stringtranslate.com

Бочасанваси Акшар Пурушоттам Сваминараян Санстха

Бочасанваси Акшар Пурушоттам Сваминараян Санстха ( BAPS ; IAST : Бочасанваси Акшара Пурушоттама Сваминараяна Санстха ) — индуистская конфессия в Сваминараян Сампрадае . [1] [2] [3] Он был основан в 1905 году Шастри Ягнапурушдасом ( Шастриджи Махараджем ) после его убеждения, что Сваминараян оставался на земле благодаря линии гуру, начиная с Гунатитананда Свами . [4] [5] [6] По состоянию на август 2016 года Махант Свами Махарадж является шестым гуру и президентом BAPS. [7]

Философия BAPS сосредоточена на доктрине Акшар-Пурушоттам Упасана , в которой последователи поклоняются Сваминараяну как Богу, или Пурушоттаму, а его избранному преданному, Гунатитананду Свами , как Акшару. [8] По состоянию на 2024 год, BAPS имеет 44 шикхарбаддха мандира и более 1300 мандиров по всему миру, которые способствуют практике этой доктрины, позволяя последователям предлагать преданность мурти Сваминараяна , Гунатитананда Свами и их преемников. [9] Мандиры BAPS также включают мероприятия, способствующие развитию культуры и молодежи. Многие преданные рассматривают мандир как место для передачи индуистских ценностей и их включения в повседневную жизнь, семейную жизнь и карьеру. [10] [web 1]

BAPS также участвует во множестве гуманитарных и благотворительных начинаний через BAPS Charities , отдельную некоммерческую организацию по оказанию помощи, которая возглавила ряд проектов по всему миру, направленных на здравоохранение, образование, защиту окружающей среды и кампании по построению общества. [11]

История

Формирование и ранние годы (1900-1950)

Мурти Акшара Пурушоттама, Бочасан

Гуру Гунатит

Основой для формирования BAPS была убежденность Шастриджи Махараджа в том, что Сваминараян остался на земле через линию Гунатит Гуру (совершенных преданных), начиная с Гунатитананды Свами , одного из самых выдающихся учеников Сваминараяна, [4] [12] [13] [14] [5] [15] [примечание 1] и что Сваминараян и его избранный преданный, Гунатитананды Свами, были онтологически Пурушоттам и Акшар, соответственно. [21] [примечание 2] Согласно традиции BAPS, Шастриджи Махарадж понял это от своего гуру, Бхагатджи Махараджа , у которого был Гунатитананды Свами в качестве гуру. [25] [примечание 3]

Последователи BAPS верят, что Экантик дхарма, которую Сваминараян желал установить, воплощается и распространяется Экантик Сатпурушем ( дословно « самый возвышенный святой » [web 3] [примечание 4] ), Гунатит Гуру. [27] По словам Шастриджи Махараджа, Сваминараян «явно назначил» Гунатит Гуру духовным руководителем сатсанга (духовного братства), одновременно поручив своим племянникам помогать управлять администрацией братства в их соответствующих епархиях. [12] [28] : 610  Как отмечает Ким, «для преданных BAPS двойные мурти в изначальных храмах Сваминараян [примечание 5] подразумевают, что Сваминараян действительно установил мурти себя рядом с мурти своего идеального бхакты или Гуру». [29] 

Шастриджи Махарадж стремился публично раскрыть свои идеи, [21] и поклоняться Гунатитананду как обители Пурушоттама, cq Свамиараян. [6] Однако его взгляды были отвергнуты садху епархий Вадтала и Ахмадабада. [30] [4] [31] [32] Для садху епархии Вадтала идея о том, что Сваминараян назначил Гунатитананда своим духовным преемником вместо двух ачарьев, была еретическим учением, и они «отказались поклоняться тому, кого они считали человеком». [33] [примечание 6] Шастриджи Махарадж покинул Вадтал с пятью свами и поддержкой около 150 преданных. [38] [39] [40] : 13 

Мандиры для облегчения доктринальной практики

Шастриджи Махарадж

Параллельно со строительством храмов Сахаджандом Свами для распространения его учений [29] [примечание 5] Шастриджи Махарадж затем приступил к строительству своего собственного мандира , чтобы «разместить религиозные представления Бхагвана и Гуру » и распространять свое понимание учений Сваминараяна. [14] 5 июня 1907 года Шастриджи Махарадж освятил мурти Сваминараяна и Гунатитананда Свами в центральной святыне шикхарбаддха мандира, который он строил в деревне Бочасан в округе Кхеда в Гуджарате. [42] Это событие позже рассматривалось как официальное учреждение Бочасанваси Акшар Пурушоттам Сваминараяна Санстха, [29] которая позже была сокращена до BAPS. Гуджаратское слово «Бочасанваси» подразумевает происхождение из Бочасана, поскольку первый мандир организации был построен именно в этой деревне. [ необходима цитата ]

Шастриджи Махарадж провел большую часть 1908–1915 годов, проповедуя по всему Гуджарату, продолжая при этом строительство мандиров в Бочасане и Сарангпуре, приобретая группу преданных, поклонников и сторонников. [43] В течение следующих четырех десятилетий Шастриджи Махарадж завершил еще четыре шикхарбаддха-мандира в Гуджарате (Сарангпур – 1916, Гондал – 1934, Атладра – 1945 и Гадхада – 1951). [43]

Преемники

12 августа 1910 года Шастриджи Махарадж встретил своего возможного преемника Йогиджи Махараджа в доме Джадавджи в Бочасане. [40] : 16  Йогиджи Махарадж был постоянным свами в Джунагадх Мандире (Саураштра), [44] где Гунатитананд Свами служил махантом. [40] : 17  Йогиджи Махарадж считал Гунатитананда Свами Акшаром и также служил мурти Харикришны Махараджа, которому ранее поклонялся Гунатитананд Свами. [40] : 17  Поскольку он уже верил в доктрину, проповедуемую Шастриджи Махараджем, Йогиджи Махарадж покинул Джунагадх 9 июля 1911 года с шестью свами, чтобы присоединиться к миссии Шастриджи Махараджа. [21]

7 ноября 1939 года 17-летний Шантилал Патель (который станет Прамукхом Свами Махараджем ) покинул свой дом [45] и был инициирован Шастриджи Махараджем в орден паршад, как Шанти Бхагат, 22 ноября 1939 года [46] и в орден свами, как Нараянсварупдас Свами, 10 января 1940 года. [46] Первоначально он изучал санскрит и индуистские писания [46] и служил личным секретарем Шастриджи Махараджа. В 1946 году он был назначен административным главой ( Котари ) мандира Сарангпура. [46]

В начале 1950 года Шастриджи Махарадж написал несколько писем 28-летнему Шастри Нараянсварупдасу, выражая желание назначить его административным президентом организации. Первоначально Шастри Нараянсварупдас не хотел принимать эту должность, ссылаясь на свой молодой возраст и отсутствие опыта и предлагая, чтобы ответственность взял на себя пожилой, опытный свами. [47] Однако Шастриджи Махарадж настаивал в течение нескольких месяцев, пока, увидев желание и настойчивость своего гуру, Шастри Нараянсварупдас не принял эту ответственность. [46] 21 мая 1950 года в Амбли-Вали Поле в Амдаваде Шастриджи Махарадж назначил Шастри Нараянсварупдаса административным президентом (Прамукх) BAPS. [40] : 11  Он поручил Шастри Нараянсварупдасу, которого теперь стали называть Прамукх Свами, облагородить Сатсанг под руководством Йогиджи Махараджа. [48]

В последние несколько лет своей жизни Шастриджи Махарадж предпринял шаги для сохранения роста и будущего BAPS, зарегистрировав BAPS как благотворительный фонд в 1947 году в соответствии с новым правовым кодексом Индии. [40] : 33 

Развитие и организационное формирование (1950–1971)

После смерти Шастриджи Махараджа 10 мая 1951 года [49] Йогиджи Махарадж стал духовным лидером, или гуру, организации, в то время как Прамукх Свами продолжал курировать административные вопросы в качестве президента организации. [50] Йогиджи Махарадж продолжил миссию Шастриджи Махараджа по содействию доктрине Акшар-Пурушоттам Упасана, строя храмы, путешествуя по деревням, проповедуя за рубежом и инициируя еженедельные местные религиозные собрания для детей, молодежи и пожилых людей. За 20 лет своего пребывания в качестве гуру, с 1951 по 1971 год, он посетил более 4000 городов, поселков и деревень, освятил более 60 мандиров и написал более 545000 писем преданным. [40] : 9 

Молодежное движение

Этот период истории BAPS ознаменовался важным расширением молодежной деятельности. Йогиджи Махарадж считал, что во времена глубокого и быстрого общественного брожения возникла настоятельная необходимость спасти молодежь от «вырождения моральных, культурных и религиозных ценностей». [51] : 219  Чтобы заполнить пустоту в духовной деятельности для молодежи, Йогиджи Махарадж начал регулярное воскресное собрание (Ювак Мандал) молодых людей в Бомбее [51] : 217  в 1952 году. [40] : 167  Брир отмечает: «Его талант, динамизм и забота привели в течение десяти лет к созданию множества ювак мандалов преданных молодых людей в Гуджарате и Восточной Африке». [51] : 217  Помимо предоставления религиозных и духовных наставлений, Йогиджи Махарадж поощрял молодежь усердно трудиться и преуспевать в учебе. Для реализации таких идеалов он часто напоминал им держаться подальше от мирских соблазнов. [52] Несколько молодых людей решили принять монашеские обеты. [53] 11 мая 1961 года во время Гадхада Калаш Махотсав он посвятил 51 молодого человека с высшим образованием в монашеский орден в качестве свами. [40] : 168  Махант Свами Махарадж , инициированный как Кешавдживандас Свами, был одним из инициированных.

Восточная Африка

Сатсанг в Африке начался еще при жизни Шастриджи Махараджа, так как многие преданные переехали в Африку по экономическим причинам. Один из старших свами Шастриджи Махараджа, Ниргундас Свами, вел длительную переписку с этими преданными, отвечая на их вопросы и вдохновляя их начинать сатсанговые собрания в Африке. В конце концов, в 1928 году Харман Патель взял мурти Акшара-Пурушоттама Махараджа в Восточную Африку и основал небольшой центр. [40] : 20  Вскоре под руководством Хармана Пателя и Магана Пателя была основана Восточноафриканская сатсанг-мандал. [40] : 20 

В 1955 году Йогиджи Махарадж отправился в свой первый зарубежный тур в Восточную Африку. [51] : 217  [54] : Гл. 5 – С. 2  Главной причиной визита было освящение первого в Африке храма Акшар-Пурушоттам в Момбасе. Храм был открыт 25 апреля 1955 года. [40] : 168  [55] Он также посетил Найроби , Накуру , Кисуму , Тороро , Джинджу , Кампалу , Мванзу и Дар-эс-Салам . [40] : 168  Его путешествия вдохновили местных преданных начать проекты по строительству храмов. Благодаря визиту, в течение пяти лет преданные в Уганде завершили строительство храмов в Тороро, Джиндже и Кампале и попросили Йогиджи Махараджа снова посетить Уганду, чтобы установить мурти Акшара-Пурушоттама Махараджа. Быстрому строительству храмов в Африке способствовало присутствие ранних иммигрантов, в основном Левы Пателя, которые приехали работать каменщиками и были особенно искусны в строительстве храмов. [56]

В результате Йогиджи Махарадж совершил второй визит в Восточную Африку в 1960 году и освятил хари-мандиры в Кампале, Джиндже и Тороро в Уганде. [40] : 50  Несмотря на ухудшающееся здоровье, Йогиджи Махарадж в возрасте 78 лет предпринял третий зарубежный тур по Лондону и Восточной Африке в 1970 году. [40] : 169  До его визита преданные приобрели помещение Индийского христианского союза в Нгаре, Кения, в 1966 году и переделали его, чтобы оно напоминало трехшпильный храм. [57] Йогиджи Махарадж открыл храм в Нгаре, пригороде Найроби, в 1970 году. [55] [57]

Англия

В 1950 году ученики Махендра Патель и Пурушоттам Патель провели небольшие личные службы у себя дома в Англии. Махендра Патель, адвокат по призванию, пишет: «Я приехал в Лондон в 1950 году для дальнейшего обучения. Пурушоттамбхай Патель... проживал в графстве Кент. Его адрес мне дал Йогиджи Махарадж». [58] Начиная с 1953 года, ДД Мегани проводил собрания в своем офисе, которые объединяли нескольких последователей в организованной обстановке. В 1958 году ведущие преданные, включая Навина Сваминараяна, Прафула Пателя и Чатранджана Пателя из Индии и Восточной Африки, начали прибывать в Великобританию. [58] Они начали еженедельные собрания в Seymour Place каждую субботу вечером в доме преданного. [58] В 1959 году был составлен проект формального устава, и группа была зарегистрирована как «Миссия индуизма Сваминараян, Лондонский центр содружества». [58] Д. Д. Мегани был председателем, Махендра Патель — заместителем председателя, а Прафул Патель — секретарем. [58] В воскресенье, 14 июня 1970 года, в Ислингтоне Йогиджи Махараджем был открыт первый храм BAPS в Англии. [58] В том же году он основал Миссию Шри Сваминараян [59] как формальную организацию. [60]

Соединенные Штаты

Йогиджи Махарадж не смог приехать в Соединенные Штаты во время своих последовательных зарубежных туров. Тем не менее, он попросил доктора К. С. Пателя начать проводить сатсанги в Соединенных Штатах. [61] Он дал Пателю имена 28 студентов сатсанги, чтобы помочь проводить сатсанги. [61]

В 1970 году Йогиджи Махарадж принял просьбу этих студентов и отправил четырех свами посетить США [61] [62] Поездка побудила последователей начинать сатсанг-сабхи в своих собственных домах каждое воскресенье по всей стране. [61] Вскоре К. С. Патель основал некоммерческую организацию, известную как BSS в соответствии с законодательством США. [63] Таким образом, молодая сатсанг-мандал образовалась в Соединенных Штатах до смерти Йогиджи Махараджа в 1971 году.

Рост и дальнейшее глобальное расширение (1971–2016)

Прамукх Свами Махарадж

После смерти Йогиджи Махараджа Прамукх Свами Махарадж стал духовным и административным главой BAPS [64] в 1971 году . [65] Он был пятым духовным гуру организации BAPS. [66] Под его руководством BAPS превратилась в глобальную индуистскую организацию и стала свидетелем расширения в нескольких областях. Его работа была построена на фундаменте, заложенном его гуру – Шастриджи Махараджем и Йогиджи Махараджем.

Личная деятельность (1971–1981)

Сразу после принятия руля Прамукх Свами Махарадж отправился в бурный духовный тур в первое десятилетие своей роли нового Духовного Гуру. Несмотря на проблемы со здоровьем — операцию по удалению катаракты в 1980 году — он продолжал совершать обширные туры в более чем 4000 деревень и городов, посетив более 67000 домов и проведя церемонии Мурти Пратиштха (установка изображений) в 77 храмах в это первое десятилетие. [67] Он также отправился в серию зарубежных туров, начиная с 1974 года в качестве гуру. Последующие туры были совершены в 1977, 1979 и 1980 годах. [68]

В целом, в период с 1974 по 2014 год он совершил 28 международных духовных туров. [61] [69] Его путешествия были мотивированы желанием достучаться до преданных ради их духовного подъема и распространять учение Сваминараяна . [70]

Фестивали и организация (1981–1992)

Свами BAPS с Прамухом Свами Махараджем в Сарангпуре, Гуджарат, Индия (2016)

Личные проповеди (вичаран) Прамукха Свами Махараджа раннего периода (1971–1981) посредством поездок по деревням и городам, написания писем преданным и проведения лекций способствовали поддержанию всемирного сообщества BAPS.

Модели миграции гуджаратцев в начале 1970-х годов, факторы глобализации и экономическая динамика между Индией и Западом привели к тому, что организация трансформировалась в транснациональное религиозное движение. [71] Организационные потребности охватывали передачу культурной идентичности посредством духовных дискурсов новому, сильно отчужденному поколению в новых землях, содержание храмов и поездки в региональные и местные центры для распространения духовных знаний. В результате в эту эпоху значительно возросло число свами, инициированных для поддержания организационных потребностей сообщества — как в Индии, так и за рубежом. Кроме того, наличие доступа к большей волонтерской силе и сообществу позволило организации отмечать фестивали в массовом масштабе, что ознаменовало приход ряда знаменательных годовщин в истории организации, включая двухсотлетие Сваминараяна , двухсотлетие Гунатитананда Свами и столетие Йогиджи Махараджа . Некоторые эффекты празднования включали в себя развитие организационных возможностей, возросшую приверженность и мастерство волонтеров, а также, косвенно, возросший интерес к монашескому пути. [ необходима цитата ]

Двухсотлетие Сваминараяна, событие, которое случается раз в жизни последователей Сваминараяна, состоялось в Ахмадабаде в апреле 1981 года . [72] 7 марта 1981 года 207 юношей были посвящены в монашеский орден. [72] В 1985 году отмечалось двухсотлетие со дня рождения Гунатитананда Свами. [72] Во время этого фестиваля в монашеский орден были посвящены 200 юношей. [73]

Организация провела Культурные фестивали Индии в Лондоне в 1985 году и в Нью-Джерси в 1991 году. [73] Месячный Культурный фестиваль Индии прошел в Alexandra Palace в Лондоне в 1985 году. [73] Тот же фестиваль был отправлен в США как месячный Культурный фестиваль Индии в Middlesex County College в Эдисоне, Нью-Джерси . [51]

Миграционные тенденции в 70-х годах привели к непропорционально большому числу индуистов в диаспоре. [71] В культурном плане возникла необходимость отмечать специальные фестивали (Культурный фестиваль Индии), чтобы охватить молодежь в диаспоре и способствовать пониманию и признанию их родной культуры в доступном для них контексте. [65] [74]

К концу эпохи, благодаря успеху этих фестивалей и их культурному влиянию на молодежь, в 1991 году организация увидела необходимость создания постоянной экспозиции в храме Сваминараян Акшардхам (Гандхинагар) .

В 1992 году был проведен месячный фестиваль, чтобы отпраздновать столетие Йогиджи Махараджа и открыть постоянную экспозицию и храм под названием Сваминараян Акшардхам (Гандхинагар). На фестивале также было инициировано 125 юношей в монашеский орден, что увеличило общее число инициированных свами до более чем 700, что стало исполнением пророчества Йогиджи Махараджа . [75]

Мандиры и глобальный рост (1992–2016)

На третьем этапе эпохи организация увидела беспрецедентный уровень деятельности по строительству мандиров, проводимой для того, чтобы приспособить быстрый рост числа приверженцев по всей мировой индийской диаспоре. Первоначально, начиная с открытия Сваминараян Акшардхам (Гандхинагар) в 1992 году. Было открыто несколько шикхарбаддха-мандиров (больших традиционных каменных мандиров) в крупных городах: Лондон (1995), [76] Найроби (1999), Нью-Дели (2004), Хьюстон (2004), Чикаго (2004), Сваминараян Акшардхам (Нью-Дели) (2005), [77] Торонто (2007), Атланта (2007), Лос-Анджелес (2012) и Роббинсвилл (Нью-Джерси) (2014). [78]

Махант Свами Махарадж - Гуру (2016-настоящее время)

Махант Свами Махарадж

20 июля 2012 года в присутствии старших свами в Ахмадабаде Прамукх Свами Махарадж назвал Кешавдживандаса Свами (Маханта Свами) своим духовным преемником. [79]

После смерти Прамукха Свами Махараджа 13 августа 2016 года Махант Свами Махарадж стал 6-м гуру и президентом BAPS. [80] В 1961 году он был рукоположен в свами Йогиджи Махараджем и назван Кешавдживандасом Свами. В связи с его назначением главой (махантом) мандира в Мумбаи, он стал известен как Махант Свами. [81]

Он продолжает наследие гуру Акшарбрахмы, посещая мандиры BAPS по всему миру, направляя духовных искателей, инициируя преданных, посвящая свами, создавая и поддерживая мандиры и поощряя развитие писаний. [82] [83] [84]

В своих беседах он в основном говорит о том, как можно достичь Бога и мира, избавляясь от своего эго (нирмани), видя божественность во всем (дивьябхав), не видя, не говоря и не принимая какую-либо негативную природу или поведение других (но абхав-авгун) и сохраняя единство (самп). [85]

В 2017 году он провел церемонию закладки фундамента шикхарбаддха-мандиров в Йоханнесбурге, Южная Африка , и Сиднее, Австралия , а в апреле 2019 года он провел церемонию закладки фундамента традиционного каменного храма в Абу-Даби . [82]

В мае 2021 года шесть рабочих, участвовавших в строительстве храма Акшардхам, подали иск против администраторов храма, что привело к правительственному расследованию возможных нарушений трудового законодательства. [86] Представители BAPS заявили, что претензии были необоснованными. [87] В ноябре 2021 года рабочие внесли поправки в иск, включив в него храмы BAPS по всей территории Соединенных Штатов, и заявили, что администрация храма неверно представила неквалифицированных рабочих как специалистов по резьбе по камню и росписи, чтобы они имели право на получение виз R-1 . В иске утверждается, что рабочие набраны из далитов и адиваси , маргинализированных общин в Индии. [88]

В июле 2023 года дюжина истцов добровольно отозвала свои имена из иска, сославшись на то, что их принудил и ввел в заблуждение иммиграционный адвокат Свати Савант, заставив выдвинуть ложные обвинения против BAPS, чтобы остановить строительство храма. Рабочие заявили, что Савант заманил их обещанием гражданства в США и дал ложные предупреждения о действиях полиции и тюремном заключении, если они выступят и расскажут правду о ложных обвинениях. [89]

Акшар-Пуршоттам Упасана

Сваминараян Бхашьям

Акшар

Философия BAPS сосредоточена на доктрине Акшар-Пурушоттам Упасаны , в которой последователи поклоняются Сваминараяну как Богу, или Пуршоттаму, а его избранному преданному, Гунатитананду Свами , как Акшару. [8] BAPS соглашается, что Акшар является божественной обителью Пурушоттама и «вечно существующей духовной реальностью, имеющей две формы: безличную и личную». [8] [90] [91] : 158  Последователи BAPS идентифицируют различные писания и задокументированные утверждения Сваминараяна как поддерживающие это понимание Акшара в Акшар-Пурушоттам Упасане. [92] : 95–103  Благодаря этой линии личной формы Акшара, Сваминараяна вечно присутствует на земле. [93] Эти гуру играют важную роль в освещении пути, который необходимо пройти дживам, искренне желающим освободиться от цикла перерождений. [94] [примечание 7]

Согласно BAPS, Сваминараян ссылается на Акшара в Вачанамруте, используя многочисленные наименования, такие как Сант, Сатпуруш, Бхакта и Свами, как на имеющего величественный статус, который делает его сущностью, достойной поклонения наряду с Богом. [97] [примечание 8] Во всех мандирах BAPS изображение Акшара помещается в центральное святилище и поклоняются наряду с изображением Пурушоттама. [100] [101] Кроме того, BAPS верит, что, понимая величие избранного преданного Бога, в сочетании с преданностью и служением ему и Богу, последователи способны расти духовно. [примечание 9]

Мокша

Согласно доктринам BAPS, последователи стремятся достичь духовного состояния, подобного Брахману, которое является окончательным освобождением. [103] Чтобы стать идеальным индуистом, последователи должны отождествлять себя с Брахманом, отделиться от материального тела и предложить преданность богу. [104] [91] : 276  Согласно Акшар-Пурушоттам Упасане, каждая джива достигает освобождения и истинной реализации через связь с проявленной формой Акшара в форме осознавшего Бога гуру, который предлагает духовное руководство. [105] [106] Дживы, которые совершают преданность этой личной форме Брахмана, могут, несмотря на то, что остаются онтологически иными, достичь духовного положения, подобного Брахману, а затем отправиться в Акшардхам. [107] [108] Только через совершение преданности Брахману Парабрахман может быть как осознан, так и достигнут. [109]

Экантик дхарма

Преданные стремятся следовать духовному руководству проявленной формы Акшара, внедряя принципы праведности (дхарма), знания (гнан), отрешенности от материальных удовольствий (вайрагья) и преданности Богу (бхакти) в свою жизнь. [110]

Последователи получают гнан посредством регулярного прослушивания духовных бесед и чтения писаний в стремлении обрести знание Бога и своего истинного «я». [111]

Дхарма охватывает праведное поведение, предписанное писаниями. [111] Идеалы дхармы варьируются от преданных, следующих принципу ахимсы (ненасилия), практикующих лактовегетарианство , [112] избегающих лука, чеснока и других продуктов в своем рационе. [113] Сваминараян изложил дхарму своих преданных в писании Шикшапатри. [114] [54] : Гл. 5 - С. 2  Он включил практические аспекты жизни, такие как не совершать прелюбодеяние и уважать старших, гуру и авторитетных лиц. [115]

Преданные развивают отрешенность ( вайрагья ), чтобы духовно возвысить свою душу ( дживу ) до брахмического состояния. Это подразумевает такие практики, как двухнедельный пост (на одиннадцатый день каждой половины каждого лунного месяца) и избегание мирских удовольствий путем сильной привязанности к Богу. [116]

Четвертый столп, преданность (бхакти), лежит в основе религиозной общины. Распространенные практики преданности включают ежедневные молитвы, предложение приготовленных блюд (thal) образу Бога, мысленное поклонение Богу и его идеальному преданному и пение религиозных гимнов. [111] Духовное служение, или сева, является формой преданности, где преданные служат бескорыстно, «имея в виду только Господа». [117]

Последователи участвуют в различных социально-духовных мероприятиях с целью заслужить милость гуру и таким образом достичь связи с Богом через добровольное служение. [92] : 97  Эти многочисленные мероприятия напрямую вытекают из идеалов, которым учил Сваминараян, — найти духовную преданность в служении другим. [118] Служа и добровольно работая в общинах, чтобы порадовать гуру, преданные считаются служащими гуру. [119] Эти отношения являются движущей силой духовных действий преданных. Гуру — Махант Свами Махарадж , который считается воплощением бескорыстной преданности. Под руководством Махант Свами Махараджа последователи соблюдают принципы Сваминараян через вышеупомянутые практики, стремясь порадовать гуру и приблизиться к Богу. [79]

Мандиры

Мандир , известный как индуистское место поклонения, служит центром духовной, культурной и гуманитарной деятельности BAPS. По состоянию на 2019 год организация имеет 44 шикхарбаддха-мандира и более 1200 других мандиров, охватывающих пять континентов. [ 82 ] В традиции движения Бхакти Сваминараян и его духовные преемники начали возводить мандиры, чтобы обеспечить средства для поддержания надлежащей преданности Богу на пути к мокше , или окончательному освобождению. [120] : 440  мандиров BAPS таким образом способствуют преданной приверженности Акшар -Пурушоттам Даршану , в котором последователи стремятся достичь духовно совершенного состояния Акшарбрахмана, или идеального преданного, тем самым обретая способность должным образом поклоняться Пурушоттаму, Верховному Божеству. [121]

Ритуалы Мандира

Предложение бхакти , или преданности Богу, остается в центре деятельности мандира. Во всех мандирах BAPS Swaminarayan, мурти , или священные изображения Сваминараяна , Гунатитананда Свами , гуру BAPS и других божеств, хранятся во внутреннем святилище . После завершения прана пратишты или церемоний установки жизненной силы, божества, как полагают, пребывают в мурти и, таким образом, являются объектами прямого поклонения посредством священных ежедневных ритуалов. [122] Во многих мандирах мурти украшают одеждами и украшениями, и преданные приходят, чтобы совершить даршан , акт поклонения божеству, рассматривая священное изображение. [123] [124] Аарти , ритуал размахивания зажженными лампами круговыми движениями для освещения различных частей мурти во время пения хвалебной песни, проводится пять раз в день в шикхарбаддха мандирах и два раза в день в меньших мандирах . Кроме того, еда предлагается мурти среди пения религиозных песен три раза в день как часть ритуала таал , а затем освященная еда раздается преданным. [125] Ежедневные чтения и беседы о различных индуистских писаниях также проходят в мандире. [126] Многие мандиры также являются домом для свами BAPS, или монахов. [127] По выходным проводятся собрания, на которых свами и преданные читают беседы на различные духовные темы. Во время этих собраний бхакти предлагается в форме призывных и ответных гимнов ( киртанов ) с традиционным музыкальным сопровождением. Религиозные собрания также проводятся для детей и подростков разных возрастов. [128] В течение года мандиры празднуют традиционные индуистские праздники. Собрания со специальными речами, киртанами и другими представлениями организуются в ознаменование Рама Навами , Джанмаштами , Дивали и других крупных индуистских праздников. [129] Члены секты известны как сатсанги . Мужчины-сатсанги обычно инициируются, получая кантхи из рук свами или старшего преданного-мужчины, в то время как женщины получают вартман от старших последователей-женщин. [130] : 273–276 

Деятельность Мандира

Махант Свами Махарадж исполняет искусство

Помимо того, что мандиры BAPS являются центрами религиозной деятельности, они также являются центрами культуры. [131] Многие формы традиционного индийского искусства имеют свои корни в индуистских писаниях и были сохранены и процветали в обстановке мандиров. [132] Многие мандиры BAPS за пределами Индии проводят занятия по гуджарати для содействия изучению писаний, обучение традиционным танцевальным формам в рамках подготовки к выступлениям на праздничных собраниях и музыкальные занятия, на которых студентов обучают игре на традиционных инструментах, таких как табла . [133] [134] Преданные рассматривают мандир как место для передачи знаний об индуистских ценностях и их включения в повседневную жизнь, семейную жизнь и карьеру. [10] [веб-сайт 1]

Помимо занятий, обучающих религии и культуре, мандиры также являются местом проведения мероприятий, направленных на развитие молодежи. Многие центры организуют подготовительные курсы для колледжей, семинары по обучению лидерству и семинары по развитию навыков на рабочем месте. [135] [136] [137] Центры часто проводят женские конференции, направленные на расширение прав и возможностей женщин. [138] Они также проводят спортивные турниры и инициативы по пропаганде здорового образа жизни среди детей и молодежи. [139] Многие центры также проводят семинары по воспитанию детей, консультации по вопросам брака и мероприятия по укреплению семейных связей. [140] [141]

Мандиры и культурные центры BAPS служат центрами нескольких гуманитарных мероприятий, поддерживаемых местными волонтерами. Мандиры в США и Великобритании проводят ежегодный марафон для сбора средств для местных благотворительных организаций, таких как больницы или школы. [142] [143] [144] Центры также проводят ежегодные ярмарки здоровья, на которых нуждающиеся члены сообщества могут пройти медицинское обследование и получить консультации. [145] Во время собраний в выходные дни врачей периодически приглашают выступить с речью по различным аспектам профилактической медицины и повысить осведомленность о распространенных заболеваниях. [146] Во время стихийных бедствий центры, расположенные ближе всего к пострадавшему району, становятся центрами для оказания помощи, начиная от предоставления еды и заканчивая восстановлением сообществ. [147] [148]

Известные мандиры

Известные Мандиры

Основатель BAPS Шастриджи Махарадж построил первый мандир в Бочасане , Гуджарат, что привело к тому, что организация стала известна как «Бочасанваси» (Бочасан). [149]

Второй мандир организации был построен в Сарангпуре , где также находится семинария для свами BAPS. [150]

Мандир в Гондале был построен вокруг Акшар Дери , кремационного мемориала Гунатитананда Свами , который почитается как проявление Акшарбрахмана. [126]

Шастриджи Махарадж построил свой последний мандир на берегу реки Гхела в Гадхаде , где Сваминараян прожил большую часть своей взрослой жизни. [151] [152]

Йогиджи Махарадж построил мандир в районе Шахибауг в Ахмадабаде , который до сих пор является местом расположения международной штаб-квартиры организации. [153]

Под руководством Прамукха Свами Махараджа было построено более 25 дополнительных шикхарбаддха-мандиров в Гуджарате и других регионах Индии, а также за рубежом.

В результате индийской эмиграции мандиры были построены в Африке, Европе, Северной Америке и Азиатско-Тихоокеанском регионе. [154] Мандир BAPS в Нисдене , Лондон, был первым традиционным индуистским мандиром, построенным в Европе. [155] Организация имеет шесть шикхарбаддха-мандиров в Северной Америке в городских районах Хьюстона, Чикаго, Атланты, Торонто, Лос-Анджелеса и в пригороде Нью -Джерси Роббинсвилл Тауншип , недалеко от Трентона, Нью-Джерси. [156]

BAPS построила три больших храмовых комплекса, посвященных Сваминараяну, которые называются Сваминараяном Акшардхам в Нью-Дели , Гандинагаре , Гуджарате и Роббинсвилле , Нью-Джерси, [157] в которых, в дополнение к большому резному каменному мандиру, есть выставки, объясняющие индуистские традиции, историю и ценности Сваминараяна. [158]

BAPS Hindu Mandir Abu Dhabi — храм на Ближнем Востоке, в столице Объединенных Арабских Эмиратов , площадью 55 000 квадратных метров, открытый для людей всех религиозных убеждений. Премьер-министр Индии Нарендра Моди принял участие в церемонии закладки первого камня (2018) в ОАЭ, где проживает более трех миллионов человек индийского происхождения. [159] Он был открыт 14 января 2024 года премьер-министром Индии. [160]

Благотворительные организации BAPS

BAPS Charities — это всемирная нерелигиозная благотворительная организация, которая возникла из Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) и которая фокусируется на служении обществу. [11] Их история деятельности по служению может быть прослежена до Сваминараяна (1781-1830) , который открывал богадельни, строил приюты, боролся с наркозависимостью и отменил практику сати и убийства новорожденных девочек с целью устранения страданий и осуществления позитивных социальных изменений. [161] Этот акцент на служении обществу заявлен в видении организации, что «каждый человек заслуживает права на мирный, достойный и здоровый образ жизни. И улучшая качество жизни человека, мы улучшаем семьи, сообщества, наш мир и наше будущее». [11]

Благотворительная организация BAPS стремится выразить дух бескорыстного служения посредством повышения осведомленности о здоровье, образовательных услуг, гуманитарной помощи, защиты и сохранения окружающей среды и расширения прав и возможностей сообществ. От пеших прогулок или спонсируемых прогулок, которые собирают средства для местных сообществ, до поддержки гуманитарной помощи в периоды острой необходимости или от ярмарок общественного здравоохранения до поддержки больниц и школ в развивающихся странах, благотворительная организация BAPS предоставляет возможность людям, желающим служить на местном и глобальном уровне.

Примечания

  1. ^ Во многих своих беседах в Вачанамруте (Гадхада I-71, [16] Гадхада III-26 [17] и Вадтал 5 [18] ) Сваминараян объясняет, что вечно существует Гунатит Гуру [14] (совершенный преданный), через которого Сваминараян проявляется на земле [19] для окончательного искупления джив. [20]
  2. ^ Согласно BAPS, многочисленные исторические свидетельства [22] [23] и тексты [24], написанные во времена Сваминараяна и Гунатитананда Свами, идентифицируют Гунатитананда Свами как воплощение Акшара .
  3. ^ Бхагатджи Махарадж со временем пришел к выводу, что доктрина Акшара-Пурушоттама Упасаны была истинной доктриной, пропагандируемой Сваминараяном. [web 2] Бхагатджи Махарадж был гуру Шастриджи Махараджа, и со временем Шастриджи Махарадж также стал ярым сторонником Акшар -Пурушоттам Упасаны . [4] После смерти Бхагатджи Махараджа 7 ноября 1897 года, [26] Шастриджи Махарадж стал основным сторонником доктрины Акшар-Пурушоттама Упасаны. [4]
  4. ^ Екантик: «полный», «абсолютный»; [web 4] Сатпуруш: «добрый или мудрый человек». [Интернет 5]
  5. ^ ab С 1822 по 1828 год Сваминараян построил в общей сложности шесть шикхарбаддха-мандиров в Гуджарате для распространения своего учения; в каждом он установил мурти главного божества вместе с их идеальным преданным в центральной святыне: Нар-Нараяна-Дев в Ахмадабаде (1822) и Бхудже (1823), Лакшми-Нараяна-Дев в Вадтале (1824), Мадан-Мохан-Дев в Дхолере (1826), Радха-Раман-Дев в Джунагадхе (1828) и Гопи-Натхджи в Гадхаде (1828). [41]
  6. ^ Согласно BAPS, основные убеждения BAPS восходят ко времени Сваминараяна. [34] Одно из откровений Гунатитананда Свами как Акшара произошло в 1810 году на великой яджне Дабхана, во время которой Сваминараян инициировал Гунатитананда Свами как свами. В этом случае Сваминараян публично подтвердил, что Гунатитананд Свами был воплощением Акшара, заявив: «Сегодня я чрезвычайно счастлив инициировать Мулджи Шарму. Он — моя божественная обитель — Акшардхам, который бесконечен и бесконечен». Первый Ачарья епархии Вадтал, Рагхувирджи Махарадж, записал это заявление в своем сочинении, Харилилакалпатару (7.17.49–50). [35] « Сваминараян-Бхашьям» — это опубликованный комментарий, написанный Бхадрешдасом Свами в 2007 году, в котором объясняются корни Акшар-Пурушоттама Упасаны в Упанишадах , Бхагавад-гите и Брахма-сутрах . [36] [37] Это дополнительно подтверждается в классическом санскритском трактате, автором которого также является Бхадрешдас Свами, под названием «Сваминараян-Сиддханта-Судха» .
  7. ↑ Члены BAPS указывают на многочисленные исторические анекдоты и ссылки на Священные Писания, особенно из центрального текста Сваминараяна, известного как Вачанамрут , как на истинное свидетельство того, что Гунатитананд Свами был проявленной формой Акшара. [95] Сваминараян обращается к этой концепции конкретно в Вачнамруте Гадхада I-21, Гадхада I-71, Гадхада III-26, Вадтал 5. [96] После Гунатитананда Свами линия передачи продолжилась через Бхагатджи Махараджа (1829–1897), Шастриджи. Махарадж (1865–1951), Йогиджи Махарадж (1892–1971) и Прамух Свами Махарадж (1921–2016). Сегодня Махант Свами Махарадж считается проявленной формой Акшара. [79]
  8. ^ Например, в Vachanamrut Gadhada I-37 Сваминараян утверждает: «На самом деле, даршан такого истинного Бхакты Бога эквивалентен даршану Самого Бога» [98] Более того, в Vachanamrut Vadtal 5 Сваминараян утверждает: «Точно так же, как человек совершает манси-пуджу Богу, если он также совершает манси-пуджу идеальному Бхакте вместе с Богом, предлагая ему прасад Бога; и точно так же, как человек готовит тхал для Бога, аналогично, если он также готовит тхал для идеального Бхакты Бога и подает его ему; и точно так же, как человек жертвует пять рупий Богу, аналогично, если он также жертвует деньги великому Санту — тогда, совершая с крайней любовью такое подобное служение Богу и Санту, который обладает высочайшими качествами... он станет преданным самого высокого калибра в этой самой жизни." [99]
  9. ^ Эта практика упоминается Сваминараяном в Вачанамрут Вадтал 5: «выполняя с крайней любовью подобное служение Богу и Санту, который обладает высшими качествами, даже если он преданный низшего типа и ему суждено стать преданным высшего типа после двух жизней, или после четырех жизней, или после десяти жизней, или после ста жизней, он станет преданным высочайшего уровня в этой самой жизни. Таковы плоды подобного служения Богу и Божьему Бхакте». [102]

Ссылки

  1. ^ Мамтора 2021.
  2. ^ А.Патель 2018.
  3. ^ Гадхия 2016, стр. 157.
  4. ^ abcde Williams 2001, стр. 55.
  5. ^ ab Райнхарт 2004, стр. 215.
  6. ^ ab Джеймс 2017.
  7. ^ Кулкарни, Дипали (декабрь 2018 г.). «Цифровые мурти, виртуальный даршан и индуистский религиозный ландшафт». Нидан: Международный журнал индийских исследований . 3 (2): 40–54.
  8. ^ abc Williams 1984, стр. 73.
  9. ^ «Глобальная сеть BAPS».
  10. ^ ab Kim 2001, стр. 418–422.
  11. ^ abc Clarke 2011, стр. 40–49.
  12. ^ ab Kim 2001, стр. 317.
  13. ^ Ким 2005.
  14. ^ abc Kim 2009, стр. 363.
  15. ^ Паранджапе 2005, с. 117, 129.
  16. ^ Сваминараян 2006, с. 147–148.
  17. ^ Сваминараян 2006, с. 630–631.
  18. ↑ Сваминараян 2006, стр. 534.
  19. ^ Уильямс 1984, стр. 92.
  20. ↑ Дэйв 1974, стр. 178.
  21. ^ abc Дэйв 1974, стр. 186.
  22. ↑ Дэйв 1974, стр. 89.
  23. ^ Ачарья, Вихарилалджи Махарадж (1911). Шри Киртан Каустубхмала (1-е изд.) . Опубликовано Котари Хатибхаем Нанджибхаем по приказу Ачарьи Шрипатипрасадджи Махараджа и Котари Гордханбхая. п. 13.
  24. ^ Рагхувирджи Махарадж, Ачарья (1966). Шри Харилилакалпатару (1-е изд.) . Перевод Садху Шветвайкунтдаса. Мумбаи: Издательство Шет Манеклал Чунилал Нанавати.
  25. ^ Паранджапе 2005, стр. 117.
  26. ^ Ишварчарандас, Садху (1978). Прагджи Бхакта – Краткая биография Брахмасварупы Бхагатджи Махараджа . Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. п. 65.
  27. ^ Ким 2001, стр. 327, 358.
  28. ^ Уильямс, Рэймонд Брэди (2008). Энциклопедия новых религиозных движений Сваминараянский индуизм Основатель: Сахаджананд Свами Страна происхождения: Индия (1-е изд.). Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-45383-7.
  29. ^ abc Kim 2009, стр. 364.
  30. ^ Уильямс 1984, стр. 55.
  31. ^ Уильямс 2018, стр. 61.
  32. ^ Ким 2009, стр. 364-365.
  33. ^ Уильямс 2018, стр. 93.
  34. ^ Амрутвиджайдас, Садху (2006). Шастриджи Махарадж Жизнь и работа. Амдавад: Сваминараян Акшарпит. ISBN 81-7526-305-9 . 
  35. ^ Ачарья, Рагхувирджи Махарадж; Садху Шветвайкунтдас (переводчик) (1966). Шри Харилилакалпатару (1-е изд.). Мумбаи: Издательство Шет Манеклал Чунилал Нанавати.
  36. ^ Амрутвиджайдас, Садху; Уильямс, Рэймонд Брэди; Парамтаттвадас, Садху (1 апреля 2016 г.). Сваминараян и британские контакты в Гуджарате в 1820-х годах . Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0005. ISBN 9780199086573.
  37. ^ Бхадрешдас, Садху (апрель – июнь 2014 г.). «Милость Гуру придает силу философскому трактату». Индуизм сегодня .
  38. ^ Ким 2009, стр. 363–365.
  39. ↑ Уильямс 2001, стр. 54–56.
  40. ^ abcdefghijklmno Амрутвиджайдас, Садху (2007). 100 лет БАПС. Амдавад: Акшарпит. ISBN 978-81-7526-377-2.
  41. ^ Ким 2009, стр. 364–365.
  42. ^ Ким 2001, стр. 91.
  43. ^ ab Kim 2009, стр. 365.
  44. ↑ Дэйв 1974, стр. 183.
  45. ^ Шелат, Кирит (2005). Юг Пуруш Пуджья Прамух Свами Махарадж – жизнь, посвященная другим . Ахмадабад: Фонд Шри Бхагвати. п. 7.
  46. ^ abcde Шелат, Кирит (2005). Юг Пуруш Пуджья Прамух Свами Махарадж – жизнь, посвященная другим . Ахмадабад: Фонд Шри Бхагвати. п. 8.
  47. ^ Вивекдживандас, Садху (июнь 2000 г.). «Прамух Варни Дин». Сваминараян Блаженство .
  48. ^ "Прамух Варни Дин". Сваминараян . Сваминараян Акшарпит . Проверено 4 августа 2013 г.
  49. ^ Дэйв, Кишор М. (2009). Шастриджи Махарадж – Краткая биография Брахмасварупы Шастриджи Махараджа . Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. п. 111. ИСБН 978-81-7526-129-7.
  50. ^ Уильямс 2001, стр. 60.
  51. ^ abcde Brear, Douglas (1996). «Передача священного писания в Британском Восточном Мидленде: Vachanamritam». В Raymond Brady Williams (ред.). Священная нить: современная передача индуистских традиций в Индии и за рубежом (ред. Columbia University Press). Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-10779-X.
  52. ^ «Йогиджи Махарадж - Проповеди Йогиджи Махараджа». Сваминараян . Сваминараян Акшарпит . Проверено 4 августа 2013 г.
  53. ↑ Дэйв 1974, стр. 187.
  54. ^ ab Brahmbhatt, Arun (2014). Глобальные религиозные движения через границы: Священное служение . Оксон: Ashgate Publishing. ISBN 978-1-409-45687-2.
  55. ^ ab Younger, Paul (2010). Новые родины: индуистские общины на Маврикии, в Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке ([Online-Ausg.] ред.). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 266. ISBN 978-0-19-539164-0.
  56. ^ Сальвадори, Синтия (1989). «Возрождения, реформации и пересмотры индуизма; религия Сваминараян». Сквозь открытые двери: взгляд на азиатские культуры в Кении : 127.
  57. ^ ab Salvadori, Cynthia (1989). «Возрождения, реформации и пересмотры индуизма; религия Сваминараян». Сквозь открытые двери: взгляд на азиатские культуры в Кении : 128.
  58. ^ abcdef Шелат, Кирит (2005). Юг Пуруш Пуджья Прамух Свами Махарадж – жизнь, посвященная другим . Ахмадабад: Фонд Шри Бхагвати. п. 17.
  59. ↑ Дэйв 1974, стр. 189.
  60. ^ Хит, Дина; Матур, Чандана, ред. (2010). Коммунализм и глобализация в Южной Азии и ее диаспоре . Абингдон, Оксон: Routledge. стр. 52. ISBN 978-0-203-83705-4.
  61. ^ abcde Kurien, Prema A. (2007). Место за многокультурным столом: развитие американского индуизма ([Online-Ausg.]. ред.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси [ua]: Rutgers Univ. Press. стр. 105. ISBN 978-0-8135-4056-6.
  62. ^ Джонс, Констанс А.; Райан, Джеймс Д. (2008). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: Checkmark Books. стр. 431. ISBN 978-0-8160-7336-8.
  63. ^ Куриен, Према А. (2007). Место за многокультурным столом: развитие американского индуизма (онлайн-ред.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. стр. 106. ISBN 978-0-8135-4056-6.
  64. ^ Ким 2001, стр. 77.
  65. ^ ab Jones, Lindsay (2005). Энциклопедия религии . Детройт: Macmillan Reference USA/Thomson Gale, c2005. стр. 8891. ISBN 978-0028659824.
  66. ^ "Духовная линия Бхагвана Сваминараяна" . БАПС Сваминараян Санстха . Проверено 29 августа 2016 г.
  67. ^ Уильямс 2001.
  68. ^ Садху, Амрутвиджайдас (декабрь 2007 г.). 100 лет БАПС . Амдавад: Сваминараян Акшарпит. п. 169. ИСБН 978-8175263772.
  69. ^ Сотрудники, India West. "BAPS Inaugurates Stone Mandir in New Jersey". India West . Архивировано из оригинала 25 августа 2014 года . Получено 26 мая 2020 года .
  70. ^ "Вичаран Прамуха Свами". БАПС Сваминараян Санстха . Проверено 29 августа 2016 г.
  71. ^ ab Kim, Hanna Hea-Sun (2012). «Тонкий баланс: адаптация и размещение в сваминараянской сансте». Сообщества гуджаратцев по всему миру: память, идентичность и преемственность. Под редакцией Шармины Мавани и Анджума Мукадама . Сток-он-Трент, Великобритания: Trentham Books: 141–156. doi :10.1111/rsr.12043_9.[ требуется разъяснение ]
  72. ^ abc Williams 2001, стр.  [ нужна страница ] .
  73. ^ abc "Работа Прамуха Свами". БАПС Сваминараян Санстха . Проверено 29 августа 2016 г.
  74. ^ Рудерт, Анджела Кэрол (май 2004 г.). Врожденная вера и согласованная власть: женщины-сваминараянки в Соединенных Штатах (диссертация на степень магистра). Корнелльский университет. hdl :1813/106.
  75. ^ "700 BAPS Садху" . БАПС Сваминараян Санстха . Проверено 29 августа 2016 г.
  76. ^ Бхарне, Винаяк; Круше, Крупали (18 сентября 2014 г.). Повторное открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии. Cambridge Scholars Publishing. стр. 248. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  77. ^ Маккалок, Виктория (2014). Раджастхан, Дели и Агра. Путеводители Footprint. стр. 48. ISBN 978-1-909268-39-5.
  78. ^ «Взгляд на новый огромный индуистский храм, украшающий Нью-Джерси». HuffPost . 23 августа 2014 г. Получено 25 января 2024 г.
  79. ^ abc «Заключительный даршан и обряды Прамуха Свами Махараджа». БАПС Сваминараян Санстха . Проверено 13 августа 2016 г.
  80. ^ Кулкарни, Дипали (декабрь 2018 г.). «Цифровые мурти, виртуальный даршан и индуистский религиозный ландшафт». Нидан: Международный журнал индийских исследований . 3 (2): 40–54.
  81. ^ Мангалнидхидас, Садху (2019). Сакральная архитектура и опыт BAPS Шри Сваминараян Мандир, Роббинсвилл, Нью-Джерси . Ахмадабад, Гуджарат, Индия: Сваминараян Акшарпит. п. 100. ИСБН 978-19-4746-101-7.
  82. ^ abc NN 2019, стр. 51.
  83. ↑ Автор, Сотрудники (12 сентября 2017 г.). «Храм BAPS проводит установку 1-го столпа, Мандапама и Висарджана в Нью-Джерси | News India Times» . Получено 21 декабря 2019 г.
  84. ^ «Все, что мы знаем о первом традиционном индуистском храме в ОАЭ». The National . 21 апреля 2019 г. Получено 21 декабря 2019 г.
  85. ^ "Гурухари Аширвад - YouTube" . Ютуб . Проверено 21 декабря 2019 г.
  86. ^ Корреаль, Энни (11 мая 2021 г.). «Индуистская секта обвиняется в использовании принудительного труда при строительстве храма в Нью-Джерси». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 12 мая 2021 г.
  87. ^ Чой, Джозеф (11 мая 2021 г.). «Федеральные агенты расследуют деятельность индуистской секты на предмет использования принудительного труда при строительстве храма в Нью-Джерси». TheHill . Получено 12 мая 2021 г.
  88. ^ Корреал, Энни (10 ноября 2021 г.). «Индуистская секта обвиняется в использовании принудительного труда в большем количестве храмов по всей территории США» The New York Times .
  89. ^ "'Обвинения против храма Акшардхам в Роббинсвилле ложны'". The Times of India . 16 июля 2023 г. ISSN  0971-8257 . Получено 24 июля 2023 г.
  90. ^ Гадхада I-21 Вачанамрут: Духовные беседы Бхагвана Сваминараяна. Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. 2003. Издание 2-е. ISBN 81-7526-190-0 , стр. 31. 
  91. ^ ab Paramtattvadas, Swami (2017). Введение в индуистскую теологию Сваминараян . Cambridge University Press. ISBN 9781316611272.
  92. ^ ab Williams, Raymond Brady (2004). «Святой человек как обитель Бога в индуизме Сваминараян». Уильямс о южноазиатских религиях и иммиграции; Собрание сочинений (Ashgate Publishing, Ltd.)
  93. ^ Уильямс 2001, стр. 55, 92.
  94. ^ Ким 2001, стр. 65.
  95. ^ Ким 2001, стр. 76.
  96. ^ Уильямс 2001, стр. 92.
  97. ^ Ким 2001, стр. 453–455.
  98. ^ Вачанамрут, Гадхада I-37, Вачанамрут: Духовные беседы Бхагвана Сваминараяна. Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. 2003. Издание 2-е. ISBN 81-7526-190-0 , с. 65 
  99. ^ Вартал 5. Вачанамрут: Духовные беседы Бхагвана Сваминараяна. Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. 2003. Издание 2-е. п. 536–537. ISBN 81-7526-190-0 
  100. ^ Уильямс 2001, стр. 86.
  101. ^ Уильямс 1984, стр. 112.
  102. ^ Вачанамрут, Вартал 5, Вачанамрут: Духовные беседы Бхагвана Сваминараяна. Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. 2003. Издание 2-е, стр.534.
  103. ^ Ким 2001, стр. 291.
  104. ^ Шикшапатри, шлока 116.
  105. ^ Ким 2001, стр. 295, 325.
  106. ^ Г. Сундарам. Концепция социального служения в философии Шри Сваминараяна. стр. 45
  107. ^ Ким 2001, стр. 319–320.
  108. ^ Мукундчарандас, Садху (2004). Справочник Вачнамрута (Взгляд на учение Бхагвана Сваминараяна). Амдавад: Сваминараян Акшарпит. ISBN 81-7526-263-X с. 160 
  109. ^ Г. Сундарам. Концепция социального служения в философии Шри Сваминараяна. стр. 43
  110. ^ Ким 2001, стр. 358.
  111. ^ abc "FAQ-Related to BAPS Swaminaryan Sansthã-General".
  112. ^ Кларк, Мэтью. (2011). Развитие и религия: теология и практика . Эдвард Элгар. стр. 42. ISBN 978-0857930736 
  113. ^ "Вегетарианство". BAPS . Получено 23 февраля 2024 г.
  114. ^ Ким 2001, стр. 456.
  115. ^ Ким 2001, стр. 333.
  116. ^ Ким 2001, стр. 326.
  117. ^ Ким 2001, стр. 343.
  118. ↑ Ким 2001, стр. 319–320, 389.
  119. ^ Ким 2001, стр. 389.
  120. ^ Гадхада II-27 (2001). Вачанамрут: Духовные беседы Бхагвана Сваминараяна . Амдавад: Сваминараян Акшарпит. ISBN 81-7526-190-0.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  121. ^ Ким 2009, стр. 7–13.
  122. ^ Уильямс 2001, стр. 240.
  123. ↑ Уильямс 2001, стр. 131, 140.
  124. ^ Джонс, Констанс (2007). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: Infobase Publishing. стр. 119. ISBN 978-0-8160-7336-8.
  125. ^ Уильямс 2001, стр. 140.
  126. ^ ab Williams 2001, стр. 132.
  127. ^ Уильямс 2001, стр. 50.
  128. ^ Уильямс 2001, стр. 62.
  129. ↑ Уильямс 2001, стр. 138–147.
  130. ^ Мукундчарандас, Садху. (2007). Индуистские обряды и ритуалы: чувства, таинства и символы . Дас, Джнанешвар, Сваминараян Акшарпит. (1-е изд.). Амдавад, Индия: Сваминараян Акшарпит. ISBN 978-8175263567. OCLC  464166168.
  131. ^ Ким 2009, стр. 21.
  132. ^ Уильямс 2001, стр. 220.
  133. ^ "Shri Swaminarayan Mandir". Pluralism Project . Harvard University. Архивировано из оригинала 20 мая 2013 года . Получено 11 января 2013 года .
  134. ^ «BAPS чествует Сваминараяна Джаянти и Рама Навми» . Почта Индии . 22 апреля 2011 года . Проверено 11 января 2013 г.
  135. ^ Дэйв, Хирал (20 февраля 2009 г.). «Baps призывает молодежь отстаивать ценности». Daily News & Analysis . Получено 11 января 2013 г.
  136. ^ «Стремитесь быть уникальными, — говорит Калам молодежи». India Post . 29 апреля 2011 г. Получено 11 января 2013 г.
  137. ^ Патель, Дивьеш. «BAPS отмечает День развития образования». ChinoHills.com . Архивировано из оригинала 22 февраля 2013 года . Получено 11 января 2013 года .
  138. ^ Padmanabhan, R. "BAPS Swaminarayan Sanstha проводит женскую конференцию в Чикаго". NRI Today . Архивировано из оригинала 16 сентября 2013 года . Получено 11 января 2013 года .
  139. ^ Пиккирилло, Аманда (13 августа 2012 г.). «BAPS Charities подчеркивает важность здоровья детей». The Times Herald . Архивировано из оригинала 22 мая 2014 г. Получено 11 января 2013 г.
  140. ^ "Родители — это ключ". Hinduism Today . Получено 11 января 2013 г.
  141. ^ "BAPS Charities". Джорджтаунский университет. Архивировано из оригинала 10 марта 2014 года . Получено 11 января 2013 года .
  142. ^ Райда, К. (29 июня 2012 г.). «Местные сообщества присоединяются к марше BAPS». Почта Индии . Проверено 11 января 2013 г.
  143. ^ "BAPS Charities Hosts 15th Annual Walkathon". India West . 6 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 8 июня 2012 г. Получено 11 января 2013 г.
  144. ^ "BAPS Charities проводит общественный марш в поддержку Американской диабетической ассоциации и Образовательного фонда Stafford MSD". Indo American News . Получено 11 января 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  145. ^ Гибсон, Майкл (10 августа 2012 г.). "BAPS Charities Health Fair 2012". NBCUniversal . Получено 11 января 2013 г.
  146. ^ Патель, Дивьеш. «BAPS Charities проведет БЕСПЛАТНЫЕ лекции по повышению осведомленности о здоровье женщин 2010 в субботу, 5 июня 2010 года». ChinoHills.com . Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года . Получено 11 января 2013 года .
  147. ^ "BAPS Care International начинает оказывать помощь жертвам урагана Катрина". India Herald . Получено 11 января 2013 г.
  148. ^ "BAPS Charities помогает жертвам торнадо". IndiaPost . 20 мая 2011 г. Получено 11 января 2013 г.
  149. ^ Ким 2009, стр. 8–9.
  150. ^ Уильямс 2001, стр. 112.
  151. ^ Уильямс 2001, стр. 19.
  152. ^ Ким 2009, стр. 9.
  153. ^ Ким 2001, стр. 86.
  154. ^ Ким 2009, стр. 13–14.
  155. ^ Ким 2009, стр. 11–12.
  156. ^ "Открытие традиционного индуистского храма в Роббинсвилле, часть сообщества BAPS". 29 июля 2014 г.
  157. ^ «Премьер-министр Моди и Риши Сунак выражают пожелания по открытию храма Акшардхам в США» . Индия сегодня . Проверено 27 января 2024 г.
  158. ^ Ким, Ханна (2007). Гуджаратцы на Западе: развивающиеся идентичности в современном обществе, гл. 4: Комплекс зданий: тела и здания Сваминараян в диаспоре . Ньюкасл, Великобритания: Cambridge Scholars Publishing. стр. 67–70. ISBN 978-1-84718-368-2.
  159. ^ "Премьер-министр Моди официально начал церемонию закладки первого камня в фундамент первого индуистского храма в Абу-Даби – Times of India ►". The Times of India . Получено 11 февраля 2018 г.
  160. ^ "Премьер-министр Моди откроет храм BAPS в ОАЭ: его особенности, архитектура, значение". The Indian Express . 13 февраля 2024 г. Получено 17 февраля 2024 г.
  161. ^ Кларк 2011, стр. 40–49; Паранджапе 2005, с. 119.

Источники

Печатные источники
Веб-источники
  1. ^ ab "1200 молодых людей из Северной Америки посещают семинар Spiritual Quotient". India Herald . 30 июня 2010 г. Получено 11 января 2013 г.
  2. ^ "Жизненная реализация Бхагатджи Махараджа".
  3. ^ BAPS Сваминараян Санстха, Бхагатджи: Величайший святой экантик
  4. ^ Санскритский словарь разговорного санскрита, ekantik
  5. ^ Санскритский словарь разговорного санскрита, satpurush

Внешние ссылки