Песантрен — традиционная исламская школа-интернат в Индонезии . Считается, что это происходит либо в частных домах, либо в пондоке , либо в мечети, учение включает классические исламские тексты и мысль сантри , которую преподают кьяи . [1] Согласно одной популярной традиции, система образования песантрен возникла из традиционного яванского пондокана , общежитий, ашрамов для индуистов или вихар для буддистов, где они могли изучать религиозную философию, боевые искусства и медитацию . Подобные им учреждения встречаются по всему исламскому миру и называются пондок в Малайзии , Южном Таиланде и медресе в Индии, Пакистане и большей части арабоязычного мира. Целью песантрена являетсяуглубление знаний Корана , в частности, посредством изучения арабского языка, традиций толкования , высказываний Пророка , права и логики. Термин песантрен происходит от корневого слова сантри или ученик — пе-сантри-ан или место сантри . [2]
Как социальные институты, песантрен играл важную роль на протяжении веков. Они подчеркивают основные ценности искренности, простоты, индивидуальной автономии, солидарности и самоконтроля. Молодые мужчины и женщины отделены от своих семей, что способствует формированию чувства индивидуальной приверженности вере и тесной связи с учителем. [3] [1]
Большинство песантренов предоставляют студентам жилье практически бесплатно ( Сантри ). У студентов в песантрене почти 20 часов занятий, начиная с утренней молитвы примерно с 4 утра до полуночи с учебной группой в общежитии. В песантрене существует два типа образовательных систем . Днем учащиеся посещают формальную школу, как и в других местах, и к 2005 году это было обязательным до средней школы. Ближе к вечеру и вечером они переходят к религиозным ритуалам и учебе, чтобы выполнить домашнее задание.
Песантрен предоставляется гражданам Индонезии по низкой цене; хотя сегодня некоторые современные песантрены взимают более высокую плату, чем раньше, они все равно значительно дешевле, чем в других учебных заведениях. Традиционно студенты оплачивали питание, проживание и образование трудом на полях директора.
Всеми песантренами руководит группа учителей и религиозных лидеров, известная как Кьяи . Кьяи уважают как учителя и набожного человека . Кьяй также играет важную роль в обществе как религиозный лидер, а в последние годы и как политический деятель. Есть семьи, которые имеют давнюю историю предоставления кьяи своим общинам, причем некоторые современные кьяи являются внуками и правнуками основателей известных песантренов . [1] [2]
Начиная со второй половины двадцатого века, некоторые песантренцы начали добавлять светские предметы в свою учебную программу как способ согласования современности. Добавление признанных государством учебных программ во многом повлияло на традиционные песантрены . Это привело к усилению контроля со стороны национального правительства. Он также ограничил количество часов, отведенных для традиционных предметов, принимающих трудные решения. Многие лидеры песантренов решили, что подготовка религиозных лидеров не является их единственной целью, и теперь довольствуются выпуском молодых мужчин и женщин, обладающих моралью Кьяи . [4] Сокращение часов, доступных для освоения двух учебных программ, привело к практическим изменениям. Хотя дети бедняков по-прежнему могут работать на экономических предприятиях Кьяи (в наши дни это больше, чем просто рисовые поля), большинство родителей будут платить и за проживание, и за питание, и за небольшую плату за обучение. Время, которое раньше тратилось на работу, теперь тратится на светское образование. [1]
Учебная программа по песантрену состоит из четырех возможных компонентов:
Песантрен различаются по степени взаимодействия с каждым из этих компонентов; однако все согласны с тем, что развитие студенческого характера является определяющей характеристикой любого песантрена . [5]
Посредством изменения учебных программ песантренцы участвуют в процессе (пере)осмысления современности. Современность следует прежде всего представить себе как потенциально опасную с точки зрения морали, которая ее часто сопровождает. Тогда ее следует представить как искупимую, что ее можно отделить от одного набора «проблемных» моральных принципов и вновь присоединить к исламской морали. [6]
Одним из видных деятелей песантрена в Индонезии является Абдуррахман Вахид (Гас Дур), четвертый президент Индонезии . В юности он получил хорошее образование в песантрене и сам был внуком кьяи, основавшего индонезийскую религиозно-политическую организацию Нахдлатул Улама . Гас Дур возглавлял организацию с 1984 по 1999 год, а после своего президентского срока вернулся к преподаванию в своем песантрене в Чиганджуре, Джагакарса . [7]
