Ассембляж (от французского : agencement , «собрание вещей, которые были собраны вместе или собраны») — философский подход к изучению онтологического разнообразия агентства , что означает перераспределение способности действовать от отдельного человека к социально-материальной сети людей, вещей и нарративов. [1] [2] Также известный как теория ассембляжа [3] или мышление ассембляжа, [4] [1] этот философский подход обрамляет социальную сложность через текучесть, взаимозаменяемость и их связность. Центральный тезис заключается в том, что люди не действуют преимущественно в соответствии с личным агентством; скорее, человеческое действие требует материальных взаимозависимостей и сети дискурсивных устройств, распределенных по правовым, географическим, культурным или экономическим инфраструктурам.
Существует несколько философских подходов, которые используют перспективу сборки. Одна версия связана с Мануэлем ДеЛандой в работе над теорией сборки. [3] Другая связана с работой Бруно Латура и Мишеля Каллона над теорией акторно-сетевой теории . [5] Третья опирается на Жиля Делеза и Феликса Гваттари . [6] Четвертая — на анализ дискурса Мишеля Пешо . Сходства между этими версиями включают реляционный взгляд на социальную реальность, в которой человеческое действие является результатом сдвига взаимозависимостей между материальными, повествовательными, социальными и географическими элементами. [1] Теории имеют общее объяснение возникающих качеств, которые являются результатом ассоциаций между людьми и не-людьми. Другими словами, подход сборки утверждает, что внутри тела отношения составных частей не являются стабильными и фиксированными; скорее, они могут быть перемещены и заменены внутри и среди других тел, таким образом приближаясь к системам через отношения внешнего. [7]
Термин assemblage, в философском смысле, изначально происходит от французского слова agencement , значение которого в узком смысле переводится на английский как «расположение», «подгонка» или «фиксация». [8] Agencement утверждает неотъемлемое значение связи между определенными концепциями и то, что расположение этих концепций является тем, что обеспечивает смысл или значение. Assemblage, с другой стороны, можно более точно описать как интеграцию и соединение этих концепций и что как связи, так и расположение этих связей обеспечивают контекст для приданных значений.
Джон Филлипс утверждал в 2006 году, что Делез и Гваттари вообще редко использовали термин assemblage в философском смысле, и что через узкие, буквальные переводы на английский язык термины стали ошибочно восприниматься как аналогичные. Перевод agencement как assemblage может «привести к коннотациям, основанным на аналогических впечатлениях, которые освобождают элементы словаря от аргументов, которые когда-то помогали его формировать». [8]
В работе «Тысяча плато: капитализм и шизофрения» Делёз и Гваттари опираются на теорию динамических систем , которая исследует, как материальные системы самоорганизуются, и расширяют теорию, включая социальные, лингвистические и философские системы, чтобы создать теорию сборок. [9] В теории сборок сборки (или отношения) формируются посредством процессов кодирования, стратификации и территориализации. Ни один философский контекст никогда не работает изолированно. [8]
Сборка — это созвездие сингулярностей ( ensemble de singularités ), стратифицированных в символический закон , полис или эпоху . [10] Созвездие, как и любое собрание, состоит из воображаемых контингентных артикуляций среди бесчисленного множества разнородных элементов. [11] Этот процесс упорядочивания материи вокруг тела называется кодированием. [9] Согласно Делёзу и Гваттари, сборки кодируются, принимая определенную форму; они выбирают, составляют и завершают территорию. [11] При составлении территории происходит создание иерархических тел в процессе стратификации. [9] Опираясь на метафору созвездия, Делез и Гваттари утверждают, что созвездие включает некоторые небесные тела, но исключает другие; включенные тела находятся в непосредственной близости с учетом конкретного собрания и угла зрения. [11] [ необходим лучший источник ] Таким образом, пример созвездия определяет отношения с телами внутри и вокруг него и, следовательно, демонстрирует социальную сложность сборки.
Территориализация — это еще один процесс теории сборки, который рассматривается как упорядочение тел, которые создают «сборку». [9] Сборки территориализуют как формы содержания, так и формы выражения. Формы содержания, также известные как материальные формы, включают сборку человеческих и нечеловеческих тел, действий и реакций. Формы выражения включают бестелесные высказывания, акты и утверждения. [11] В рамках этого упорядочения тел сборки не остаются статичными; они далее характеризуются процессами детерриториализации и ретерриториализации. Детерриториализация происходит, когда артикуляции дезартируются и разъединяются через компоненты, «выходящие» из сборки; еще раз иллюстрируя идею о том, что эти формы не действуют и не могут действовать в одиночку [11] Ретерриториализация описывает процесс, посредством которого новые компоненты «входят» и формируются новые артикуляции, тем самым составляя новую сборку. [11] Таким образом, эти оси содержания/выражения и процессы территориализации существуют для того, чтобы продемонстрировать сложную природу сборок.
Мануэль ДеЛанда подробно изложил концепцию сборки в своей книге «Новая философия общества» (2006), где, как и Делёз и Гваттари, он предполагает, что социальные тела на всех уровнях лучше всего анализировать через их индивидуальные компоненты. Как и Делёз и Гваттари, подход ДеЛанды рассматривает отношения экстериорности, в которых компоненты сборки являются самостоятельными и сохраняют автономию вне сборки, в которой они существуют [12] ДеЛанда подробно описывает теорию сборки Делёза и Гваттари (1987) о том, как компоненты сборки организованы через две оси: материальную/выразительную и территориализирующую/детерриториализирующую. [12] Дополнительный вклад ДеЛанды заключается в предположении, что существует третья ось: генетических/лингвистических ресурсов, которая также определяет вмешательства, вовлеченные в кодирование, декодирование и перекодирование сборки. [12] Подобно Делёзу и Гваттари, Деланда предполагает, что социальное не теряет ни своей реальности, ни своей материальности из-за своей сложности. [7] Таким образом, ассамбляжи эффективны в своей практичности; ассамбляжи, хотя и текучие, тем не менее являются частью исторически значимых процессов.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Мы будем называть совокупностью каждое созвездие особенностей и черт, выведенных из потока — отобранных, организованных, стратифицированных... для конвергенции (согласованности) искусственно и естественно... составляющих «культуры» или даже «эпохи».