жизни и является основным фактором развития [ необходимо пояснение ] общих процессов вывода. [23] Самосознание когнитивных процессов способствует общему интеллекту наравне с [ неоднозначными ] функциями эффективности обработки, такими как рабочая память , скорость обработки информации и рассуждение . [24]
Теория самоэффективности Альберта Бандуры описывает «веру в свои способности организовывать и выполнять действия, необходимые для управления потенциальными ситуациями». Вера человека в свою способность добиться успеха закладывает основу для того, как он думает, ведет себя и чувствует. Например, человек с высокой самоэффективностью рассматривает проблемы как задачи, которые нужно выполнить, и неудачи его нелегко разочаровывают. Такой человек осознает свои недостатки и способности и решает использовать эти качества в меру своих возможностей. Человек со слабым чувством самоэффективности избегает трудностей и быстро разочаровывается из-за неудач. Они могут не знать об этих негативных реакциях и, следовательно, не могут быть побуждены изменить свое отношение. Эта концепция занимает центральное место в социальной когнитивной теории Бандуры, «которая подчеркивает роль обучения с помощью наблюдения, социального опыта и взаимного детерминизма в развитии личности». [25] [ ненадежный источник? ]
Люди начинают осознавать себя посредством развития самосознания. [19] Этот конкретный тип саморазвития относится к осознанию своего тела и своего душевного состояния, включая мысли, действия, идеи, чувства и взаимодействие с другими. [26] «Самосознание не возникает внезапно благодаря одному конкретному поведению: оно развивается постепенно через последовательность различных видов поведения, каждое из которых относится к самому себе». [27] Мониторинг своего психического состояния называется метапознанием и считается индикатором того, что существует некоторая концепция себя. [28] Он разработан на ранней стадии [ по сравнению с? ] ощущение чужих компонентов [ уточнить ] с использованием сенсорных источников и источников памяти. Развивая самосознание посредством самоисследования и социального опыта, человек может расширить свой социальный мир и лучше узнать себя. [ нужны разъяснения ]
По словам Филиппа Роша, существует пять уровней самосознания, которые разворачиваются на ранних этапах развития человека, и шесть потенциальных перспектив: от «Уровня 0» (отсутствие самосознания) с повышением сложности до «Уровня 5» (явное самосознание): [19]
Когда человеческий младенец приходит в мир, он не имеет ни малейшего понятия ни о том, что происходит вокруг него, ни о значении других людей вокруг него. [29] : 46 В течение первого года жизни они постепенно начинают осознавать, что их тело отделено от тела их матери и что они являются «активным причинным агентом в пространстве». К концу первого года они дополнительно осознают, что их движение также отделено от движения матери.
Сначала «младенец не может узнать свое лицо». [29] : 46 К тому времени, когда средний малыш достигает 18–24 месяцев, он обнаруживает себя и узнает свое отражение в зеркале, [30] однако точный возраст варьируется в зависимости от социально-экономических уровней и различий, связанных с культурой и воспитанием детей. [31] Они начинают осознавать тот факт, что изображение перед ними, которым оказались они, движется; что указывает на то, что они ценят и могут рассмотреть взаимосвязь между причиной и следствием, которая происходит. [ нужно отредактировать копию ] [29]
К 24 месяцам малыш будет наблюдать и соотносить свои действия с действиями других людей и окружающей среды. [30] Как только ребенок приобретет большой опыт перед зеркалом, он сможет узнать себя в отражении и понять, что это он. [ требуется редактирование копии ] Например, в ходе исследования экспериментатор взял красный маркер, нанес довольно большую красную точку (чтобы ребенок мог видеть ее) на носу ребенка и поместил ее перед зеркалом. До 15-месячного возраста младенец на это не отреагирует, а после 15-месячного возраста он либо будет трогать нос, гадая, что это у него на лице, либо указывать на это. Это указывает на то, что они осознают, что образ, который они видят в отражении зеркала, — это они сами. [8] Задача самораспознавания в зеркале использовалась в качестве исследовательского инструмента в течение многих лет и привела к ключевым основам чувства/осознания себя младенцем. [8] Например, [ non sequitur ] «для Пиаже объективация телесной самости происходит, когда младенец становится способным представлять пространственные и причинные отношения тела с внешним миром». [8] Распознавание лиц имеет решающее значение в их [ необходимо разъяснение ] развитии самосознания. [29]
К 18 месяцам младенец может сообщить свое имя другим, а когда ему покажут фотографию, на которой он изображен, он сможет идентифицировать себя. К двум годам они также обычно приобретают гендерную и возрастную категории, говоря такие вещи, как «Я девочка, а не мальчик» и «Я младенец или ребенок, а не взрослый». По мере перехода младенца к среднему детству и далее к подростковому возрасту у него развиваются более продвинутые уровни самосознания и самоописания. [29]
По мере того, как младенцы развивают свои чувства, используя несколько чувств для распознавания того, что происходит вокруг них, на младенцев может воздействовать так называемая «мультистимуляция лица». [ требуется редактирование копии ] В одном эксперименте Филиппетти, Фаррони и Джонсона младенцу примерно пятимесячного возраста предъявляют так называемую «иллюзию контакта». [32] «Младенцы смотрели параллельное видео, на котором лицо сверстника систематически гладят кистью по щеке. Во время видеопрезентации собственную щеку младенца гладили синхронно с одним видео и асинхронно с другим. ". [32] Было доказано , что младенцы распознают и проецируют образ сверстника на свой собственный [ необходимы разъяснения ] , демонстрируя первые признаки сигналов распознавания лиц на себя с помощью такой иллюзии.
В школьном возрасте осознание ребенком своей памяти переходит в ощущение самого себя. На этом этапе у ребенка начинают развиваться интересы, симпатии и антипатии. Этот переход позволяет человеку лучше осознавать свое прошлое, настоящее и будущее, поскольку он чаще вспоминает свой сознательный опыт. [30] Будучи дошкольниками, они начинают давать гораздо более конкретные подробности о вещах, вместо того, чтобы обобщать. Например, дошкольник будет говорить о баскетбольной команде «Лос-Анджелес Лейкерс» и хоккейной команде «Нью-Йорк Рейнджерс», а не просто заявит, что им нравится спорт. Более того, они начнут выражать определенные предпочтения (например, Тод любит макароны с сыром) и начнут определять определенные свои вещи (например, у Лары дома есть птица в качестве домашнего животного). В этом возрасте младенец находится на предоперационной стадии развития, которую Пиаже называет . Младенец очень неточно судит о себе, потому что ему нечем заняться. Например, младенец на этом этапе не будет ассоциировать свою силу с способностью преодолевать джунгли в школе, а тот факт, что он может решить математическую задачу, он не будет связывать со своей способностью считать. [29]
В подростковом возрасте человек начинает осознавать свои эмоции . Большинство детей осознают такие эмоции, как стыд , вина , гордость и смущение уже к двум годам, но не до конца понимают, как эти эмоции влияют на их жизнь. [33] [ нужна страница ] К 13 годам дети начинают лучше понимать эти эмоции и начинают применять их в своей жизни. Многие подростки проявляют счастье и уверенность в себе в присутствии друзей, но безнадежность и гнев в отношении родителей из-за страха разочароваться. Подростки чувствуют себя умными и творческими рядом с учителями; застенчивы, чувствуют себя некомфортно и нервничают среди незнакомых людей. [34]
В подростковом возрасте самосознание имеет более сложный эмоциональный контекст, чем на этапе раннего детства. Элементы могут включать в себя самооценку , самооценку и самосознание , а также другие черты, которые относятся к конечному уровню самосознания Роша, однако это [ неоднозначно ] по-прежнему является отдельной концепцией. [35] Социальные взаимодействия в основном отделяют элемент самосознания в подростковом, а не в детском возрасте, а также дополнительно развивают навыки распознавания эмоций у подростков. [ требуется редактирование копии ]
По мере того, как дети достигают подросткового возраста, их острое чувство эмоций переходит в метакогнитивное состояние, в котором проблемы психического здоровья могут стать более распространенными из-за их [ неоднозначного ] повышенного эмоционального и социального развития. [36] Элементы контекстуальной поведенческой науки [ необходимо определение ] , связанные с самосознанием подростков, такие как «Я как контент», «Я как процесс» и «Я как контекст», могут быть связаны с [ неопределенным ] психическим здоровьем. [36]
Управление гневом также связано с концепцией [ смутного ] самосознания у подростков. [37] Обучение самосознанию может уменьшить проблемы с управлением гневом и уменьшить агрессивные тенденции у подростков: «Люди, обладающие достаточным самосознанием, способствуют расслаблению и осознанию себя, и когда они злятся, на первом этапе они осознают гнев внутри себя и примите это, а затем попытайтесь справиться с этим». [37]
Раннее философское обсуждение самосознания принадлежит Джону Локку . На Локка, очевидно, повлияло высказывание Рене Декарта , обычно переводимое как «Я мыслю, следовательно, существую» ( cogito ergo sum ). В «Очерке о человеческом понимании» Локка (1689) он концептуализировал сознание как повторяющуюся самоидентификацию самого себя , посредством которой моральная ответственность может быть приписана субъекту — и, следовательно, оправданы наказание и вина .
Ницше указывал бы, что это подтверждает: «Психология совести... не есть «голос Божий в человеке»; это инстинкт жестокости... один из старейших и наиболее необходимых элементов в основании культуры». [38]
Локк не использует термины самосознание или самосознание . По мнению Локка, личность (самость) «зависит от сознания, а не от субстанции ». [39] Человек остается тем же человеком в той мере, в какой он осознает свои прошлые и будущие мысли и действия так же, как он осознает свои настоящие мысли и действия. Если сознание есть та «мысль», которая удваивает все мысли, то личностная идентичность основывается лишь на повторяющемся акте сознания: «Это может показать нам, в чем состоит личностная идентичность: не в идентичности субстанции, но... в идентичности сознание." [40] : §19 Например, можно утверждать, что он является реинкарнацией Платона, следовательно, имея ту же душу. Однако человек был бы тем же человеком , что и Платон, только если бы имел такое же сознание мыслей и действий Платона, как и он сам. Поэтому самотождественность не основана на душе. Одна душа может иметь разные личности. [39]
Локк утверждает, что самотождественность не основана ни на теле, ни на субстанции, поскольку субстанция может меняться, а человек остается прежним. «Животная идентичность сохраняется в идентичности жизни, а не субстанции», поскольку тело животного растет и изменяется в течение его жизни. [40] : §12 Локк описывает случай принца и сапожника, в котором душа принца переносится в тело сапожника и наоборот. Принц по-прежнему считает себя принцем, хотя и больше не похож на него. [40] : §15 Этот пограничный случай приводит к проблематичной мысли о том, что, поскольку личностная идентичность основана на сознании и что только человек сам может осознавать свое сознание, внешние человеческие судьи могут никогда не узнать, действительно ли они судят – и наказывают – тот же человек или просто то же тело. Локк утверждает, что человека можно судить за действия его тела, а не души, и только Бог знает, как правильно судить о действиях человека. Мужчины также несут ответственность только за те действия, которые они осознают. Это составляет основу защиты от безумия , которая утверждает, что человек не может быть привлечен к ответственности за действия, которые были неосознанно иррациональны. [41] Что касается личности человека, Локк утверждает, что «какие бы прошлые действия он не мог примирить или приспособить к этому нынешнему я сознанию, он не может быть заинтересован в этом больше, чем если бы они никогда не совершались: и получать удовольствие или боль». то есть награда или наказание за любое такое действие — это одно и то же, что делает его счастливым или несчастным в самом начале своего существования, без каких-либо недостатков». [40] : §26
Медицинский термин, обозначающий неосведомленность о своих недостатках, — это анозогнозия , или, более широко известная как отсутствие понимания. Недостаточная осведомленность повышает риски несоблюдения режима лечения и услуг. [42] Люди, отрицающие наличие заболевания, могут быть против обращения за профессиональной помощью, поскольку убеждены, что с ними все в порядке. Расстройства самосознания часто сопровождают повреждение лобных долей. [43] Существует два распространенных метода, используемых для измерения степени отсутствия самосознания у человека. Шкала оценки компетентности пациентов (PCRS) оценивает самосознание пациентов, перенесших черепно-мозговую травму. [44] PCRS представляет собой инструмент самоотчета, состоящий из 30 пунктов, в котором испытуемого просят использовать 5-балльную шкалу Лайкерта, чтобы оценить степень сложности выполнения различных задач и функций. Независимо от этого родственников или других близких людей, которые хорошо знают пациента, также просят оценить пациента по каждому из тех же поведенческих показателей. Разница между восприятием родственников и пациента считается косвенным показателем нарушения самосознания. Ограничения этого эксперимента зависят от ответов родственников. Результаты их ответов могут привести к предвзятости. Это ограничение побудило к использованию второго метода тестирования самосознания пациента. Просто спросив пациента, почему он находится в больнице или что не так с его телом, можно получить убедительные ответы о том, что он видит и анализирует. [45]
Анозогнозия — термин, придуманный Джозефом Бабински для описания клинического состояния, при котором человек страдает левосторонней гемиплегией после инсульта в правом полушарии головного мозга, но отрицает наличие каких-либо проблем с левой рукой или ногой. Это состояние известно как анозогнозия гемиплегии (АНГ). Это состояние развивалось на протяжении многих лет и теперь используется для описания людей, которым не хватает субъективного опыта как в неврологических, так и в нейропсихологических случаях. [46] С анозогнозией связан широкий спектр расстройств. Например, пациенты, слепые из-за поражений коры головного мозга , могут фактически не осознавать, что они слепы, и заявлять, что не страдают какими-либо нарушениями зрения. Люди с афазией и другими когнитивными расстройствами также могут страдать анозогнозией, поскольку они не осознают своих недостатков и, когда они допускают определенные речевые ошибки, они не могут исправить себя из-за своей неосведомленности. [47] Людям, страдающим болезнью Альцгеймера, не хватает осведомленности; этот дефицит становится более интенсивным на протяжении всего заболевания. [48] Ключевой проблемой этого расстройства является то, что люди, страдающие анозогнозией и страдающие определенными заболеваниями, могут не знать о них, что в конечном итоге приводит к тому, что они ставят себя в опасные положения и/или окружение. [47] На сегодняшний день до сих пор не существует доступных методов лечения АГП, но документально подтверждено, что после вестибулярной стимуляции использовалась временная ремиссия. [49]
Диссоциативное расстройство идентичности или расстройство множественной личности (МПЛ) — это расстройство, связанное с нарушением идентичности, при котором два или более отдельных и различных состояний личности (или идентичности) контролируют поведение человека в разное время. [50] Одна идентичность может отличаться от другой, и когда человек с ДРИ находится под влиянием одной из своих идентичностей, он может забыть свой опыт, когда переключается на другую идентичность. «Находясь под контролем одной личности, человек обычно не может вспомнить некоторые события, произошедшие в то время, когда контроль контролировали другие личности». [51] Они могут испытывать потерю времени, амнезию и перенимать разные манеры, отношения, речь и идеи под разными личностями. Они часто не осознают, какую жизнь они ведут, или свое состояние в целом, чувствуя, что смотрят на свою жизнь через призму кого-то другого, и даже не могут узнать себя в зеркале. [52] Два случая ДРИ привлекли внимание к этому расстройству, первый случай произошел с Евой. В этой пациентке были три разные личности: Ева Уайт — хорошая жена и мать, Ева Блэк — тусовщица и Джейн — интеллектуалка. В условиях стресса ее приступы ухудшались. Она даже попыталась задушить собственную дочь и после этого не помнила об этом поступке. Ева прошла годы терапии, прежде чем смогла научиться контролировать свои изменения и помнить о своем расстройстве и эпизодах. Ее состояние, столь редкое в то время, послужило вдохновением для написания книги и экранизации «Три лица Евы» , а также мемуаров самой Евы под названием «Я Ева» . Врачи предположили, что взросление во время Депрессии и наблюдение за ужасными вещами, совершаемыми с другими людьми, могли спровоцировать эмоциональный стресс, периодическую амнезию и, в конечном итоге, ДРИ. [53] Во втором случае Ширли Арделл Мейсон , или Сибилла, была описана как имеющая более 16 отдельных личностей с разными характеристиками и талантами. Ее рассказы об ужасном и садистском насилии со стороны ее матери в детстве побудили врачей поверить, что эта травма привела к расколу ее личности, подкрепив недоказанную идею о том, что это расстройство коренится в жестоком обращении с детьми, а также прославив это расстройство. Однако в 1998 году дело Сибил было разоблачено как фикция. Ее терапевт поощрял Сибил действовать как ее второе альтер-эго, хотя она чувствовала себя совершенно самой собой. Ее состояние было преувеличено, чтобы заключить сделки с книгами и телеадаптациями. [53] Осведомленность об этом расстройстве начала рушиться вскоре после этого открытия. На сегодняшний день не обнаружено доказанной причины ДРИ, но такие методы лечения, как психотерапия, медикаменты, гипнотерапия и дополнительные методы лечения, оказались очень эффективными. [54]
Расстройство аутистического спектра (РАС) — это ряд нарушений нервного развития, которые могут отрицательно влиять на социальное общение и создавать поведенческие проблемы (Понимание аутизма, 2003). [55] «Расстройство аутистического спектра (РАС) и аутизм являются общими терминами для группы сложных нарушений развития мозга. Эти расстройства характеризуются, в той или иной степени, трудностями в социальном взаимодействии, вербальном и невербальном общении и повторяющемся поведении». [56] РАС также могут вызывать нарушения воображения и могут варьироваться от легких до тяжелых, особенно в сенсомоторном, перцептивном и аффективном измерениях. [57] Дети с РАС могут испытывать трудности с самосознанием и принятием себя. Их различные модели мышления и функции обработки мозга в области социального мышления и действий могут поставить под угрозу их способность понимать себя и социальные связи с другими. [58] Около 75% аутистов имеют те или иные умственные отклонения, а остальные 25% людей с синдромом Аспергера демонстрируют среднее или хорошее когнитивное функционирование. [59] Хорошо известно, что дети, страдающие различной степенью аутизма, испытывают трудности в социальных ситуациях. Ученые из Кембриджского университета представили доказательства того, что самосознание является основной проблемой для людей с РАС. Исследователи использовали функциональное магнитно-резонансное сканирование (ФМРТ) для измерения активности мозга у добровольцев, которых просили выносить суждения о своих собственных мыслях, мнениях, предпочтениях, а также о чужих мыслях. Одной из тщательно исследованных областей мозга была вентромедиальная префронтальная кора (vMPFC), которая, как известно, активна, когда люди думают о себе. [60]
Исследование, проведенное в Стэнфордском университете, попыталось составить схему мозговых цепей, отвечающих за понимание самосознания при расстройствах аутистического спектра. [61] Это исследование показывает, что самосознание в первую очередь отсутствует в социальных ситуациях, но когда наедине они более осознают себя и присутствуют. Именно в компании других людей при межличностном взаимодействии механизм самосознания, похоже, дает сбой. Люди с более высоким уровнем функционирования по шкале РАС сообщили, что они лучше осознают себя, когда находятся в одиночестве, за исключением случаев, когда они находятся в состоянии сенсорной перегрузки или сразу после социального воздействия. [62] Самосознание рассеивается, когда аутист сталкивается с требовательной социальной ситуацией. Эта теория предполагает, что это происходит из-за поведенческой тормозной системы, отвечающей за самосохранение. Это система, которая не позволяет человеку причинить себе вред, например, выпрыгнуть из мчащегося автобуса или положить руку на горячую плиту. Как только осознается опасная ситуация, срабатывает поведенческая тормозная система и ограничивает нашу деятельность. «Для людей с РАС этот тормозной механизм настолько силен, что он действует на минимально возможном уровне и демонстрирует чрезмерную чувствительность к надвигающейся опасности и возможным угрозам. [62] Некоторые из этих опасностей могут восприниматься как присутствие незнакомцев, или громкий шум радио.В этих ситуациях самосознание может быть нарушено из-за стремления к самосохранению, которое превосходит социальное самообладание и правильное взаимодействие.
Гипотеза Хобсона сообщает, что аутизм начинается в младенчестве из-за отсутствия когнитивной и языковой активности, что приводит к нарушению рефлексивного самосознания. В этом исследовании десять детей с синдромом Аспергера были обследованы с помощью интервью самопонимания. Это интервью было создано Дэймоном и Хартом и посвящено семи основным областям или схемам, которые измеряют способность мыслить на все более сложных уровнях. Это интервью позволит оценить уровень самопонимания присутствующего. «Исследование показало, что группа Аспергера продемонстрировала нарушения в областях «Я-как-объект» и «Я-субъект» в интервью самопонимания, что подтверждает концепцию Хобсона о нарушенной способности к самосознанию и самопониманию. отражение у людей с РАС». [63] Самопонимание – это самоописание человека в прошлом, настоящем и будущем. Сообщается, что без самопонимания людям с РАС не хватает самосознания.
Совместное внимание (JA) было разработано как стратегия обучения, помогающая повысить позитивное самосознание у людей с расстройствами аутистического спектра. [64] Стратегии JA впервые использовались для непосредственного обучения отраженным зеркальным изображениям и тому, как они связаны с отраженным изображением. Мероприятия по развитию зеркального самосознания (MSAD) использовались в качестве четырехэтапной схемы для измерения повышения самосознания у людей с РАС. Самосознание и знания – это не то, чему можно просто научить посредством прямого обучения. Вместо этого учащиеся приобретают эти знания, взаимодействуя с окружающей средой. [64] Понимание зеркала и его связь с развитием личности приводит к измеримому увеличению самосознания у людей с РАС. Это также оказывается весьма привлекательным и предпочтительным инструментом для понимания стадий развития самосознания.
Было проведено множество различных теорий и исследований о том, какая степень самосознания проявляется у людей с расстройствами аутистического спектра. Ученые провели исследование различных частей мозга, связанных с пониманием себя и самосознанием. Исследования показали наличие областей мозга, на которые влияет РАС. Другие теории предполагают, что помощь человеку узнать больше о себе посредством совместных действий, таких как «Развитие самосознания в зеркале», может помочь научить позитивному самосознанию и росту. Помогая повысить самосознание, можно также повысить самооценку и самопринятие. Это, в свою очередь, может помочь человеку с РАС лучше относиться к своему окружению и лучше взаимодействовать с другими людьми.
Шизофрения — хроническое психиатрическое заболевание, характеризующееся избыточной активностью дофамина в мезолимбическом тракте и недостаточной активностью дофамина в мезокортикальном пути, что приводит к симптомам психоза наряду с плохой когнитивной деятельностью при социализации. Согласно Диагностическому и статистическому руководству по психическим расстройствам , у больных шизофренией наблюдается сочетание положительных, отрицательных и психомоторных симптомов. Эти когнитивные нарушения включают редкие убеждения и/или мысли об искаженной реальности, которые создают ненормальный образец функционирования пациента. Причина шизофрении имеет существенный генетический компонент, включающий множество генов . Хотя наследственность шизофрении составляет около 80%, только около 40% больных сообщают о положительном семейном анамнезе этого расстройства, и в конечном итоге считается, что причиной является сочетание генетических факторов и факторов окружающей среды. [65] Считается, что переживание стрессовых жизненных событий является фактором окружающей среды, который может спровоцировать начало шизофрении у людей, которые уже находятся в группе риска по генетике и возрасту. [66] Уровень самосознания пациентов с шизофренией является тщательно изучаемой темой.
Шизофрения как болезненное состояние характеризуется тяжелой когнитивной дисфункцией, и неизвестно, в какой степени пациенты осознают этот недостаток. Медалия и Лим (2004) исследовали осознание пациентами своего когнитивного дефицита в областях внимания, невербальной и вербальной памяти . [67] Результаты этого исследования (N = 185) выявили большие расхождения в оценке пациентов своих когнитивных функций по сравнению с оценкой их врачей. Хотя невозможно получить доступ к своему сознанию и по-настоящему понять, во что верит шизофреник, несмотря на это, в этом исследовании пациенты не осознавали своих когнитивных дисфункциональных рассуждений. В соответствии с DSM-5 , чтобы получить диагноз шизофрении, у них должно быть два или более из следующих симптомов в течение одного месяца: бред*, галлюцинации*, дезорганизованная речь*, крайне дезорганизованное/кататоническое поведение и негативные симптомы (* для правильного диагноза пациента должны присутствовать эти три симптома, прежде всего, другие симптомы.) Иногда эти симптомы очень выражены и лечатся комбинацией антипсихотиков (например, галоперидола, локсапина), атипичных нейролептиков (таких как клозапин и рисперидон) и психосоциальной терапии. которые включают семейное вмешательство и социальные навыки. Когда пациент проходит лечение и выздоравливает от расстройства, память о его поведении сохраняется в незначительном количестве; таким образом, самосознание диагноза шизофрении после лечения встречается редко, а также после начала и распространенности заболевания у пациента.
Вышеизложенные выводы подтверждаются исследованием, проведенным Амадором и его коллегами. [68] Исследование предполагает, что существует корреляция между пониманием пациентами, соблюдением режима лечения и прогрессированием заболевания. Исследователи оценили понимание болезни с помощью шкалы оценки неосведомленности о психическом расстройстве и использовали ее вместе с оценкой психопатологии, течения заболевания и соблюдения режима лечения в выборке из 43 пациентов. Пациенты с плохим пониманием с меньшей вероятностью будут соблюдать лечение и с большей вероятностью будут иметь худший прогноз. Пациенты с галлюцинациями иногда испытывают положительные симптомы, которые могут включать бред отношения, включение/удаление мыслей, трансляцию мыслей, бред преследования, грандиозность и многие другие. Эти психозы искажают взгляды пациентов на реальность таким образом, что они действительно верят в то, что происходит на самом деле. Например, пациент, испытывающий бред отсчета, может верить, наблюдая за прогнозом погоды, что, когда синоптик говорит, что будет дождь, он на самом деле посылает пациенту сообщение, в котором дождь символизирует конкретное предупреждение, совершенно не связанное с погодой. . Другим примером может быть трансляция мыслей, когда пациент считает, что каждый может слышать его мысли. Эти положительные симптомы иногда настолько серьезны, что шизофреник считает, что по ним что-то ползает или чувствует запах чего-то, чего нет на самом деле. Эти сильные галлюцинации интенсивны, и пациента трудно убедить в том, что они не существуют за пределами его когнитивных убеждений, что чрезвычайно затрудняет для пациента понимание и осознание того, что то, что он испытывает, на самом деле не существует.
Кроме того, исследование Бедфорда и Дэвиса [69] (2013) было проведено для изучения связи отрицания и принятия множества аспектов шизофрении (саморефлексия, самовосприятие и понимание) и ее влияния на саморефлексию. (N=26). Результаты исследования показывают, что пациенты с повышенным отрицанием болезни хуже запоминают самооценку психических заболеваний. В значительной степени отрицание болезни затрудняет выздоровление пациентов, поскольку их чувства и ощущения чрезвычайно выдающиеся. Но, как следует из этого и приведенных выше исследований, значительная часть шизофреников не осознает своей болезни из-за многих факторов и серьезности обоснования своих диагнозов.
Биполярное расстройство — это заболевание, которое вызывает изменения в настроении, энергии и способности функционировать. Самосознание имеет решающее значение для тех, кто страдает от этого заболевания, поскольку они должны быть в состоянии различать определенные чувства из-за расстройства или из-за отдельных проблем. «Личность, поведение и дисфункция влияют на ваше биполярное расстройство, поэтому вы должны «познать» себя, чтобы отличить». [70] Это расстройство трудно диагностировать, поскольку самосознание меняется в зависимости от настроения. «Например, то, что может показаться вам уверенностью и умными идеями для нового делового предприятия, может оказаться образцом грандиозного мышления и маниакального поведения». [71] Проблемы возникают между пониманием иррациональности перепадов настроения и полным погружением в маниакальный эпизод, объясняя, что демонстрируемое поведение является нормальным.
Важно уметь различать, что является симптомами биполярного расстройства, а что нет. Исследование, проведенное Мэтью и др. было сделано с целью «изучить восприятие болезни у себя и среди других пациентов с биполярным расстройством в стадии ремиссии». [72]
Исследование проводилось на факультете психиатрии Христианского медицинского колледжа в Веллоре, Индия, который является центром, специализирующимся на «ведении пациентов с психическими и поведенческими расстройствами». [72] Восемьдесят два пациента (тридцать две женщины и пятьдесят мужчин) согласились принять участие в исследовании. Эти пациенты соответствовали « Международной классификации болезней – 10 диагностическим критериям для диагностики биполярного расстройства I или II и находились в стадии ремиссии» [72] и перед началом исследования прошли различные базовые оценки. Эти базовые оценки включали использование краткого описания, которое затем использовалось в качестве инструмента оценки во время последующего наблюдения. Затем пациенты были случайным образом разделены на две группы: одна из них должна была следовать «структурированной образовательной программе вмешательства» [72] (экспериментальная группа), а другая — «обычному уходу» (контрольная группа).
Исследование было основано на интервью, в ходе которого пациентам задавался ряд открытых вопросов по таким темам, как «предполагаемые причины, последствия, тяжесть и их влияние на тело, эмоции, социальные сети и домашнюю жизнь, а также на работу, тяжесть, возможный образ действий, поведение при обращении за помощью и роль врача/целителя». [72] Затем тест Макнемара был использован для сравнения взглядов пациентов на болезнь и их объяснений болезни. Результаты исследования показывают, что представления пациентов о том, что пациенты связывают свое заболевание, соответствуют возможным причинам расстройства, [72] тогда как «исследования, проведенные среди пациентов в периоды активного психоза, зафиксировали разногласия между их оценками собственного заболевания». [73] Это связано с тем, насколько трудно самосознание людям, страдающим биполярным расстройством.
Хотя это исследование было проведено на популяции, находящейся в стадии ремиссии заболевания, различие между пациентами в период «активного психоза» и пациентами в стадии ремиссии показывает эволюцию их самосознания на протяжении всего пути к выздоровлению.
Самодискриминация растений проявляется в их корнях, усиках и цветах, которые избегают себя, но не других людей в окружающей среде. [74]
Самосознание у растений является второстепенной темой в области самосознания и исследуется преимущественно ботаниками. Утверждение о том, что растения способны воспринимать себя, основано на доказательствах того, что растения не размножаются сами собой из-за механизма генного отбора. Кроме того, было показано, что вьющиеся растения избегают скручивания вокруг себя из-за химических рецепторов в побегах растений. Уникальное для растений осознание себя означает, что растение может распознавать себя, тогда как все другие известные концепции самосознания включают или сосредоточены на способности распознавать то, что не является «я». [ нужна цитата ]
Исследования Джун Б. Насраллы обнаружили, что механизм опыления растений также служит механизмом против самовоспроизведения, что закладывает основу научных доказательств того, что растения можно рассматривать как самосознательные организмы. Механизм СИ (самонесовместимости) у растений уникален в том смысле, что осознание себя происходит от способности распознавать себя, а не чужого. Функция механизма SI зависит, прежде всего, от взаимодействия генов S -локусной рецепторной протеинкиназы (SRK) и гена S -локусного цистеин-богатого белка ( SCR). В случае самоопыления SRK и SCR связываются, активируя SKR, препятствуя оплодотворению пыльцы. В случаях перекрестного опыления SRK и SCR не связываются и, следовательно, SRK не активируется, вызывая оплодотворение пыльцы. Проще говоря, рецепторы либо принимают, либо отвергают гены, присутствующие в пыльце, и когда гены принадлежат одному и тому же растению, описанный выше механизм SI создает реакцию, предотвращающую оплодотворение пыльцы. [ нужна цитата ]
Исследование Юи Фукано и Акиры Ямаво обеспечивает связь между самодискриминацией виноградных растений и другими классификациями, механизм которых уже установлен. Это также вносит вклад в общую основу доказательств механизмов самодискриминации у растений. В статье утверждается, что биологический механизм самодискриминации, присутствующий как у цветковых растений, так и у асцидий, присутствует и у вьющихся растений. Они проверили эту гипотезу, проведя сенсорные тесты с соседними и несамососедними парами растений. тест проводился путем размещения наборов растений достаточно близко, чтобы их усики могли взаимодействовать друг с другом. Доказательства самодискриминации у надземных растений продемонстрированы в результатах тактильного тестирования, которое показало, что в случае сросшихся саморастений, отрубленных саморастений и чужих растений скорость активности усиков и вероятность скручивания была выше. среди отдельных растений, чем у прикрепляющихся через корневища. [ нужна цитата ]
Помимо самосознания, театр занимается и другими видами осознания. Возможна корреляция между опытом театральной публики и индивидуальным самосознанием. Как актеры и зрители не должны «ломать» четвертую стену , чтобы сохранить контекст, так и люди не должны осознавать искусственное или сконструированное восприятие своей реальности . Это говорит о том, что и самосознание, и социальные конструкции, применяемые к другим, представляют собой искусственные континуумы, как и театр. Театральные постановки, такие как «Шесть персонажей в поисках автора » или «Чудесный волшебник страны Оз» , создают еще один слой четвертой стены, но не разрушают основную иллюзию.
В научной фантастике самосознание описывает важнейшее человеческое свойство, которое часто (в зависимости от обстоятельств истории) наделяет нечеловека личностью. Если компьютер , инопланетянин или другой объект описывается как «самосознающий», читатель может предположить, что к нему будут относиться как к полностью человеческому персонажу, имеющему те же права, возможности и желания, что и у обычного человека. [75] Слова « разум », « разум » и « сознание » используются в научной фантастике аналогичным образом.
Чтобы обрести «самосознание», роботы могут использовать внутренние модели для имитации собственных действий . [76]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )