stringtranslate.com

Чоултри

Картина 1792 года, изображающая индуистский храм и чоултри (дом отдыха для путешественников).

Choultry — это место отдыха, гостиница или караван-сарай для путешественников, паломников или посетителей места, обычно связанного с буддийскими, джайнскими и индуистскими храмами . Их также называют chottry , choultree , chathra , choltry , chowry , chawari , chawadi , choutry , chowree или tschultri . [1] [2]

Этот термин более распространен в Южной Индии, Центральной Индии и Западной Индии, в то время как в Северной Индии подобные сооружения называются Дхармшалами. Они известны как чатра, сатрам, чатрам или дхармасала в восточных регионах Индии. [3] [4] [5] Концепция и инфраструктура чоултри в Южной Азии восходят по крайней мере к 1-му тысячелетию, согласно эпиграфическим свидетельствам, таким как надписи на камне и медных пластинах. [6] [7]

Choultry предоставляет места для сидения, комнаты, воду и иногда еду, финансируемую благотворительной организацией. Его услуги либо бесплатны, либо предоставляются по номинальным ценам, либо посетитель может оставить все, что пожелает, в качестве пожертвования. Они также использовались должностными лицами, путешествующими по государственным делам. [1] Во многих крупных храмах есть мандапам и колонные залы, некоторые из которых называются тысячеколонными залами с прилегающей кухней для обслуживания паломников и путешественников в храме. Термин choultry может совпадать с mandapa . [2] [8] [9] Многие индуистские монастыри ( matha ) также строили и управляли такими choultries. [10]

Этимология

В телугу и тамильском chaawadi , [tsavadi, chau, санскр. chatur, «четыре», vata, «дорога, место, где сходятся четыре дороги]. С другой стороны, это слово происходит от chatra (छत्र), что означает «зонтик, укрытие», или 'shraaya (श्राय), что означает укрытие. [11] [12] Слово satram (సత్రం, സത്രം ) используется для таких зданий в штатах телугу и в Керале, а chatra (ಚತ್ರ) в каннада . В Западной Индии используется форма chowry или chowree (Dakhan. chaori). Колонный зал, сарай или простая лоджия, используемая путешественниками в качестве места отдыха.

Другие применения

В Южной Индии, особенно в Карнатаке, чоултри также может обозначать индуистский свадебный зал. [ необходима цитата ]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Стэнфордский словарь англицированных слов и фраз, отредактированный для Syndics of the University Press Чарльзом Августом Модом Феннеллом, Джоном Фредериком Стэнфордом , страницы 244, 235, 242, 781
  2. ^ ab Hermann Goetz (1959). Индия: пять тысяч лет индийского искусства. Корона. стр. 183., Цитата: «Здесь паломники могли отдохнуть, или посмотреть на процессии, или купить домашних идолов, лампады, четки или различные сувениры. Эти мандапы (или чавади, чоултри) бывают двух типов: (...)»
  3. ^ Джеймс Лохтефельд (2010). Врата Бога: идентичность и значение в месте паломничества индуистов. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-045264-3.
  4. ^ Surinder M. Bhardwaj (1983). Места паломничества индуистов в Индии: исследование культурной географии. Издательство Калифорнийского университета. С. 219, сноска 4. ISBN 978-0-520-04951-2.
  5. ^ SM Dubey (1978). Северо-Восточная Индия: социологическое исследование. Концепция. стр. 193.;
  6. ↑ Роберт Сьюэлл (1882). Списки антикварных останков в президентстве Мадраса. Government Press. С. 289–290, 104, 115, 122, 123–125.
  7. ^ Рамендра Нат Нанди (1973). Религиозные институты и культы в Декане, ок. 600-1000 гг. н. э. Motilal Banarsidass. стр. 7–9, 79–83. ISBN 978-0-8426-0564-9.
  8. ^ Чоултри, Merriam-Webster
  9. ^ Вероника Мерфи; Милдред Арчер; Грэм Парлетт (1992). Company Paintings: Indian Paintings of the British Period. Victoria and Albert Museum. стр. 40–41. ISBN 9780944142301.
  10. ↑ Управление Генерального регистратора Индии (1965). Перепись населения Индии, 1961. Менеджер по публикациям. С. 2, 111–112.
  11. ^ К. Д. Баджпай (1972). Исследования по истории. Муншилал. С. 192.
  12. ^ Deve Gowda Javare Gowda (1998). Названия деревень округа Майсур: аналитическое исследование. Asian Educational Services. стр. 56. ISBN 978-81-206-1390-4.