Свободная ассоциация , также известная как свободная ассоциация производителей , представляет собой отношения между людьми, в которых нет государства , социального класса , иерархии или частной собственности на средства производства . Как только частная собственность будет отменена (в частности, личная собственность ), люди больше не будут лишены доступа к средствам производства, что позволит им свободно объединяться без социальных ограничений для производства и воспроизводства своих собственных условий существования и удовлетворения своих индивидуальных и творческих потребностей и желания. Этот термин используется анархистами и марксистами и часто считается определяющей чертой полностью развитого коммунистического общества .
Анархисты утверждают, что свободная ассоциация должна немедленно подняться в борьбе пролетариата за новое общество и против правящего класса. Они продвигают социальную революцию, направленную на немедленную отмену государства, частной собственности и классов. Они считают государство главным гарантом частной собственности через репрессивный аппарат, такой как полиция или суды, поэтому их главной целью является упразднение государства. Что касается свободных ассоциаций, существует разница между анархистами-коллективистами и анархо-коммунистами . Коллективистские анархисты (такие как Михаил Бакунин ) утверждали, что свободная ассоциация должна функционировать как принцип «От каждого по способностям, каждому по его делам». Напротив, анархо-коммунисты (такие как Петр Кропоткин , Карло Кафьеро и Эррико Малатеста ) утверждают, что свободная ассоциация должна действовать как принцип «каждому по его потребностям». Анархо-коммунисты утверждают, что вознаграждение в зависимости от выполненной работы требует, чтобы участвующие в ней люди были подчинены вышестоящему органу для сравнения различных работ с целью оплаты их, и что этот орган обязательно должен быть государством или правящим классом и может даже возвращать заработную плату . рабство , то самое, против чего борются анархисты. Они также утверждают, что если какая-либо работа выполняется, необходимо и важно, чтобы не было количественного аспекта для сравнения между ними и чтобы все, что производится, включало в себя что-то существенное для вклада всех прошлых и современных поколений в целом. Не существует справедливых критериев, позволяющих сравнивать одну работу с другой и измерять ее, чтобы дать всем людям свою долю. Для анархо-коммунистов свободная ассоциация возможна только через отмену денег и рынка, а также отмену государства. [1] [2]
Критики часто считают анархистскую концепцию свободных ассоциаций утопической или слишком абстрактной, чтобы направлять трансформирующееся общество. [3] [4]
Марксистские социалисты и коммунисты в целом отличаются от анархистов тем , что утверждают, что между капиталистическим обществом и свободной ассоциацией должна быть промежуточная стадия. Среди марксистских течений существует общее мнение, что государство должно существовать в течение этого переходного периода, хотя его форма и масштабы дискутируются.
Либертарианские марксисты (такие как Антон Паннекук , Отто Рюле , Герман Гортер ) обычно утверждают, что государство не может быть направлено на свободную ассоциацию, поскольку оно может действовать только в рамках самого капиталистического общества, ведущего к государственному капитализму (т. е. капитализму, в котором частный собственность принадлежит и управляется государством), что будет стремиться сохраниться на неопределенный срок и никогда не приведет к свободным ассоциациям. Большинство либертарианских марксистов утверждают, что свободная ассоциация может быть достигнута только посредством прямых действий самих рабочих, которые должны создавать рабочие советы , действующие в условиях прямой демократии, чтобы забрать средства производства и уничтожить капиталистическое государство в ходе социальной революции, чтобы заменить его гораздо более демократическое государство. [5] [6] [7] Однако люксембургисты в принципе не против краткосрочного участия в государстве и расширения государственной собственности, пока существует сам институт. [8]
Социалисты считают свободную ассоциацию определяющей чертой развитого социализма . Свободная ассоциация заменит государственный аппарат при социализме, поскольку роль этой ассоциации будет заключаться в управлении процессами производства и управления вещами. Это контрастирует с государством в несоциалистическом и капиталистическом обществе, которое представляет собой власть над людьми посредством принудительных действий. [9] Свободная ассоциация представляет собой координирующую организацию экономической деятельности, которая занимается принятием административных решений и потоком товаров и услуг для удовлетворения спроса. [10]
Поскольку анархисты , некоторые либертарианские марксисты (такие как ситуационисты ) и другие либертарианские социалисты рассматривают свободные ассоциации как непосредственную задачу по внедрению и поддержанию безгосударственного социализма, большинство теоретиков подробно рассмотрели, как он будет действовать. В этом отличие от большинства большевиков , которые, как правило, больше озабочены переходным периодом, чем конечной целью. Некоторые из наиболее важных работ включают в себя:
Из всего, что мы говорили до сих пор, следует, что общественные отношения, в которые вступали индивиды одного класса и которые определялись их общими интересами по отношению к третьей стороне, всегда представляли собой общность, к которой эти индивиды принадлежали лишь как средние. индивиды лишь постольку, поскольку они жили в условиях существования своего класса — отношения, в котором они участвовали не как личности, а как члены класса. С другой стороны, с сообществом революционных пролетариев, которые берут условия своего существования [...] под свой контроль, происходит как раз обратное; индивидуумы участвуют в нем как индивидуумы. [...]
Коммунизм отличается от всех предыдущих движений тем, что он опрокидывает основы всех прежних отношений производства и общения и впервые сознательно рассматривает все естественные предпосылки как создания существовавших до сих пор людей, лишает их естественного характера. и подчиняет их власти объединенных личностей. Его организация, следовательно, по существу экономическая, материальное производство условий этого единства; оно превращает существующие условия в условия единства. Реальность, которую создает коммунизм, и есть истинная основа, делающая невозможным существование чего-либо независимо от индивидов, поскольку реальность есть лишь продукт предшествующего общения самих индивидов.
