Санкаризм (также пишется как санкараизм [1] ) — термин, иногда применяемый для обозначения левого идеологического течения в политике Буркина-Фасо , страны в Западной Африке , не имеющей выхода к морю , а также политики военного правительства во главе с капитаном Томасом Санкарой . [1] Санкара пришёл к власти в тогдашней Республике Верхняя Вольта в результате поддержанного населением военного переворота 1983 года и правил до своего убийства в результате переворота, возглавляемого Блезом Компаоре в 1987 году. [2]
Существует сильный политический диссонанс между движениями, которые приписывают себе политическое наследие и идеалы Санкары, факт, который оппозиционный политик Буркина-Фасо Беневенде Станислас Санкара (не родственник) описал в 2001 году как «вызванный отсутствием определения концепции». [3] «Санкаристы» варьируются от коммунистов и более умеренных социалистов [4] до националистов и популистов . [5]
Во время своего пребывания у власти Санкара — известный ветеран войны, известный своей харизмой — пытался осуществить то, что он называл «Демократической и народной революцией» ( Révolution démocratique et populaire ), радикальное преобразование общества с упором на самодостаточность . [6] Для осуществления этой революции был сформирован ряд организаций, среди которых Комитеты защиты революции , Народные революционные трибуналы и Пионеры революции . В период с 1983 по 1987 год в недавно переименованной Буркина-Фасо было проведено огромное количество реформ, включая программы массовой вакцинации, [7] [8] [9] лесовосстановление, [10] ликвидацию трущоб путем строительства нового жилья, [11] и развитие национальной инфраструктуры, такой как железнодорожные сети. [9] Большинство из них были отменены после военного переворота, в результате которого Санкара был свергнут и убит. До его смерти правительство Буркина-Фасо столкнулось с серьезными обвинениями в нарушении прав человека со стороны Amnesty International и других международных организаций, включая внесудебные казни, произвольные задержания и пытки политических оппонентов. [ необходима цитата ]
Даже после смерти Томаса Санкары его наследие продолжало жить, во многом благодаря его харизматичному личному образу. Иногда его называли « Че Геварой Африки» из-за сходства стиля с аргентинским революционером и вдохновения, которое он черпал из кубинской революции , Санкара стал известен своим скромным образом жизни, ездой на мотоцикле, игрой на гитаре и противодействием культу личности — все эти личные черты отличали его от современных африканских государственных деятелей. Например, когда его спросили, почему он не хочет, чтобы его портрет вывешивали в общественных местах, как это было нормой для других лидеров на континенте, он ответил: «Существует семь миллионов Томасов Санкар». Идеологически Санкара был панафриканистом и антиимпериалистом , который стремился вернуть африканскую идентичность своей нации и выступал против неоколониализма , и хотя его считали коммунистом за изучение трудов Карла Маркса и Владимира Ленина , он часто отказывался объединить свою политическую идеологию под одним названием, используя как христианские, так и различные светские идеологии левых лидеров, чтобы определять свои политические действия. [12] [13]
Одной из первых групп, идеологически связанных с ярлыком «санкаризм», было движение Санкаристов, сформированное в изгнании в Париже всего через несколько недель после убийства Санкары 15 октября 1987 года. [14] С тех пор самоидентифицированные санкаристские политические партии и другие организации стали обычным явлением в оппозиционном движении Буркина-Фасо против правительства президента Компаоре. Многие лидеры Санкаристов имеют прошлое либо в правительстве Санкары, либо в созданных им организациях. Например, Эрнест Нонгма Уэдраого – лидер Санкаристского панафриканского конвента – был министром безопасности при Санкаре, а Самс'К Ле Джа – лидер Гражданской метлы ( Le Balai Citoyen ) – получил политическое образование в подростковом возрасте в пионерском движении. [5]
Санкаристы были заметны как в протестах в Буркина-Фасо 2011 года, так и в восстании в Буркина-Фасо 2014 года . Последнее успешно свергло президента Блэза Компаоре в конце октября 2014 года, заставив лидера уйти в отставку и бежать из страны в Кот-д'Ивуар , что привело к военному перевороту. Томас Санкара упоминается как главный вдохновитель протестующих, [15] некоторые даже окрестили восстание «Революцией 2.0» в честь «Демократической и народной революции» Санкары в 1980-х годах. [16]
После государственного переворота в Буркина-Фасо в сентябре 2022 года, в результате которого главой государства стал капитан Ибрагим Траоре , политика правительства Буркина-Фасо сравнивалась как внутренними, так и зарубежными наблюдателями с политикой Томаса Санкары. [17] [18] Нынешний временный премьер-министр Буркина-Фасо Аполлинер Ж. Кьелем де Тамбела в какой-то момент был лично приглашен Санкарой присоединиться к его кабинету [19] и с тех пор заявил, что Буркина-Фасо «не может развиваться вне пути, установленного Томасом Санкарой». [20] Наследие Санкары упоминалось в публичных выступлениях Траоре [21] [22] , а политика правительства популизма, геополитического неприсоединения и национализации иностранных активов сравнивалась с политикой правительства Санкары. [23] [24] [25]
Исторические и современные группы санкаристов включают в себя:
Economic Freedom Fighters (EFF) — чёрная националистическая , крайне левая политическая партия в Южной Африке , основанная в 2013 году Джулиусом Малемой , спорным бывшим президентом Молодёжной лиги Африканского национального конгресса . В настоящее время партия является третьей по величине партией в обеих палатах парламента ЮАР , получив 1 169 259 голосов и 6,35% голосов на всеобщих выборах 2014 года . EFF утверждает, что черпает значительное вдохновение у Санкары с точки зрения как стиля, так и идеологии. [5] В колонке от мая 2014 года видный член EFF Джеки Шанду объявил свою партию «гордо санкаристским формированием». [26] Исключённый из этой партии, Андиле Мнгшитама основал Black First Land First в 2015 году с чёрным сознанием , панафриканской политикой и санкаристским этосом руководства. [27]
Дидье Авади , сенегальский хип-хоп- музыкант и один из самых известных рэперов франкоязычной Западной Африки, описывает Томаса Санкару как своего величайшего политического вдохновителя. [28] Он записал несколько песен, ссылающихся на Санкару, и посетил семью убитого лидера в Буркина-Фасо. В 2003 году он основал «Studio Sankara», музыкальный лейбл и студию звукозаписи. [29]