Гервасий и Протасий (также Гервасий и Протасий , Гервасий и Протасий , а на французском языке Жерве и Протаис ) почитаются как христианские мученики , вероятно, II века. Они являются святыми покровителями Милана и косарей и призываются для обнаружения воров. Их праздник в латинском обряде Католической церкви - 19 июня, день, отмечающий перенесение их мощей. В Восточной православной церкви и в восточных обрядах Католической церкви их праздник приходится на 14 октября ( OS )/24 октября ( NS ), традиционный день их смерти. В христианской иконографии их эмблемами являются бич, дубинка и меч.
Acta [2], возможно , были расширены из письма ( Epistle liii) епископам Италии , ложно приписываемого Амвросию . Они написаны в очень простом стиле; установить дату их составления не удалось. Согласно им, Гервасий и Протасий были сыновьями-близнецами мучеников. Их отец, Виталий Миланский , человек консульского достоинства, принял мученическую смерть в Равенне , возможно, при Нероне . Их мать, Валерия , умерла за свою веру в Милане. Гервасий и Протасий были заключены в тюрьму, и в тюрьме их посетил Назарий .
Говорят, что у сыновей были большие руки, и их бичевали, а затем обезглавили во время правления императора Нерона , под председательством Анубина или Астасия, и когда Гай был епископом Милана . Некоторые авторы относят мученичество к императору Диоклетиану , но другие возражают против этого времени, потому что неясно, как в таком случае место захоронения и даже имена могли быть забыты ко времени Амвросия, как утверждается. Вероятно, это произошло во время правления императора Марка Аврелия (161-180). [3]
Амвросий в 386 году построил великолепную базилику в Милане, которая теперь называется Базилика Святого Амвросия . Когда люди попросили его освятить ее таким же торжественным образом, как это делалось в Риме , он пообещал сделать это, если он сможет получить необходимые реликвии. Во сне ему было показано место, где можно найти такие реликвии. Он приказал провести раскопки за пределами города, в кладбищенской церкви Святых Набора и Феликса , которые в то время были главными покровителями Милана, и там были найдены мощи Святых Гервасия и Протасия. В письме Амвросий писал: «Я нашел соответствующие знаки, и когда привели некоторых, на которых должны были возложить руки, сила святых мучеников стала настолько очевидной, что даже пока я молчал, один был схвачен и брошен ниц у святого места захоронения. Мы нашли двух человек изумительного телосложения, таких, как в древние времена. Все кости были целыми, и было много крови». [4]
Амвросий перенес их мощи в базилику Фаусты (ныне церковь Святых Виталия и Агриколы ) [5] , а на следующий день — в базилику, что сопровождалось в текстах множеством чудес, символизирующих божественную милость в контексте великой борьбы, которая тогда происходила между Амвросием и арианской императрицей Юстиной . [6] О видении, последующем обнаружении мощей и сопровождавших его чудесах Амвросий написал своей сестре Марцеллине.
Августин , еще не крещеный, утверждает, что был свидетелем этих событий и рассказывает о них в своих «Исповедях» (IX, vii) и в «De Civitate Dei» (XXII, viii), а также в своей «Проповеди 286 in natal. Ss. Mm. Gerv. et Prot.» . О них также упоминает Паулин в своей жизни Амвросия. Последний умер в 397 году и по собственному желанию был похоронен в своей базилике рядом с этими мучениками. [3] Было высказано предположение, что Брешианская шкатулка была сделана для хранения мощей или использовалась для этого.
Дж. Рендел Харрис в книге «Диоскуры в христианских легендах» (Лондон, 1903) обратился к теме святых-близнецов в христианских легендах, которые, по-видимому, связаны с Диоскурами , чей культ был стойким, как можно предположить из речи, осуждающей их почитание Дио Златоуста ( «Речи» 61.11). Историчность Гервасия и Протасия защищалась в «Аналекте Болландист». (1904), XXIII, 427. [3]
Сразу после открытия мощей Амвросием культ святых Гервасия и Протасия распространился в Италии, в их честь были построены церкви в Павии , Ноле и других местах. В Галлии (современная Франция ) около 400 [3] церквей были посвящены им в Мане , Руане и Суассоне . В Лувре в Париже сейчас находится знаменитая картина святых работы Лесюэра (ум. 1655), которая раньше находилась в их церкви Сен-Жерве-Сен-Проте в Париже. Согласно « Liber Pontificalis », папа Иннокентий I (402-417) посвятил им церковь в Риме. Позже имя Виталия , их отца, было добавлено к названию этой церкви ( Базилика Сан-Витале ). Очень рано их имена были включены в Литанию святых .
В 835 году епископ Милана Ангильберт II поместил мощи трех святых в порфировый саркофаг , где они были найдены в январе 1864 года. [7]
Традиция утверждает, что после разрушения Милана Фридрихом Барбароссой его канцлер Райнальд фон Дассель вывез реликвии из Милана и поместил их в Брайзахе в Германии , откуда некоторые из них попали в Суассон . Милан отвергает это утверждение. [8]
Тем не менее, они почитались фермерами в Германии, а среди жнецов бытовала поговорка: «Wenn's regnet auf Gervasius / es vierzig Tage regnen muss» ( «Когда в день святого Гервасия идет дождь / последуют сорок дождливых дней» ). [9] Таким образом, как и в случае с культами святого Свитуна , святого Медарда , Семи Спящих и святого Годеливера , культ святых Гервасия и Протасия был связан с погодой.
Знаменитая серия гобеленов «Житие Гервасия и Протасия», подаренная Антверпенскому собору в 1509 году, выставлена в хоре собора. [10]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святые Гервасий и Протасий». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.