Свара ( санскрит : स्वर свара ) — слово, обозначающее одновременно вдох, гласную, звук музыкальной ноты, соответствующий ее названию, и последовательные ступени октавы или саптаки . В более широком смысле, это древнеиндийская концепция полного измерения музыкального слуха. [1] [2] В большинстве случаев свара идентифицируется как музыкальная нота и тон, но тон является точной заменой сур , связанной с мелодичностью. Традиционно у индийцев есть всего семь свара -с/нот с короткими названиями, например, саа, ре/ри, га, ма, па, дха, ни, которые индийские музыканты коллективно обозначают как саптак или саптака . Это одна из причин, почему свара считается символическим выражением числа семь.
Слово свара (санскрит: स्वर) происходит от корня свр , что означает «звучать». [3] Если быть точным, свара определяется в санскритской системе нирукта как:
Слово свара на каннада и тамильский алфавит или буква сурам обозначают не звук, а, в более общем смысле, место артикуляции (PoA) (பிறப்பிடம்), где человек генерирует звук, и издаваемые там звуки могут различаться по высоте.
Это слово встречается в ведической литературе, особенно в Самаведе , где оно означает акцент и тон или музыкальную ноту, в зависимости от контекста. Обсуждение там сосредоточено на трех уровнях или уровнях акцента: сварита (звучащий, нормальный циркумфлекс), удатта (высокий, повышенный) и анудатта (низкий, не повышенный). Однако ученые задаются вопросом, всегда ли в ведическую эпоху пение гимнов и песнопений ограничивалось тремя тонами. [3] [4]
В общем смысле свара означает тон и применяется к воспеванию и пению. Основными сварами ведического пения являются удатта , анудатта и сварита . В ведической музыке в качестве основной ноты используется мадхьяма или ма , так что возможно тональное движение в сторону более низких и высоких тонов, поэтому ма считается само собой разумеющимся, зафиксированным в любой тональной музыке ( мадхьяма авилопи , मध्यम अविलोपी).
Ведическое пение One- svara называется пением аархика , например, при пении следующих текстов на одной ноте:
или т.п. Ведическое пение двух свара называется гаатхика- воспеванием, например, при пении следующего текста на двух нотах:
Говорят, что музыкальная октава возникла из сложных и пространных песнопений Самаведы , основанных на этих основных сварах. [5] Сикша – это предмет, который касается фонетики и произношения. Нарадия Шикша подробно описывает природу свар, как ведических песнопений, так и октавы.
Это слово также встречается в Упанишадах . Например, это появляется в разделе 111.33 Джайминия-упанишад-брахмана , где циклический восход и заход солнца и мира называется «музыкой сфер», а солнце утверждается, что «гудит колесо мира». [6] Согласно Ананде Кумарасвами , корни « свар », означающие «сиять» (отсюда « сурья » или солнце), и « свр », означающие «звучать или звучать» (отсюда « свара », «музыкальная нота»). ), а также в некоторых контекстах «сиять» — все это связано с воображением древних индийцев. [6] [7]
Концепция свары встречается в главе 28 древней Натья Шастры , которая , по оценкам, была завершена между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э. [8] В нем единица измерения тона или слышимая единица называется шрути , [ 9] а в стихе 28.21 представлена музыкальная гамма следующим образом: [10] [11]
И Сэнсэй –
Нэнси Нэнси Нэнси यमस्तथा ।
Он и ее сын Сэнсэй Нэнсон.
| Нью-Йорк | २८.२१ |
татра сварах –
шадджашча ришабхашчаива гандхаро мадхьямастатха ।
панкамо дхаиваташчаива саптамо'тха нишадаван ॥21॥Натья Шастра - 28.21 [12] [8]
В этом тексте присутствуют современные названия:
[Вот] свары —
Шаджа, Ришабха, Гандхара, Мадхьяма,
Панчама, Дхайвата и [и седьмая] Нишада.
Эти семь свар являются общими для обеих основных систем раги индийской классической музыки , то есть североиндийской (хиндустани) и южноиндийской (карнатик). [13]
Сапта свара , также называемая сапта свара или сапта сур , относится к семи различным нотам октавы или семи последовательным сварам саптака . Сапта свару можно вместе назвать саргамом ( это аббревиатура согласных первых четырех свар ). Саргам — индийский эквивалент сольфеджио , техники обучения пению с листа . Как и в западном сольфеджио подвижного до, свара Са является тоникой пьесы или гаммы. [13] Семь свар саптаков являются основой гептатонических гамм или мелакарта раг и таатов в классической музыке Карнатика и хиндустани.
Семь свара — это Шаджа (षड्ज), Ришаб (ऋषभ), Гандхар (गान्धार), Мадхьям (मध्यम), Панчам (पंचम), Дхаиват (धैवत) и Нишад ( Нэнси). [14] Свары саргама часто изучаются в сокращенной форме: са , ри ( карнатик ) или ре ( хиндустани ), га, ма, па, дха, ни . [13] Из них первая свара , то есть «са» , и пятая свара, то есть «па» , считаются якорями ( ахал свара ), которые неизменны, в то время как остальные имеют вкусы ( комал и тивра свара ), которые различается между двумя основными системами. [13]
В североиндийской музыке хиндустани есть фиксированное название относительной высоты тона, но в южноиндийской карнатической музыке продолжают меняться названия звуков в случае ри-га и дха-ни, когда это необходимо. Свары появляются последовательными шагами в октаве . В более широком смысле свара-граам (гамма) — это практическая концепция индийской музыки, включающая семь + пять = двенадцать наиболее полезных музыкальных нот. [1] [2] Около 1500 лет назад мудрец Матанга сделал очень важное заявление в своей «Брихаддеши»:
- Найт Сэнс и Ван Уинстон
- आकारादयः и स्वराः
- Шаджа адая свара на бхаванти
- аакар адайя эва свара
т.е. Шаджа, Ришаб, Гандхар... (и их произнесение) не являются настоящими сварами, но их произношение в форме аа-кар, и-каар, у-каар... являются реальной формой свар.
Говорят, что Шаджа – это основная свара , из которой производятся все остальные 6 свар . Если мы сломаем слово Шаджа , то получим Шад-И-Джа. Шаду 6 лет, а джа на индийском языке означает «рождение». Итак, по сути, перевод такой:
षड् - 6, ज - जन्म . Следовательно, в совокупности это означает рождение остальных шести нот музыки.
Абсолютные частоты для всех свар варьируются и определяются относительно саптака или октавы. Например, учитывая Sa 240 Гц, Re 270 Гц, Ga 288 Гц, Ma 320 Гц, Pa 360 Гц, Dha 405 Гц и Ni 432 Гц, то Sa после Ni 432 Гц имеет частоту 480 Гц, т.е. вдвое больше, чем частота нижняя октава Са, и аналогично все остальные 6 свар. Учитывая Са Мадхья Саптака, тогда частоты других свар будут такими:
Са Ре Га Ма Па Дха Ни Мандра Саптак: 120 Гц, 135 Гц, 144 Гц, 160 Гц, 180 Гц, 202,5 Гц, 216 Гц.} Мадхья Саптак: 240 Гц, 270 Гц, 288 Гц, 320 Гц, 360 Гц, 405 Гц, 432 Гц.} Таара Саптак: 480 Гц, 540 Гц, 576 Гц, 640 Гц, 720 Гц, 810 Гц, 864 Гц.}
Все остальные свары , за исключением Шаджа (Са) и Панчам (Па), могут быть комал или тивра сварами , но Са и Па всегда являются шуддха сварами . И поэтому свары Са и Па называются ачал сварами , поскольку эти свары не перемещаются со своего исходного положения. Свары Ра, Га, Ма, Дха, Ни называются чал сварами , поскольку эти свары перемещаются из своего исходного положения.
Са, Ре, Га, Ма, Па, Дха, Ни – Шуддха Сварас Ре, Га, Дха, Ни – Комал Сварас Ма – Тивра СварасГоворя о Шрути этих Сапта Свар,
Са, Ма и Па имеют четыре Шрути соответственно, Ре и Дха имеют три Шрути, соответственно Га и Ни имеют два Шрути соответственно.
И все эти Шрути в сумме составляют 22 Шрути.
Свара немного отличается от концепции шрути в индийской музыке . И свара , и шрути — это всего лишь звуки музыки. По мнению музыковедов далекого прошлого, шрути обычно понимали как микротон, помимо веды и уха. В контексте продвинутой музыки шрути — это наименьшая градация высоты звука, которую может уловить человеческое ухо и которую может воспроизвести певец или инструмент. [18] В саптаке музыки хиндустани 22 шрути или микротона , но музыка Карнатика предполагает 24 шрути . Свара — это выбранная высота звука из 22 шрути , используя несколько таких свар , музыкант строит гаммы , мелодии и раги . В присутствии гудящего звука идеально настроенных Танпур идеальная свара звучит сладко и привлекательно для человеческого уха, но особенно около 10 шрути саптаки звучат не по высоте (бесураа) по сравнению с самим гудением. Мелодичный и приятный тон свары расположен в фиксированном интервале, но не существует фиксированного интервала, определенного для двух последовательных шрути где угодно, который можно безопасно и научно использовать повсюду в отношении идеального гудящего звука.
Древний санскритский текст «Натья Шастра» Бхараты идентифицирует и обсуждает двадцать два шрути , семь шуддх и две викрита свары . [18] В Натья Шастре упоминается, что в Шаджа Грааме пары свара саа-ма и саа-па являются самваади сварами (парой согласных) и расположены в интервале 9 и 13 шрути соответственно. Точно так же пары свары ре-дха и га-ни также являются самваади сварой. Не приводя никаких примеров «стандартной меры» или «равного интервала» между двумя последовательными шрути, Бхарата заявил, что саа, ма или па должны иметь интервал в 4 шрути, измеренный от высоты звука предыдущей свары, ре или дха должны иметь интервал интервал в 3 шрути, измеренный от высоты предыдущей свары, и га или ни должен иметь интервал в 2 шрути, измеренный от высоты предыдущей свары соответственно. Следующая цитата объясняет все это:
- Кэтрин Джонс
- Его персонаж Нэнси Уинстон в Нью-Йорке.
- Чатуш чатуш чатуш чайва шаджа мадхьяма панчамаах.
- Две две нишаада гаандхарау тристри ришабха дхайватау.
Бхарата также делает некоторые ненаучные и неприемлемые наблюдения, игнорируя практически доказанные истины, такие как самваад (самваада / संवाद) или созвучие ма-ни, редха, репа и га-ни, поскольку каждая из этих пар свара не имеет одинакового количества шрути. установить самваад. В действительности вышеупомянутые пары ДЕЙСТВИТЕЛЬНО создают самваад или созвучия, которые Бхарата по неизвестным причинам не распознал. Никто из музыковедов письменно не дает «практической основы» или методики установления идеального тонального разрыва между парами нот типа саа-ре, ре-га, га-ма, ма-па, па-дха, дха-ни, ни. -саа* (таар саа) до Сангита Паариджата из Ахобала (ок. 1650 г.). Исследования свары в древних санскритских текстах включают музыкальную гамму и ее настройку , категории мелодических моделей и композиции раги . [19]
Возможно, такие великие люди, как Бхарата, Мудрец Матанга и Шаарнгадева, не знали секрета мелодичных тонов (до уровня, приемлемого для нормального человеческого уха, на основе гудения таанпура), поскольку они не упоминают об использовании гудящего звука ни для одного из музыкальные цели. Большинство практикующих музыкантов прекрасно знали, что все мелодичные тона семи нот можно обнаружить с помощью теории самваада, в которой саа-саа* (*означает верхнюю октаву), саа-ма и саа-па играют самую решающую роль.
Согласно широко используемому Бхаткханде Свара Липи (скрипту нотации свары Бхактханде), точка над буквой (символ свары) указывает, что нота поется на один саптак (октаву) выше, а точка ниже указывает на один саптак ниже. Ноты Комал обозначаются подчеркиванием, а Тивра Ма имеет линию сверху, которая может быть вертикальной или горизонтальной. (Или, если нота с тем же названием — например, Са — находится на октаву выше, чем нота, представленная буквой S, апостроф ставится справа: S'. Если она на октаву ниже, апостроф ставится в слева: 'S. При необходимости можно добавлять апострофы для обозначения октавы: например, ``g будет нотой комаль Ga в октаве на две октавы ниже той, которая начинается с ноты S (то есть на две октавы ниже g). ).) Другими словами, основное правило состоит в том, что количество точек или апострофов выше или ниже символа свары означает количество раз точек или апострофов соответственно выше или ниже соответствующей свары в мадхья саптаке (средней октаве).
Основной способ отсчета - это тот, который эквивалентен западно -ионическому ладу или мажорной гамме (называемой Билавал таат в музыке хиндустани, Санкарабхаранам в музыке Карнатика ). Отсюда вытекают все взаимоотношения между шагами. В любом семитональном режиме (начиная с S) R, G, D и N могут быть естественными ( шуддха , букв. «чистый») или ровными ( комал , «мягкий»), но никогда не резкими, а М может быть естественный или острый ( теевра ), но никогда не плоский, составляя двенадцать нот, как в западной хроматической гамме . Если свара не является естественной ( шуддха ), линия под буквой указывает на то, что она плоская ( комал ), а острый ударение выше указывает на то, что она острая ( тивра , «интенсивный»). Са и Па неподвижны (после выбора Са), образуя идеальную квинту .
В некоторых системах обозначений различие проводится заглавными и строчными буквами. При сокращении этих тонов в форме ноты, которая относительно ниже по высоте, всегда используется строчная буква, а в форме, которая выше по высоте, используется прописная буква. Итак, комал Ре/Ри использует букву r, а шуддха Ре/Ри — букву R, но шуддха Ма использует букву m, потому что она имеет выпуклую форму — теэвра Ма — в которой используется буква М. Са и Па всегда сокращаются как S и P. соответственно, так как их нельзя изменить.
Свары в музыке Карнатика немного отличаются в двенадцатинотной системе. Каждая свара является либо пракрити (инвариантной), либо викрити (переменной). Шаджам и Панчамам являются пракрити сварами , тогда как Ришабхам , Гандхарам , Мадхьямам , Дхайватам и Нишадам являются викрити сварами . У Ма есть два варианта, а у каждого из Ри, Га, Дха и Ни — по три варианта. В мнемонических слогах каждой викрити свары используются гласные «а», «и» и «у» последовательно от низшего к высшему. Например, rṣabham имеет три восходящих варианта «ра», «ри» и «ру», которые находятся соответственно на 1, 2 и 3 полутона выше тоники ṣaḍjam .
Как вы можете видеть выше, Чатушрути Ришабхам и Шуддха Гандхарам имеют одинаковую высоту звука (3-я тональность/позиция). Следовательно, если C выбран в качестве Саджама , D будет одновременно Чатушрути Ршабхамом и Шуддхой Гандхарамом . Следовательно, они не будут встречаться вместе в одном и том же рагаме. Аналогично для двух свар, каждая из которых находится в позициях тона 4, 10 и 11. [21]
Через свару реализуется Ишвара [Бог] .
- Пословица среди индийских музыкантов.
Переводчик: Гай Бек [22]
Поэтому считается, что каждая свара возникает из звука, издаваемого животным или птицей. [23]
