Святой покровитель , покровительница , святой покровитель или небесный защитник — это святой , который в католицизме , лютеранстве , англиканстве , восточном православии и восточном православии считается небесным защитником нации, места, ремесла, деятельности, класса, клана, семьи, или человек. [1] [2]
Этот термин может применяться к людям, которым в других религиях приписываются аналогичные роли .
Святые часто становятся покровителями мест, где они родились или действовали. Однако в средневековой Европе были случаи , когда город, который становился известным, приобретал для своего собора останки или некоторые мощи известного святого, который жил и был похоронен в другом месте, делая их, таким образом, покровителями города - такая практика давала значительные престиж соответствующего города. В Латинской Америке и на Филиппинах испанские и португальские исследователи часто называли место в честь святого, в праздник или день памяти которого они впервые посетили это место, и этот святой, естественно, становился покровителем этого места. [ нужна цитата ]
У профессий иногда есть покровитель, который был каким-то образом связан с ними, хотя некоторые связи были незначительными. При отсутствии такого святого занятие имело бы покровителя, чьи действия или чудеса каким-то образом напоминали бы профессию. Например, когда в XIX веке появилось ранее неизвестное занятие фотография , его покровительницей стала святая Вероника благодаря тому, что ее покрывало чудесным образом получило отпечаток лица Христа после того, как она вытерла кровь и пот. [3] [4] [5]
Почитание или «память» и признание святых покровителей или святых в целом встречается в католицизме (включая восточно-католицизм ), восточном православии , восточном православии , а также среди некоторых лютеран и англикан . [6] Согласно католическому катехизису, святой -покровитель человека , уже достигший блаженного видения , может ходатайствовать перед Богом о своих нуждах. [7]
Однако, помимо лютеранства и англиканства, его обычно не одобряют в других протестантских ветвях, таких как реформатское христианство , где эта практика считается формой идолопоклонства . [8]
Канонизированный святой может быть назначен покровителем по почтенной традиции или выбран путем выборов. Святой считается особым ходатаем перед Богом и надлежащим защитником определенной местности, занятия и т. д. и заслуживает особой формы религиозного соблюдения. В некотором смысле сопоставимым термином является «титульный», который применим только к церкви или учреждению. [9]
Хотя в исламе нет систематизированной доктрины покровительства со стороны святых, тем не менее, важной частью как суннитских , так и шиитских исламских традиций является то, что особенно важные классические святые служили небесными защитниками определенных мусульманских империй , наций , городов , поселков и т.д. и деревни . [10] Мартин Лингс писал: «Едва ли найдется регион в империи ислама, покровителем которого не был бы суфий». [10] : 119 Поскольку почитание святых часто развивается чисто органически в исламском климате, в отличие от католического и восточно-православного христианства , «святые покровители» часто признаются через народное признание, а не через официальное заявление. [10] Традиционно считалось, что покровитель определенного места молится за благополучие этого места, а также за здоровье и счастье всех, кто там живет. [10]
Однако в последнее время движения ваххабитов и салафитов выступили против почитания святых (как покровителей или иных), которое, по их утверждению, является формой идолопоклонства или ширка . [10] Многие ведущие суннитские священнослужители критиковали этот аргумент с тех пор, как ваххабизм впервые появился в 18 веке. [11] Тем не менее, почитание святых в суннитском мире так же высоко, как и прежде.
Илия и Иофор ( Шуайб ) считаются покровителями друзов . [12] [ 13] В Ветхом Завете Иофор был тестем Моисея , Кенейским пастухом и священником Мадиамским . [14] Мусульманские ученые и друзы отождествляют Джетро с пророком Шуайбом , который, как говорят, также пришел из Мадиана . [15] Шуайб или Иофор Мадиамский считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка. [16]
Друзы идентифицируют Илию как «аль- Хидра ». [17] Друзы, как и некоторые христиане , верят, что Пророк Илия вернулся как Святой Иоанн Креститель , [17] [18] поскольку они верят в реинкарнацию и переселение души, друзы верят, что Эль-Хидр и Святой Иоанн Креститель являются одним и тем же; вместе со Святым Георгием . [18]
Из-за христианского влияния на веру друзов любимыми почитаемыми фигурами друзов стали два христианских святых : Святой Георгий и Святой Илия. [19] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане, христианская церковь или друзский макам посвящена любому из них. [19] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия, потому что он противостоял дракону , и пророка Илию, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [19] В обоих случаях христиане объясняют, что друзов привлекали святые воины , напоминающие их собственное военизированное общество. [19]
В индуизме некоторые секты могут посвятить себя почитанию святых, например секта Балмики , которая почитает Валмики . [20]
Буддизм также включает в себя идею божеств-защитников, которых называют «защитниками Дхармы» ( Дхармапала ).
Абд аль-Латиф, который станет следующим высшим религиозным лидером... перечислил вредные взгляды, которые Ибн Джирджис открыто поддерживал в «Унайзе»: «Обращение к умершим — это не форма поклонения, а просто призыв к ним, поэтому это разрешено». . Поклонение могилам не является идолопоклонством, если проситель не верит, что погребенные святые обладают силой определять ход событий. Тот, кто заявляет, что нет бога, кроме Бога, и молится в сторону Мекки, является верующим.
Наби Шуэйб, библейский Иотро, является покровителем друзов.
поскольку Илия занимал центральное место в друзизме, можно смело утверждать, что поселение друзов на горе Кармель отчасти было связано с историей Илии и его преданностью. Друзы, как и некоторые христиане, верят, что Илия вернулся как Иоанн Креститель.
переселение души — это принцип друзов, и друзы верят, что Эль-Хидр и Иоанн Креститель — одно и то же. (Гиббс, 2008) Считается, что мифология Хизра восходит даже дальше, чем времена Иоанна Крестителя или Илии.
