« Свет миру » ( греч . φώς τοῦ κόσμου Phṓs tou kósmou ) — фраза, которую Иисус использовал для описания себя и своих учеников в Новом Завете . [1] Фраза записана в Евангелиях от Матфея ( 5:14–16 ) и Иоанна (8:12). Она тесно связана с притчами о соли и свете и светильнике под сосудом , которые также появляются в Нагорной проповеди Иисуса .
В Евангелии от Иоанна 8:12 Иисус применяет этот титул к себе во время спора с иудеями и заявляет: [1]
Я свет миру. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иисус снова заявляет, что Он Свет Мира в Иоанна 9:5, во время чуда исцеления слепого при рождении , говоря: [2]
Этот эпизод приводит нас к Евангелию от Иоанна 9:39, где Иисус метафорически объясняет, что он пришел в этот мир, чтобы слепые могли видеть. [2]
В христологическом контексте использование титула «Свет мира» похоже на титул «Хлеб жизни» в Иоанна 6:35, где Иисус заявляет: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать». [3] Эти утверждения основываются на христологической теме Иоанна 5:26, где Иисус утверждает, что обладает жизнью так же, как и Отец , и дает ее тем, кто следует за Ним. [3] [4] Термин «Жизнь мира» применяется в том же смысле Иисусом к себе в Иоанна 6:51. [2]
Свет определяется как жизнь, как видно из Иоанна 1:4: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Те, кто имеет веру через Него, будут иметь вечную жизнь. В Евангелии от Иоанна «тьма присутствует при отсутствии света; отсутствие вечной жизни », а тьма относится к смерти, духовно. [5]
Иисус также использовал этот термин по отношению к своим ученикам в Евангелии от Матфея 5:14 : [1]
Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажженный светильник не ставят под сосуд, но ставят на подсвечник, и он светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. [6]
Такое применение выражения «свет в сравнении с тьмой» встречается также в 1 Иоанна 1:5, где оно применяется к Богу и говорится: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». [7]
Свет и тьма в Евангелии от Иоанна — это антитеза , имеющая символическое значение и необходимая для понимания автора Иоанна. Четвертое Евангелие выражает определенные идеи, используя антитезу чаще, чем любые другие писания в Новом Завете. Иоанновская община могла заимствовать символическое использование антитезы Свет–Тьма из литературы ессеев , «которая рассматривала Историю как постоянный конфликт между Добром и Злом, используя Свет как символ Истины и Праведности, а Тьму — как символ Лжи и Зла». [8]
Примеры дуалистических концепций в Евангелии от Иоанна:
В неканоническом Евангелии от Фомы встречается похожая фраза: «Внутри человека света есть свет, и он освещает весь мир. Если он не светит, то он — тьма» [9] .
Свет – повторяющаяся тема в гностических религиях, таких как манихейство [10] и мандеизм [11] .
Медиа, связанные с Светом мира на Wikimedia Commons