Сарод — струнный инструмент , используемый в музыке хиндустани на индийском субконтиненте . Наряду с ситаром , он является одним из самых популярных и выдающихся инструментов. [1] Он известен своим глубоким, весомым, интроспективным звуком, в отличие от сладкой , богатой обертонами текстуры ситара, с симпатическими струнами , которые придают ему резонирующее, реверберирующее качество. Безладовый инструмент, он может производить непрерывные слайды между нотами, известные как минд ( глиссанди ), которые важны в индийской музыке. [2]
Слово сарод было введено из персидского языка во времена поздней империи Моголов и намного старше индийского музыкального инструмента. Его можно проследить до sorūd , что означает «песня», «мелодия», «гимн», и далее до персидского глагола sorūdan , который соответственно означает «петь», «играть на музыкальном инструменте», но также означает «сочинять». [3]
Альтернативно, шахруд мог дать название сароде. [4] Персидское слово šāh-rūd состоит из šāh ( шах или царь) и rūd (струна). [5]
Истоки музыки сарода можно проследить до ритмичных и ярких мелодий афганского рубаба , а также индийского сени-рубаба , который занимал значительное место при дворах Моголов. Сарод появился в Индии в начале 19 века как развитая форма афганского рубаба, на котором обычно играли в регионах к востоку от Дели, населенных афганскими общинами. Во второй половине 19 века потомки музыканта, играющего на рубабе, и афганского торговца Гулама Бандаги-хана снабдили инструмент металлическими струнами и металлической пластиной — элементами, характерными для современного сарода. Эти усовершенствования способствовали более длительным нотам и возможности исполнять сложные украшения, характерные для стилей музыки дхрупад и кьял . [6] [7]
Хотя сарод называют « басовым рубабом» [8], его тональный диапазон на самом деле значительно больше, чем у рубаба, особенно в средних и высоких регистрах. Лалмани Мисра в своей книге «Бхаратия Сангит Вадья» полагает , что сарод представляет собой комбинацию древней читравины, средневекового рубаба и современного сурсингара . Известно, что существует еще один инструмент, сур-рабаб, который обладает характеристиками как дхрупад рабаба/сения рабаба, так и сарода. Сур-рабаб имеет структуру дхрупад рабаба, но имеет металлическую накладку грифа и использует металлические струны.
Среди множества противоречивых и спорных историй сарода есть одна, которая приписывает его изобретение предкам современного маэстро сарода, Амджаду Али Хану . Предок Амджада Али Хана Мохаммад Хашми Хан Бангаш, музыкант и торговец лошадьми, приехал в Индию с афганским рубабом в середине 18 века и стал придворным музыкантом махараджи Ревы (ныне в Мадхья-Прадеше ). Именно его потомки, в частности его внук Гулам Али Хан Бангаш, придворный музыкант в Гвалиоре , изменили рубаб в сарод, который мы знаем сегодня. [9] Параллельная теория приписывает потомкам Мадара Хана, в частности Нияматулле Хану, то же самое нововведение около 1820 года. Сарод в его нынешнем виде датируется примерно 1820 годом, когда он начал получать признание как серьезный инструмент в Реве, Шахджаханпуре , Гвалиоре и Лакхнау . В 20 веке сарод был значительно усовершенствован Аллауддином Ханом и его братом Айетом Али Ханом. Они увеличили количество струн чикари (бурдон) и увеличили количество струн тарафдар (симпатических). Однако, как и в случае с большинством молодых, развивающихся инструментов, еще многое предстоит сделать в области изготовления сарода , чтобы добиться надежной настройки и точного копирования успешных инструментов. Это отражает общее состояние индийского инструментостроения в настоящее время.
Конструкция инструмента зависит от школы ( гхарана ) игры. Различают три типа:
Традиционный сарод — это инструмент, похожий на лютню, с 17–25 струнами — четыре-пять основных струн, используемых для исполнения мелодии, одна или две бурдонные струны, две струны чикари и девять-одиннадцать симпатических струн. Дизайн этой ранней модели обычно приписывают Нияматулле Хану из Лакхнау Гхараны, а также Гуламу Али Хану из Гвалиор-Бангаш Гхараны. Среди современных исполнителей на сароде этот базовый дизайн сохраняется нетронутым двумя течениями игры на сароде. Амджад Али Хан и его ученики играют на этой модели, как и последователи Радхики Мохан Майтры. И Амджад Али Хан, и Буддхадев Дасгупта внесли незначительные изменения в свои инструменты, которые стали шаблонами дизайна для их последователей. Оба музыканта используют сарода, сделанные из тикового дерева, и деку из козьей кожи, натянутую на лицевую сторону резонатора. Буддадев Дасгупта предпочитает полированную накладку грифа из нержавеющей стали для простоты обслуживания, в то время как Амджад Али Хан использует обычную хромированную или никелированную литой стальной гриф. Визуально оба варианта похожи, с шестью колками в основной колковой коробке, двумя закругленными колками чикари и 11 (Амджад) - 15 (Буддадев) симпатических струн. Потомки Нияматуллы Хана (а именно Ирфан Хан и Гулфам Хан) также играют на похожих инструментах. Некоторые из последователей Радхики Мохан Майтры до сих пор носят второй резонатор на своих сародах. Амджад Али Хан и его последователи полностью отказались от резонатора. Эти инструменты обычно настраиваются на B, что является традиционной настройкой.
Другой тип — тот, что был разработан Аллауддином Ханом и его братом Айетом Али Ханом. Этот инструмент, который Дэвид Трасофф называет прототипом Maihar 1934 года [10] , больше и длиннее обычного инструмента, хотя гриф идентичен традиционному сароде. Этот инструмент имеет всего 25 струн. Они включают в себя четыре основные струны, четыре струны джод (настроенные на Ni или Dha , R/r , G/g и Sa соответственно), две струны чикари (настроенные на Sa верхней октавы ) и пятнадцать струн тараб . Основные струны настроены на Ma («fa»), Sa («do»), нижнюю Pa («so») и нижнюю Sa , что дает инструменту диапазон в три октавы. Сарод Maihar очень хорошо подходит для представления алапа с четырьмя струнами джод, обеспечивающими фон для атмосферы раги. Однако этот вариант не способствует чистому перебору правой рукой на отдельных струнах. Инструмент обычно настраивается на C.
Струны сарода изготавливаются либо из стали , либо из фосфористой бронзы . Большинство современных исполнителей на сароде используют струны немецкого или американского производства, такие как Roslau (Германия), Pyramid (Германия) и Precision (США). Струны перебираются треугольным плектром ( java ), изготовленным из полированной скорлупы кокосового ореха , черного дерева, дерева кокоболо, рога, коровьей кости, Delrin или других подобных материалов. Ранние исполнители на сароде использовали простые проволочные плектры, которые давали мягкий, звонкий тон.
Отсутствие ладов и натяжение струн делают сарод очень сложным инструментом для игры, поскольку струны необходимо сильно прижимать к грифу.
Существует два подхода к остановке струн сарода. Один из них заключается в использовании кончика ногтя для остановки струн, а другой использует комбинацию ногтя и кончика пальца для остановки струн у грифа. [9]
Аппликатурные приемы и то, как им обучают, во многом зависят от личных предпочтений музыкантов, а не от принадлежности к школе. Например, Радхика Мохан Майтра использовал указательный, средний и безымянный пальцы левой руки, чтобы остановить струну, как это делают последователи Аллауддина Кхана. Однако Майтра гораздо шире использовал третий ноготь для слайдов и молоточков. Амджад Али Хан, хотя и является членом примерно той же стилистической школы, что и Радхика Мохан, предпочитает использовать только указательный и средний пальцы левой руки. Однако Амджад Али изображен около 1960 года играющим всеми тремя пальцами.
[1]
Слово руд имеет персидское происхождение и, как и тар, означает струну.