Евсевий Александрийский ( греч . Εὐσέβιος ) — христианский автор VI века, которому приписывают некоторые сохранившиеся проповеди .
Об авторе ничего не известно. [ необходима ссылка ] Во всяком случае, он не был патриархом Александрийским , как утверждается в ранней биографии, [1] [ необходимо уточнение ], написанной неким Иоанном, нотариусом, и в которой говорится, что Евсевий был призван Кириллом стать его преемником в епископате .
Было много споров относительно подробностей его жизни и эпохи, в которой он жил. Галланд (Vet. Patr. Biblioth., VIII, 23) говорит: "de Eusebio qui vulgo dicitur episcopus Alexandræ incerta omnia" (Относительно Евсевия, обычно называемого епископом Александрийским, нет ничего определенного). Его труды приписывались Евсевию Эмесскому, Евсевию Кесарийскому и другим. Согласно старой биографии, которая, как говорят, была написана его нотариусом, монахом Иоанном, и обнаружена кардиналом Маем, он жил в пятом веке и вел монашескую жизнь недалеко от Александрии. Слава о его добродетелях привлекла внимание Кирилла, епископа Александрийского, который посетил его со своим духовенством, и в 444 году, умирая, избрал его своим преемником и посвятил его в епископа, хотя и во многом против его воли. Евсевий проявил большое рвение в исполнении своего служения и сделал много хорошего своей проповедью. Среди тех, кого он обратил, был некий Александр, человек сенаторского ранга. После того, как он правил своей епархией в течение семи или, согласно другому рассказу, двадцати лет, он сделал Александра своим преемником и удалился в пустыню, откуда его вызвал Кирилл, и там умер в благоухании святости. [ необходима цитата ]
Хотя Май, по-видимому, установил существование Евсевия Александрийского, жившего в пятом веке, возражали, что ни имя Евсевия, ни его преемника Александра не фигурируют в списке занимавших эту древнюю кафедру. Диоскор упоминается как непосредственный преемник Кирилла. И стиль проповедей в целом не соответствует эпохе Кирилла. Однако можно отметить, что биограф Евсевия прямо заявляет, что рассматриваемый Кирилл является великим противником Нестория. Были предложены различные решения этой трудности. Тило [2] считает, что авторство проповедей следует приписать либо определенному монаху — одному из четырех братьев 3 пятого века, либо пресвитеру и придворному капеллану Юстиниана I , который принимал активное участие в богословских распрях шестого века. Май предполагает, что после смерти Кирилла в Александрии было два епископа: Диоскур, лидер монофизитов , и Евсевий, глава католической партии. Гомилии охватывают самые разные темы, и автор является одним из самых ранних патристических свидетелей учения о сошествии Христа в ад. Список гомилий с полным текстом приводит Май. [3] Их также можно найти в Migne, [4], который был опубликован с введением Рэнда в "Modern Philology", II, 261.
Эти проповеди пользовались известностью в Восточной Церкви в VI и VII веках.
Эти рассуждения, вероятно, относятся к пятому или шестому веку и, возможно, возникли в Александрии . Они касаются жизни Иисуса из Назарета и вопросов церковной жизни и практики, которые они решают монашески- аскетическим способом. Их литературный характер не совсем ясен; хотя большинство из них адаптированы для публичного чтения, немало носят характер церковных заявлений. В настоящее время они находятся в печати [5], за исключением четырех, включенных в труды Иоанна Златоуста . Фрагменты, сохранившиеся в так называемых Sacra parallela, можно найти в Fragmente vornicänischer Kirchenväter Карла Холля . [6] [ необходимо уточнение ] Проповедь о соблюдении воскресенья Цан [ необходимо уточнение ] приписывает Евсевию Эмесскому . [7]
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )