Священный сенот ( исп . cenote sagrado , латиноамериканский испанский: [ˌsenote saˈɣɾaðo] , «священный колодец»; также известный как «Колодец жертвоприношения») — заполненная водой воронка в известняке на археологическом объекте доколумбовых майя Чичен-Ица , на севере полуострова Юкатан . Он расположен к северу от административного района Чичен-Ица, с которым он связан 300-метровой (980 футов) сакбе , приподнятой тропой. [1]
Согласно источникам майя и испанским источникам, датируемым периодом после завоевания, доколумбовые майя помещали ценности и человеческие тела в сенот в качестве жертвоприношения богу дождя Чааку .
Эдвард Герберт Томпсон проводил дноуглубительные работы в сеноте Саградо с 1904 по 1910 год и обнаружил артефакты из золота , нефрита , керамики и ладана , а также человеческие останки. [2] Начиная с 1950-х годов в сеноте было реализовано несколько проектов, инициированных мексиканцами, включая проект 1961 года, в котором использовался земснаряд с воздушным подъемником . [3] [4]
Северо-западный полуостров Юкатан представляет собой известняковую равнину без рек или ручьев, озер или прудов. Регион испещрен естественными карстовыми воронками , называемыми сенотами, которые обнажают уровень грунтовых вод на поверхности. Одним из самых впечатляющих из них является Священный сенот, диаметр которого составляет 60 метров (200 футов) [5] , окруженный отвесными скалами, которые обрываются к уровню грунтовых вод примерно на 27 метров (89 футов) ниже.
Согласно источникам, Священный сенот был местом паломничества древних майя, которые приносили в него жертвы. [5] Как заметил монах Диего де Ланда в 1566 году после посещения Чичен-Ицы:
Большинство основных находок в сеноте были сделаны под руководством Эдварда Герберта Томпсона , который начал драгирование в 1904 году. Большая часть того, что известно о процессе драгирования, получена из личных заметок Томпсона. Томпсон получил деньги от Стивена Солсбери III, чтобы помочь ему купить место раскопок Чичен-Ица и исследовать сенот. Большая часть находок и исследований Томпсона может быть найдена в Музее Пибоди в Гарвардском университете . [7]
Для углубления дна сенота использовался ковш, прикрепленный к системе шкивов. Большая часть первоначальной работы состояла из расчистки мусора и упавших деревьев на поверхности воды. Леон Коул, коллега Томпсона, однажды записал в своем журнале: «Они сделали десять вылазок утром и шесть или восемь днем». Люди искали артефакты в ведрах с водой и классифицировали их соответствующим образом. К сожалению, было несколько сообщений об украденных артефактах, которые так и не удалось найти. [7]
Томпсон решил сделать перерыв в дноуглубительных работах после смерти Солсбери. Множество проблем, включая Мексиканскую революцию и финансовые вопросы, начали мешать работе и подрывать моральный дух рабочих. Дом Томпсона в Мексике также сгорел, и один из сундуков, в которых он хранил свои записи и данные, был уничтожен в огне. К 1923 году Томпсон официально закончил работу над сенотом. [7]
В 1909 году Томпсон решил погрузиться в сенот, чтобы исследовать дно, ему помогали два греческих дайвера с Багамских островов . Он сообщил об ограниченной видимости из-за мутной воды, а множество движущихся камней и деревьев делали погружение опасным. [7] Томпсон обнаружил слой синего пигмента толщиной около 5 метров (16 футов), который осел на дне сенота. Он описал дно как «полное длинных узких трещин, расходящихся от центров, как будто стеклянное дно блюда было разбито острым инструментом. Мы обнаружили внизу в трещинах и отверстиях сероватый ил, в котором были вмурованы более тяжелые золотые предметы, нефриты и медные колокольчики в большом количестве». Позже он с гордостью заявил: «Я наконец-то лично ступил на дно сенота». [7]
В 1961 году Национальный институт антропологии и истории (INAH) совместно с Национальным географическим обществом и Мексиканским клубом исследований и аквакультуры (CEDAM) провели еще одну экспедицию в сенот. Среди примечательных открытий были: кость с надписями, оправленная в золото, большой кремневый нож с деревянной ручкой, оправленной в золото, и деревянные ушные вкладыши с мозаикой из нефрита и бирюзы. [3] [4]
В 1967-1968 годах Норман Скотт и Роман Пинья Чан возглавили еще одну экспедицию. Они попробовали два новых метода, которые многие люди предлагали уже давно: слив воды из сенота и очистка воды. Оба эти метода были лишь частично успешными. Удалось удалить только около 4 метров (13 футов) воды, и вода очистилась лишь на короткое время. [7]
Археологические исследования извлекли тысячи предметов со дна сенота, включая артефакты, сделанные из золота, жадеита, копала, керамики, кремня, обсидиана , ракушек, дерева, резины и ткани, а также человеческие скелеты. [5] [8]
Многие скоропортящиеся предметы были сохранены сенотом. Деревянные предметы, которые в обычных условиях сгнили бы, были сохранены в воде. Было найдено большое разнообразие деревянных предметов, включая оружие, скипетры, идолов, инструменты и украшения. Самой большой категорией найденных предметов был нефрит, за которым следовали текстильные изделия. Наличие нефрита, золота и меди в сеноте доказывает важность Чичен-Ицы как культурного центра города.
Ни один из этих видов сырья не является родным для Юкатана, что указывает на то, что это были ценные предметы, привезенные в Чичен-Ицу из других мест Центральной Америки, а затем принесенные в жертву в качестве акта поклонения. В сеноте также были найдены керамика, камень, кость и ракушки. Археологи обнаружили, что многие предметы имеют признаки преднамеренного повреждения перед тем, как их бросили в сенот, и предположили, что это преднамеренное повреждение должно быть аналогично «убийству» предмета в качестве жертвоприношения. [9]
В некоторых сенотах находится большое количество человеческих останков, включая как мужские, так и женские останки, а также маленьких детей/младенцев. Данные из мифологии майя свидетельствуют о том, что многие молодые жертвы (большинство в возрасте от 6 до 12 лет) были мужчинами (de Anda, 2007). Хотя классические изображения жертвоприношения женщин майя, которых бросали живыми, чтобы они утонули в сеноте, широко распространены, труды де Анды (2007) на эту тему предполагают, что большинство жертвенных жертв — несовершеннолетних, которых либо покупали, либо захватывали, пока их родители работали в поле, воинов, захваченных в битве, или элиту, захваченную во время конфликтов с соседними кланами — обычно (хотя и не всегда) убивали до того, как бросали в сенот, и во многих случаях в десятках миль от сенотов, в которых в конечном итоге были помещены их тела. Только определенный набор сенотов использовался таким образом, в то время как другие были зарезервированы для бытовых целей (de Anda 2007). Это говорит о том, что служители культа майя верили, что только определенные сеноты ведут в подземный мир, а жертвоприношения в других не имеют смысла. Это также говорит о том, что статус жертвы как живой или мертвой не имел значения. Случайное появление человеческих останков в нежертвенных сенотах можно объяснить редкими ошибками в суждениях со стороны шамана. Фактическая схема, по которой останки конкретной жертвы были захоронены в каком-либо сеноте, остается предметом догадок.
Францисканский лидер Диего де Ланда сообщил, что он был свидетелем того, как в сенот в Чичен-Ице бросали живые жертвы. Однако его рассказ не указывает на регулярность этой практики. [10]
20°41′16″с.ш. 88°34′04″з.д. / 20,687708°с.ш. 88,567694°з.д. / 20,687708; -88,567694