Конфедерация Текумсе была конфедерацией коренных американцев в районе Великих озер в Северной Америке , которая образовалась в начале 19 века вокруг учения лидера шауни Тенскватавы . [2] Конфедерация росла в течение нескольких лет и стала включать в себя несколько тысяч воинов коренных американцев. Лидер шауни Текумсе , брат Тенскватавы, стал лидером конфедерации еще в 1808 году. Вместе они работали над объединением различных племен против колонизаторов из Соединенных Штатов , которые пересекали Аппалачи и занимали их традиционные земли.
В ноябре 1811 года армия США под командованием Уильяма Генри Гаррисона вступила в сражение с индейскими воинами, связанными с Тенскватава, в битве при Типпеканоэ , разгромив их и приняв участие в нескольких актах разрушения. В отместку за эту битву Текумсе повел конфедерацию, союзную с Британской империей , к войне с Соединенными Штатами во время конфликта, позже названного Войной Текумсе , частью Войны 1812 года . Однако конфедерация раскололась в 1813 году после его смерти в битве на Темзе . [3]
После Гринвильского договора 1795 года коренные американцы Северо -Западной территории начали переселяться с земель, переданных Соединенным Штатам. Многие из коренных народов, включая ленапе и шауни , двинулись на запад по приглашению народа майами , чтобы поселиться на землях, считавшихся частью владений майами. Племена смешивались друг с другом, и большинство деревень состояли из жителей нескольких племен. Несмотря на то, что отдельные люди жили друг среди друга, они не считали себя союзом народов. [4] Доминирующий майами населял большую часть современной центральной Индианы , а могущественное племя потаватоми жило в северной Индиане и Мичигане . Виа и кикапу (оба связаны с майами) и пианкешоу населяли ряд деревень в западной Индиане и восточном Иллинойсе . Позже пианкешоу двинулись на север, еще больше интегрируясь с виа и кикапу после Венсенского договора 1803 года . Сауки , еще одна могущественная нация, жили на севере Иллинойса, к западу от Майами.
Шауни, потерявшие большую часть своей территории во время Северо-западной индейской войны , переместились в северо-западный Огайо и северо-восточную Индиану. Ленапе также потеряли свою территорию и переместились в юго-центральную Индиану. Другие племена, включая вайандот , мескваки , виннебаго , одава , минго , сенека и другие, присутствовали в деревнях региона. Руководство было организовано на уровне деревни, а не племени, поэтому в большинстве случаев лидер представлял членов нескольких племен, которые жили вместе в одном поселении. Руководство в деревнях также было разделено между военными вождями и гражданскими вождями. Гражданские вожди вели переговоры по договорам и поддерживали внешние отношения, в то время как военные вожди брали власть во время конфликта. После того как военные вожди, такие как Маленькая Черепаха , были отстранены от власти после войны, большая конфедерация деревень в регионе начала распадаться, и гражданские вожди призвали свой народ сотрудничать с Соединенными Штатами для поддержания мира.
В мае 1805 года вождь ленапе Баконгахелас , один из важнейших местных лидеров в регионе, умер от оспы или гриппа. Окрестные деревни считали, что его смерть была вызвана формой колдовства, и началась охота на ведьм, приведшая к смерти нескольких подозреваемых в колдовстве ленапе. Охота на ведьм вдохновила нативистское религиозное возрождение во главе с братом Текумсе Тенскватавой («Пророком»), который появился в 1805 году как лидер среди охотников на ведьм. [5] Его ранняя популярность подпитывалась поддержкой Синей Куртки , видного военного вождя шауни. Растущее влияние Тенскватавы быстро создало угрозу влиянию вождей-компромиссистов, к которым принадлежал Баконгахелас. [6] Среди подозреваемых в колдовстве был христианский миссионер, который жил среди ленапе, и все они были подвергнуты пыткам. Одна из жертв была частично обожжена огнем, что заставило ее признаться в колдовстве и назвать имена своих предполагаемых сообщников. [7]
На Тенскватаву оказали большое влияние учения Неолина и Скаттамека , религиозных лидеров ленапе, которые умерли годами ранее и предсказали грядущий апокалипсис, в котором белые люди будут свергнуты сверхъестественными силами. [8] В рамках религиозных учений Тенскватавы он призывал индейцев отказаться от обычаев белых американцев , таких как спиртное, одежда в европейском стиле и огнестрельное оружие. Он также призывал племена воздержаться от уступки каких-либо новых земель Соединенным Штатам. Многочисленные индейцы, которые были склонны сотрудничать с Соединенными Штатами, были обвинены в колдовстве , и некоторые из них были казнены последователями Тенскватавы. Черное Копыто было обвинено в охоте на ведьм, но не пострадало. Из своей деревни в Гринвилле Тенскватава поставил под угрозу дружеские отношения Черного Копыта с Соединенными Штатами, что привело к росту напряженности с поселенцами в регионе. Он привлек большое количество последователей, в основном шауни, но некоторые из его ранних последователей были также вайандотами, минго и одава. Черное Копыто и другие вожди племен начали оказывать давление на Тенскватаву и его последователей, чтобы они покинули этот район и не допустили перерастания ситуации в открытый конфликт. [9]
Их пригласил на северо-запад Индианы вождь племени Поттаватоми Уинамак , который также был религиозным лидером, призывавшим к возвращению многих старых путей, хотя он искал доступ к американским сельскохозяйственным технологиям. Тенскватава принял приглашение и основал деревню Профетстаун недалеко от слияния рек Уобаш и Типпекано , на земле, на которую претендовали майами. Маленькая Черепаха сказал шауни, что они там нежеланны, но предупреждения были проигнорированы. [2] [10]
Религиозные учения Тенскватавы стали более воинственными после договора 1807 года между американцами, мескваки и сауками. Многие члены двух племен были возмущены договором, который привел к потере сауками своего самого большого поселения. Многие из недовольных пришли, чтобы присоединиться к Пророку и его учению. Пианкешоу и кикапу также пострадали от договоров и мигрировали ближе к Профетстауну. Его растущая популярность привлекла последователей коренных американцев из многих разных племен, включая шауни, чикамога , тутело , оджибве /чиппева, маскутен и потаватоми. [11]
Уиллиг (1997) утверждает, что Типпеканоэ был не только крупнейшим сообществом коренных американцев в районе Великих озер, но и служил крупным центром индейской культуры и последним оплотом обороны от белых. Это был межплеменной религиозный оплот вдоль реки Уобаш в Индиане для трех тысяч коренных американцев, Типпеканоэ, известный белым как Профетстаун, служил временным барьером для движения поселенцев на запад. Под предводительством Тенскватавы и Текумсе тысячи индейцев, говорящих на алгонкинском языке, собрались в Типпеканоэ, чтобы обрести духовную силу. Попытки правительства США, от администрации Джорджа Вашингтона до администрации Уильяма Генри Гаррисона, избавить этот район от многочисленных индейских племен в конечном итоге увенчались успехом, поскольку к 1840 году индейцы отступили на запад, чтобы избежать большого количества белых, вторгшихся на их территорию. [12]
К 1808 году Текумсе начал восприниматься своей общиной как лидер. Он был возмущен продолжающейся потерей земель американцами и начал путешествовать по южному региону Великих озер, чтобы навещать лидеров деревень и убеждать их прекратить сотрудничество с американцами, а также угрожать убийством вождям, которые продолжали работать с американцами. В распоряжении Текумсе, возможно, было около 5000 воинов, разбросанных по северо-западу.
В конце 1808 года британские власти в Канаде обратились к нему с предложением сформировать альянс, но он отказался. Только в 1810 году американцы впервые обратили на него внимание. В конечном итоге Текумсе стал лидером конфедерации, но она была построена на фундаменте, заложенном религиозным призывом его младшего брата. [2]
Быстро став доминирующим лидером коренных американцев на северо-западе Соединенных Штатов, Текумсе обратил свое внимание на юг. В 1811 году он отправился на встречу с лидерами пяти цивилизованных племен в надежде объединить их с собой в конфедерацию на севере. Он верил, что с их помощью они будут достаточно сильны, чтобы бросить вызов американцам, которые будут вынуждены сражаться против них по всей тысячемильной границе. Он столкнулся с сопротивлением и неприятием, и только часть криков приняла его призыв к оружию, что привело к более поздней Войне криков .
Напряженность уже быстро росла, поскольку люди узнали о военных целях Текумсе. Пока он был еще на юге, был нанесен упреждающий удар по Профетстауну, в результате которого его брат и отряд из 500–700 воинов были разгромлены в битве при Типпекано . Поражение стало ужасным ударом для конфедерации, которая так и не оправилась полностью. [13] [14]
Текумсе вернулся и начал восстанавливать конфедерацию. Вступив в союз с британцами в Канаде в начале войны 1812 года, Текумсе теперь имел запас винтовок, пуль и пороха. Текумсе начал серию скоординированных рейдов, нападая на американские посты в районах, которые британцы уступили США. Американцы быстро отреагировали и начали вторую кампанию, уничтожив Профетстаун во второй раз. У американских пограничников была обида, которая мотивировала их требование войны в 1812 году.
В целом, конфедерация Текумсе сыграла решающую роль в развязывании войны 1812 года и в ранних операциях на западе. В 1812 году воины Текумсе, как ударные войска, помогли небольшому отряду из 700 британских регулярных солдат и канадской милиции заставить сдаться 2500 американских солдат, угрожая расправиться с любыми пленниками осады Детройта . Генерал Уильям Халл сдал форт Детройт в августе 1812 года сэру Айзеку Броку, который был доверенным лицом Текумсе, без боя. [15] Пограничная война Текумсе вынудила американцев вести арьергардные бои, что разделило их силы и помешало им сконцентрировать достаточно большое количество для успешного вторжения и оккупации стратегически важной области Нижней Канады (Квебек).
В 1813 году ВМС США получили контроль над озером Эри . Британцы и Текумсе покинули Детройт и бежали на восток, где они были пойманы и уничтожены как военная сила. Текумсе был убит в битве на Темзе около Чатема, Онтарио . Небольшое британское войско было быстро разгромлено, оставив 500 воинов Текумсе (которые отказались отступать дальше) лицом к лицу со значительно превосходящими американскими силами, включая кавалерию. Смерть Текумсе оказала деморализующее воздействие на его союзников, и его конфедерация вскоре распалась как организованное образование, хотя многие племена продолжали сражаться под руководством своих собственных лидеров, как и до смерти Текумсе. [16] После смерти Текумсе в 1813 году его младший брат Тенскватава сохранил небольшую группу последователей, но не имел существенной руководящей позиции среди американских индейцев в последующее десятилетие. В 1824 году по просьбе Льюиса Касса , губернатора Территории Мичиган , стареющий Тенскватава вернулся в Соединенные Штаты из Канады , чтобы помочь федеральному правительству с его планами по переселению шауни к западу от реки Миссисипи . Тенскватава надеялся, что его участие позволит ему вернуть себе некоторое влияние в качестве лидера среди шауни . [17]