stringtranslate.com

Святилище в форме дома

Реликварий Монимуска , начало VIII века, Национальный музей Шотландии
Святилище Святого Манчана , XII век

Святилища в форме дома (или церкви или гробницы ) [1] — раннесредневековые переносные металлические реликварии, выполненные в форме крыши прямоугольного здания. Они происходят из Ирландии и Шотландии и в основном датируются VIII или IX веками. Типичный пример состоит из деревянного сердечника, покрытого пластинами из сплава серебра и меди , и были построены для хранения мощей святых или мучеников ранней церковной эпохи; [2] некоторые из них содержали телесные останки, когда их находили в современный период, предположительно, они были частями тела святого. [3] Другие, включая Breac Maodhóg , содержали рукописи, связанные с почитаемым святым. [4] Как и многие островные святилища, они были сильно переработаны и украшены в течение столетий после их первоначального строительства, часто с металлическими украшениями или фигурами, на которые повлияла романская скульптура. [5]

Формат, по-видимому, возник в Ирландии и был адаптирован в Шотландии и англосаксонской Англии, особенно в Нортумбрии , которая имела тесные художественные связи с Ирландией. [6] Формат черпает вдохновение из древнеримских и современных континентальных влияний, включая более поздние примеры французской романской архитектуры . [7] Тип распространился в Скандинавии в 10-м и 11-м веках во время культурных обменов после — катастрофического для Ирландии — вторжения викингов в Ирландию . [8] [9] По словам Финтана О'Тула , «не было ни одного момента обращения, и, вероятно, было значительное совпадение между теми [викингами], которые стали местными, и теми, кто придерживался старой религии. Обращение, как выразился историк Доннчад О'Коррейн , «должно было происходить постепенно, как результат ассимиляции». [7]

Сохранившиеся ирландские примеры включают святилище Эмли (найденное в графстве Лимерик , датируемое концом 7-го - началом 8-го века, часто считающееся образцовым в серии), [10] [3] два святилища Лох-Эрн (9-й век), святилище Болоньи (9-й век), Бреак Маодхог (11-й век) и святилище Святого Манчана (12-й век). [11] Три полностью неповрежденных образца были найдены в Норвегии («Копенгаген» или «Шкатулка Ранвайка»), [12] святилища Мельхуса и Сетнеса, [13] один находится в Шотландии ( реликварий Монимуска ), один в Уэльсе (святилище Святой Гвенфруи в Гвитерине), [14] и два в Италии. [10] [15]

Функция

Самые ранние примеры датируются концом VII века, когда практика выкапывания тел святых для извлечения реликвий для поклонения (или их предполагаемой целительной силы) впервые стала популярной в Ирландии, хотя культ реликвий стал широко распространен на европейском континенте с IV века. [7] [16] Большинство из них сначала помещались в простые деревянные реликварии, которые щедро украшались и украшались в течение последующих столетий. [17]

Боковой вид на святилище Святого Манчана , XII век

Помимо реликвий, некоторые ирландские святыни предназначались в качестве вместилищ для рукописей или, возможно, в качестве контейнеров для Евхаристии . [18] Считается, что большинство железных реликвариев были заказаны отчасти как символы статуса и в первую очередь для размещения в домашнем монастыре или церкви, возможно, перед алтарем. Святыни в форме дома были построены так, чтобы быть переносными, и часто перемещались из своих постоянных церковных положений для местных процессий, для сбора церковных взносов, для принесения клятвы или других дипломатических случаев, или реже как боевые штандарты для защиты домашних войск и просьб о победе у Бога. [19] [20] По этой причине большинство из них имеют несущие петли, к которым можно было прикрепить кожаные ремни для ношения на плече или на шее. [10] [21] Ремни для святыни Лох-Эрн , найденной в 1891 году рыбаками, [22] закреплены отдельными литыми щитками . [13] [23] Внутренняя часть большинства из них имеет крышки, используемые для доступа или демонстрации реликвий. [20] Ирландские летописи VIII и IX веков содержат записи о святилищах — позже описанных как «reliquiae» или «martires» ( мученики ) — содержащих телесные останки святых, которые священнослужители переносили из города в город. [24]

Святилище Святого Манчана было построено для хранения человеческих останков, [25] в то время как тосканское святилище Аббадия Сан Сальваторе , запечатанное в XII веке, содержало кости, которые, вероятно, были первичными. Ряд скандинавских примеров также содержали кости, но многие считаются вторичными (т.е. добавленными после того, как святилище было впервые построено). [26] Все, кроме примера в Аббадия Сан Сальваторе, сейчас пусты. [20]

Теперь сильно поврежденный [11] Breac Maodhóg, вероятно, использовался как боевой штандарт, когда его нес на поле боя священнослужитель, чтобы обеспечить защиту войскам и, возможно, принести победу. Средневековый текст о жизни святого покровителя королей Лейнстера , Святого Медока из Папоротников, сообщает, что короли Брайфне стремились, чтобы «знаменитый чудотворный Breac [был] пронесен вокруг них трижды» во время битвы. [27]

Захоронение телесных реликвий стало менее распространенным в XII веке. Это было связано с объемом оставшихся доступных реликвий, которые уже «использовались», но отчасти и с развитием религиозных изображений, хотя некоторые из них все еще содержали полости для хранения реликвий. [20]

Формат

Рисунок XIX века, изображающий одну из сторон фронтона святилища Лох-Эрн.

Реликварии в форме домов построены так, чтобы напоминать крыши ранних христианских церквей. [5] или те, которые имеют форму, похожую на нетронутую Галларусскую ораторию XII века в графстве Керри , Ирландия, [26] [19] Ряд ученых предположили, что формы были вдохновлены ранним искусством надгробий (в частности, римскими и раннесредневековыми саркофагами ), а не церквями, что также видно по их сходству с верхними камнями некоторых островных высоких крестов . [28] Некоторые скандинавские образцы испещрены руническими надписями, что предполагает языческие или светские функции. Стороны образца, найденного в могиле женщины в Сунндале , Норвегия , украшены противостоящими парами птичьих голов. [18] [29]

Часовня Галларусского оратория VI века дает представление о типе церковных зданий, от которых произошли святилища в форме домов.

Святилища обычно строятся из деревянного сердечника (обычно из тисового дерева ), облицованного металлическими пластинами из бронзы или серебра. Две длинные стороны обычно украшены рельефной металлической работой, в то время как узкие стороны имеют пары декоративных выступов . [2] Высоко скатные, обычно наклонные «крыши» удерживаются вместе коньковыми столбами [15] [1] и откидными крышками, закрепленными скользящим штифтом, которые при открытии дают доступ к деревянному сердечнику и его реликвии. [18] Из примеров VIII–IX веков только святилище Лох-Эрн имеет прямые, а не наклонные стороны. [13] Ряд историков искусства, включая Рэйчел Мосс из Тринити-колледжа в Дублине , классифицируют их на три основных типа: те, у которых деревянный сердечник заключен в металлические пластины, те, которые состоят из деревянных ящиков, украшенных металлическими украшениями, и полностью металлические святилища. [15] Обычно они имеют крест на главной стороне, окруженный крупными драгоценными камнями из горного хрусталя или другими полудрагоценными камнями, в то время как пространство между перекладинами креста содержит более разнообразные украшения, они показывают образы, связанные с их святым. [15] Драгоценные камни всегда светлого цвета; их прозрачность была предназначена для того, чтобы создать у зрителя впечатление, что они могут «смотреть сквозь» реликвию внутри. Боковые стороны большинства образцов украшены переплетением , и многие содержат орнаменты животных. [15]

Они больше, чем похожие, но несколько столетий спустя, гробницы в форме книги ( кумдахи ) [30] и в основном больше, чем реликвии, для хранения которых они были построены. [7] гробница Лох-Эрн имеет высоту 16 см, ширину 17,7 см и глубину 7,8 см, что делает ее самой большой известной ирландской шкатулкой-реликварием. [15]

Модифицированная версия формы, обычно называемая chasse , оставалась популярной для реликвариев в континентальной Европе вплоть до позднего Средневековья ; хорошо известным примером является гробница Трех Королей в Кельнском соборе . [15] Они, вероятно, предназначались для изображения или, по крайней мере, для напоминания о гробах или мавзолеях, а не о домах или церквях, и концы чаще всего вертикальные, а не наклонные.

Сохранившиеся примеры

Боковой вид на Бреак Маодхог, одно из самых маленьких сохранившихся святилищ этого типа. XI век, Национальный музей Ирландии

Святилища были построены во время так называемого «золотого века» как ирландской металлообработки, так и, в более широком смысле, островного искусства. Небольшое количество имеет автографы мастеров, но, помимо этих гравюр, мало что известно об отдельных ремесленниках. Однако мы знаем, что искусные мастера по металлу высоко ценились и имели высокий социальный статус в средневековой Ирландии. Поскольку они пользовались большим спросом, они, вероятно, были странствующими в сильно стратифицированном обществе, которое позволяло лишь немногим избранным перемещаться между своими мелкими королевствами, в эпоху, когда Ирландией правили около 150 « Túath » ( люди на английском языке, что означает феод в контексте). [31] Современные ирландские мастера по металлу имели тесные связи с мастерами в Шотландии, включая пиктский монастырь в Портмахомаке и монастыри в Нортумбрии ; Обмен стилями и влияниями очевиден в примерах из этих регионов [32] в то время, когда ремесленники по всему Британскому острову подвергались как многочисленным классическим, так и сложным влияниям материковой Европы. [33]

Существует около тридцати пяти сохранившихся средневековых европейских образцов в разном состоянии, из которых девять являются островными . [24] Большинство из них имеют шатровую крышу, некоторые имеют фронтон. [34] Наиболее известные островные образцы включают святилище Святого Манчана, крупнейший сохранившийся реликварий Ирландии, шотландский реликварий Монимуска начала VIII века , [35] святилище книги Лох-Кинале VIII или IX века, [26] и ирландский Бреак Маодхог IX века . [7] [36] Хотя, вероятно, было изготовлено гораздо больше, большинство из них было утеряно во время викингских ставок, нормандских войн XII века , более поздних внутренних сражений, [17] или были разобраны и переплавлены , чтобы можно было продать бронзу и серебро. [5]

Кроме того, существуют десятки сохранившихся фрагментов, [15] включая часть того, что, как полагают, было важным святилищем 9-го дома, найденным в канализации около Клонарда, графство Мит , в конце 19-го века. [13]

Ссылки

  1. ^ ab Crawford (1923), стр. 82
  2. ^ ab Ó Floinn (1990), стр. 49
  3. ^ ab "Reliquary casket ("Emly Shrine"). Раннее средневековье: конец 7-го – начало 8-го века". Музей изящных искусств, Бостон . Получено 19 июля 2021 г.
  4. ^ Мюррей (2005), стр. 136
  5. ^ abc Мюррей (2021)
  6. ^ Содерберг (1993), стр. 158
  7. ^ abcde O'Toole, Fintan . "История Ирландии в 100 объектах: святилище Breac Maodhóg Shrine, конец 11 века". The Irish Times , 3 декабря 2011 г. Получено 19 июля 2021 г.
  8. ^ Мосс (2014), стр. 45
  9. ^ Мориарти, Колм. «Фрагменты реликвария ирландского типа, обнаруженные в Норвегии». Irish Archaeology , 7 января 2015 г. Получено 19 июля 2021 г.
  10. ^ abc Edwards (2017), стр. 138
  11. ^ ab Moss (2014), стр. 286–293
  12. ^ Мориарти, Колм. «Шкатулка Ранвайка: богато украшенная святыня, украденная во время набегов викингов на Ирландию?». Irish Archaeology , 20 ноября 2014 г. Получено 23 июля 2021 г.
  13. ^ abcde Ó Флоинн (1990), с. 52
  14. ^ Бурк (2009), стр. 375
  15. ^ abcdefgh Мосс (2014), стр. 286
  16. ^ Мосс (2014), стр. 282
  17. ^ ab O'Neill (2014), стр. 7
  18. ^ abc Ó Floinn (1990), стр. 53
  19. ^ ab De Paor (1977), стр. 96
  20. ^ abcd Мосс (2014), стр. 283
  21. ^ Содерберг (1993), стр. 160
  22. ^ Мерфи (1892), стр. 349
  23. ↑ Мерфи (1892), стр. 349–355.
  24. ^ ab Bourke (2018), стр. 119
  25. ^ Мосс (2014), стр. 290
  26. ^ abcd Мосс (2014), стр. 288
  27. ^ Лукас (1986), стр. 19
  28. ^ Кроуфорд (1923), стр. 74
  29. ^ Хен-Петтерсен (2018), стр. 53–82.
  30. ^ Ó Floinn (1990), стр. 54
  31. ^ Де Паор (1977), стр. 93
  32. ^ Бурк (2018), стр. 118–129.
  33. ^ Де Паор (1977), стр. 97
  34. ^ Бурк (2018), стр. 120
  35. ^ Мосс (2014), стр. 287
  36. ^ О'Нил (2014), стр. 52
  37. ^ "Lough Erne Shrine: начало 20-го века (оригинал датирован 11-м веком)". Музей Метрополитен. Получено 23 июля 2021 г.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Святилища в форме домов» .