Яго ( / i ˈ ɑː ɡ oʊ / ) — вымышленный персонаж в пьесе Шекспира « Отелло» (ок. 1601–1604). Яго — главный антагонист пьесы и знаменосец Отелло . Он муж Эмилии , которая, в свою очередь, является спутницей жены Отелло Дездемоны . Яго ненавидит Отелло и придумывает план, как уничтожить его, заставив его поверить, что у Дездемоны роман с его лейтенантом Майклом Кассио .
Считается, что эту роль впервые сыграл Роберт Армин , который обычно играл роли интеллектуальных клоунов, таких как Оселок в «Как вам это понравится» и Фесте в «Двенадцатой ночи » . [5]
Яго — солдат, который сражался рядом с Отелло в течение нескольких лет и стал его доверенным советником. В начале пьесы Яго утверждает, что его несправедливо обошли при повышении до звания лейтенанта Отелло в пользу Майкла Кассио. Яго замышляет манипулировать Отелло, чтобы понизить Кассио, а затем добиться падения самого Отелло и других участников пьесы, которые доверяли Яго. У него есть союзник, Родриго , который помогает ему в его планах, ошибочно полагая, что после ухода Отелло Яго поможет Родриго заслужить расположение жены Отелло, Дездемоны. После того, как Яго устраивает пьяную драку, чтобы обеспечить понижение Кассио (во втором акте), он приступает к работе над своим вторым планом: заставить Отелло поверить, что у Дездемоны роман с Кассио. Этот план занимает последние три акта пьесы.
Он манипулирует своей женой Эмилией, фрейлиной Дездемоны, заставляя ее отобрать у Дездемоны носовой платок, который ей дал Отелло; затем он говорит Отелло, что видел его у Кассио. Как только Отелло впадает в ревнивую ярость, Яго приказывает ему спрятаться и наблюдать, как он (Яго) разговаривает с Кассио. Затем Яго заставляет Отелло поверить, что непристойный разговор о любовнице Кассио, Бьянке , на самом деле касается Дездемоны. Обезумев от ревности, Отелло приказывает Яго убить Кассио, обещая сделать его лейтенантом взамен. Затем Яго устраивает драку между Кассио и Родриго, в которой последний убит (самим Яго, обманув своего союзника), но первый просто ранен.
План Яго, кажется, срабатывает, когда Отелло убивает Дездемону, которая невиновна в обвинениях Яго. Вскоре после этого Эмилия раскрывает предательство Яго, и Яго убивает ее в порыве ярости, прежде чем его арестовывают. Он остается знаменитым сдержанным, когда его настойчиво просят объяснить свои действия до ареста: «Не требуй от меня ничего. Что знаешь, то знаешь. С этого момента я никогда не произнесу ни слова». После самоубийства Отелло Кассио, теперь уже главный, приговаривает Яго к заключению в тюрьму и пыткам в качестве наказания за его преступления.
Яго — один из самых зловещих злодеев Шекспира , часто считающийся таковым из-за уникального доверия, которое Отелло ему оказывает, и которое он предает, сохраняя при этом свою репутацию честного и преданного человека. Шекспир противопоставляет Яго благородству и честности Отелло. С 1097 строками Яго имеет больше строк в пьесе, чем сам Отелло.
Яго — макиавеллиевский интриган и манипулятор, его часто называют «честным Яго», демонстрирующий свое мастерство обманывать других персонажей так, что они не только не подозревают его, но и рассчитывают на него как на человека, который, скорее всего, будет правдив.
Шекспировский критик А. С. Брэдли сказал, что « зло нигде не было изображено с таким мастерством, как в злом характере Яго» [6] , а также заявил, что он «стоит на первом месте среди злых персонажей Шекспира, потому что в его создание вложены величайшая интенсивность и тонкость воображения» [6] . Тайна, окружающая истинные мотивы Яго, продолжает интриговать читателей и подпитывать научные споры.
При обсуждении трагедии Отелло ученые долго спорили о роли Яго, подчеркивая сложность его характера и манипулятивность . Фред Уэст утверждает, что Шекспир не довольствовался простым изображением еще одной «стандартной» моральной фигуры, и что он, как и многие драматурги, был особенно заинтересован в работе человеческого разума. Таким образом, по словам Уэста, Яго, который не видит ничего плохого в своем собственном поведении, является «точным портретом психопата » [ 7] , который «лишен совести, не испытывает угрызений совести». [7] Уэст считает, что «Шекспир заметил, что существуют совершенно нормальные люди, у которых сочувствие любого рода крайне слабо, в то время как эгоизм практически абсолютен, и таким образом он создал Яго». [7]
Брэдли пишет, что Яго «иллюстрирует в наиболее совершенном сочетании два факта, касающихся зла, которые, по-видимому, произвели на Шекспира наибольшее впечатление», первый из которых заключается в том, что «существуют совершенно нормальные люди, в которых сочувствие любого рода настолько слабо, что для них становится возможным почти абсолютный эгоизм», а второй заключается в том, что «такое зло совместимо и даже, по-видимому, легко сочетается с исключительными силами воли и интеллекта». [6] Тот же критик также сказал, что «сравнивать Яго с Сатаной из «Потерянного рая» кажется почти абсурдным, настолько безмерно человек Шекспира превосходит демона Мильтона во зле». [6]
Однако Уэстон Бэбкок хотел бы, чтобы читатели видели Яго как «человека, проницательно умного, страдающего от постоянного страха социального снобизма и борющегося с ним». [8] По словам Бэбкока, Яго движет не злоба, а страх. Ибо «Яго датирует свою зрелость, как он ее считает, свою способность понимать мир, возрастом, в котором он осознавал, что каждое замечание было направлено на него лично. Только тот, кто лишен внутренней уверенности и постоянно настороже по отношению к любому намеку на свою неполноценность, мог так признаться себе». [8]
Джон Дрейпер, с другой стороны, постулирует, что Яго — просто «оппортунист, который ловко пользуется случаем» (726), [9] подстегиваемый «самыми острыми профессиональными и личными мотивами». [9] Дрейпер утверждает, что Яго «использовал случаи, а не создавал их». [9] Согласно его теории, Яго «является первопричиной, но события, однажды начавшись, выходят из-под его контроля». [9] Следуя этой логике, Дрейпер заключает, что Яго «не так умен и не так злобен, как некоторые могли бы подумать; и проблема его характера в значительной степени сводится к вопросу: был ли он оправдан, приступая к начальным этапам своей мести?» [9]
Сэмюэл Тейлор Кольридж описал Яго как «беспричинную злобность» . Такое прочтение, по-видимому, предполагает, что Яго, подобно Дону Хуану в « Много шума из ничего» или Аарону в «Тите Андронике» , сеет хаос в жизнях других персонажей без какой-либо скрытой цели.
Леон Тейссандье пишет, что возможным мотивом действий Яго является зависть к Дездемоне, Кассио и Отелло; Яго видит их более благородными, щедрыми и, в случае Кассио, более красивыми, чем он сам. [10] В частности, он рассматривает смерть Кассио как необходимость, говоря о нем, что «в его жизни есть ежедневная красота, которая делает меня уродливым». [11]
Энди Серкис , который в 2002 году сыграл Яго в театре Royal Exchange в Манчестере , написал в своих мемуарах «Голлум: как мы создали магию кино »:
Есть миллион теорий о мотивах Яго, но я верил, что Яго когда-то был хорошим солдатом, человеком великих людей, которого нужно иметь рядом, немного посмешищем, который чувствует себя преданным, ревнует своего друга, хочет все испортить ему, наслаждается причинением ему боли, делает выбор направить всю свою творческую энергию на разрушение этого человека и становится полностью зависимым от власти, которой он обладает над ним. Я не хотел играть его изначально злобным. Он не Дьявол . Он вы или я, испытывающие ревность и неспособные контролировать свои чувства.
Яго раскрывает свою истинную сущность только в своих монологах и в редких отступлениях . В других местах он харизматичен и дружелюбен, а советы, которые он дает и Кассио, и Отелло, внешне здравы; как замечает сам Яго: «И кто же он тогда, что говорит, что я играю злодея, когда этот совет я даю свободно и честно...?» [12]
Именно эта драматическая ирония является движущей силой пьесы.
В « Отелло » Джузеппе Верди , оперной адаптации пьесы 1887 года, Яго раскрывает свою теологию в арии второго акта «Credo in un dio crudel», которая не имеет аналога в оригинале Шекспира: он верит в бога, но в жестокого бога, который создал его по своему подобию, и что зло, которое он творит, — это исполнение его предназначения. Он также заявляет в арии, что считает честного человека насмешливым актером, о котором все ложь, и что человечество — просто шутка несправедливой судьбы.
