Терракотовые фигурки — это широкий спектр небольших фигурок, которые изготавливались на протяжении всего периода Древней Греции , и один из основных типов древнегреческой керамики . Ранние фигурки, как правило, носят религиозный характер, изготавливаются вручную и часто встречаются в больших количествах в религиозных местах, оставленных в качестве вотивных подношений . Фигурки типа пси и фи — два очень ранних и простых типа, датируемых 1400 годом до н. э.
К эллинистическому периоду , наряду с продолжающимся производством религиозных фигур, существовало почти промышленное массовое производство сложных декоративных фигур, многие из которых изображали модно одетых женщин, которые часто расписывались. Это так называемые танагрские фигурки , хотя Танагра была лишь одним из центров производства. Фигурки представляют собой бесценное свидетельство повседневной жизни и религии древних греков.
Моделирование — наиболее распространенная и простая техника для терракотовой скульптуры. Она также используется для создания бронзовых изделий: прототипы изготавливаются из сырой глины . Небольшие размеры обрабатываются непосредственно вручную. Для более крупных моделей коропласт ( κοροπλάθος koroplathos , изготовитель фигурок) прижимал глиняные шарики или комки к деревянному ограничителю.
Форма получается путем нанесения слоя глины или гипса на прототип. Простые формы, которые использовались греками континента до 4 века до н. э., просто высушиваются. Двустворчатые формы, заимствованные островными греками у египтян, требуют резки для получения лицевой и оборотной стороны, с которыми иногда связаны «ключи» — выступы, позволяющие двум частям лучше подогнать друг к другу. Когда деталь становится сложной, с важными выступами (рука, ноги, голова, одежда), мастер может вырезать форму из более мелких частей. Затем деталь высушивается.
Вторая фаза состоит из нанесения слоя сырой глины внутрь формы, которую можно предварительно надрезать, чтобы получить эффекты рельефа. Тонкость слоя варьируется в зависимости от типа объекта, который будет реализован. Лицевые стороны формы соединяются вместе, затем объект расформовывается, и мастер может приступить к финальным улучшениям, обычно сглаживая соединение. Мастер также создает небольшое отверстие, вентиляционное отверстие, которое позволяет пару выходить во время обжига. Вентиляционное отверстие также может использоваться для сборки, позволяя вмешиваться внутрь изделия. Затем конечности соединяются с телом либо путем склеивания их шликером , глиной, смешанной с водой, либо с помощью соединения в паз и шип.
Затем изделие обжигают в печи при температуре от 600 до 800 °C. После обжига фигурки можно наносить шликер . Иногда шликер сам по себе обжигают при низкой температуре. Вначале диапазон доступных цветов был довольно ограничен: красный, желтый, черный и синий. Начиная с эллинистической эпохи к этому репертуару были добавлены оранжевый, розово-лиловый и зеленый. Пигменты представляли собой натуральные минеральные красители: охра для желтого и красного, уголь для черного, малахит для зеленого.
Из-за своей низкой стоимости статуэтки широко использовались в качестве религиозных подношений. Это было их изначальное предназначение, а декоративный аспект появился только позже. Раскопки во многих древнегреческих храмах обнаружили огромное количество вотивных или погребальных статуэток, и поэтому нет почти никаких письменных документов на эту тему.
Эти фигурки могут представлять проблемы идентификации. Эти атрибуты позволяют распознать конкретного бога неоспоримым образом, например, лук Артемиды. Более того, некоторые типы статуэток соответствуют точной форме поклонения, связанной с определенным божеством. Иногда, однако, «посещающие боги» усложняют ситуацию: это фигурки, посвященные богу, который не принадлежит к этому святилищу. Кроме того, подавляющее большинство фигурок просто представляют женщину в вертикальном положении, без атрибутов. Эти последние фигурки предлагались во всех святилищах, независимо от божества.
Дар в виде статуэток сопровождал каждый момент жизни. Во время беременности будущие матери заботились о том, чтобы преподнести статуэтку Илифии , богине деторождения : статуэтка изображает женщину , сидящую на корточках , в полном разгаре родов, согласно восточной практике. Некоторые статуэтки включают в себя небольшую полость, предназначенную для размещения меньших статуэток, представляющих их младенцев. В раннем детстве дарили статуэтки сидящих на корточках детей — изображение восточного происхождения, прибывшее в Грецию через Родос и Кипр . Считалось, что так называемые «храмовые мальчики» защищают детей. Похожие изображения также находят в гробницах. Эти статуэтки имеют разный размер, возможно, чтобы указать возраст умершего ребенка. Их привычкой было хоронить мертвых вместе с предметами повседневного обихода: драгоценностями, гребнями, статуэтками для женщин; оружием и стригилами для мужчин; статуэтками и игрушками для детей. Статуэтки часто добровольно ломали перед тем, как положить их в гробницу.
Терракотовые фигурки часто покупались у входа в святилище. Это были подношения простых людей, которые не могли позволить себе посвятить более ценные предметы. Их также использовали для замены подношений натурой, таких как животные или еда. Их ставили на скамейки храмов или рядом с культовой статуей. Их также ставили в местах поклонения на открытом воздухе: Сократ узнавал священный источник, увидев фигурки на земле ( Федр 230B). Фигурки посвящались, чтобы испросить милостей у бога, а также поблагодарить его. Когда фигурок в храме становилось слишком много, их выбрасывали на «священную свалку». В этом случае их часто разбивали, чтобы избежать восстановления.
С IV века до н. э. фигурки приобрели декоративную функцию. Они начали представлять театральных персонажей, таких как Юлий Поллукс , о котором рассказывает в своем «Ономастиконе» (II век н. э.): раба, крестьянина, кормилицу, толстую женщину, сатира из пьесы сатиров и т. д. Черты лица фигурок могли быть карикатурными и искаженными. К эпохе эллинизма фигурки стали гротескными: деформированные существа с непропорциональными головами, обвислой грудью или выдающимися животами, горбуны и лысые мужчины. Гротески были специализацией города Смирны , но также производились по всему греческому миру, в том числе в Тарсе и Александрии .
Фигурки Танагры были литой фигуркой, которая производилась с конца четвертого века до нашей эры, в основном в беотийском городе Танагра . Перед обжигом их покрывали жидким белым шликером, а затем иногда раскрашивали акварелью в натуралистичные тона, например, «Дама в голубом» в Лувре. Фигурки Танагры изображают реальных женщин, а также некоторых мужчин и мальчиков в повседневной одежде со знакомыми аксессуарами, такими как шляпы, венки или веера. Похоже, они были декоративными предметами для дома, использовавшимися во многом так же, как и их современные аналоги, хотя в отличие от них их часто хоронили вместе с владельцами. Некоторые фигурки персонажей [ 1] могли представлять собой стандартные фигуры из Новой комедии Менандра и других писателей. Другие продолжали более раннюю традицию формованных терракотовых фигур, используемых в качестве культовых изображений или предметов пожертвований . Обычно они были высотой около 10–20 сантиметров.
Терракота часто использовалась для кукол и других детских игрушек. Были найдены примеры шарнирных фигурок или маленьких лошадок, которыми легко манипулировать маленькими ручками. Иногда природу фигурки трудно определить, например, любопытные колокольчики-идолы из Беотии, которые появились в конце VIII в. до н. э. Они были снабжены длинной шеей и непропорциональным телом, цилиндрическим и токарным. Руки были атрофированы, а ноги подвижны. В голове было проделано отверстие, чтобы их можно было подвешивать. Неясно, были ли они игрушками или вотивными приношениями.
