Немасштабная карта девятнадцатого века с изображением четырех городов: Иерусалим вверху справа, Хеврон под ним, река Иордан, текущая сверху вниз, Цфат вверху слева и Тверия под ним.
Согласно Еврейской энциклопедии 1906 года : «С шестнадцатого века Святость Палестины, особенно для захоронения, была почти полностью перенесена в четыре города — Иерусалим, Хеврон, Тверию и Цфат». [2]
Иерусалим был самым священным городом иудаизма и духовным центром еврейского народа с 10-го века до нашей эры, когда при жизни царя Давида это место было выбрано местом расположения Святого Храма . [3]
Пещера Патриархов в Хевроне является местом захоронения еврейских патриархов : Авраама и Сарры , Исаака и Ревекки , Иакова и Лии . Таким образом, Хеврон является вторым по святости городом для евреев [4] и одним из четырех городов, где израильские библейские персонажи приобрели землю (Авраам купил у хеттов поле и пещеру к востоку от Хеврона ( Бытие 23:16-18), Царь Давид купил гумно в Иерусалиме у иевусея Орны (2 Царств 24:24), Иаков купил землю за стенами Сихема у шхемитян (Бытие 33:18-19), а Омри купил территорию Самарии .) Исторически сложилось так, что Хеврон был первой столицей царя Давида. [4]
Тверия имеет важное значение в еврейской истории по нескольким причинам. Это было место, где был составлен Иерусалимский Талмуд , и оно служило местом последних собраний Синедриона перед его роспуском в 425 году нашей эры. Могилы известных раввинов Йоханана бен Заккая , Акивы и Маймонида также расположены в городе, он также был домом масоретов и местом, где была изобретена тиверийская вокализация . Однако его статус священного города обусловлен притоком раввинов, которые сделали город центром еврейского образования в 18 и 19 веках. Согласно еврейской традиции, искупление начнется в Тверии и там будет воссоздан Синедрион. [6] По еврейской вере, Мессия восстанет из Тивериадского озера, войдет в город и воссядет на трон в Цфате на вершине высокого холма. [7]
^ Вигодер, Джеффри, изд. (1989). Энциклопедия иудаизма . Макмиллан. п. 768. Этот термин применялся к городам Эрец Исраэль Иерусалиму, Хеврону, Цфату и Тверии. Это были четыре главных центра еврейской жизни после османского завоевания 1516 года. Концепция святых городов датируется только 1640-ми годами, когда еврейские общины Иерусалима, Хеврона и Цфата организовали ассоциацию для улучшения системы сбора средств в Диаспора. Ранее такой сбор средств осуществлялся отдельными учреждениями; теперь было решено, что эмиссары будут посланы от имени каждой городской еврейской общины в целом, не более одного эмиссара на город. После переоснования Тверии в 1740 году она также присоединилась к ассоциации. Однако эта договоренность просуществовала недолго, и к середине XIX века не было власти, достаточно сильной, чтобы обеспечить централизованный сбор средств Халукки. В еврейской традиции, восходящей к древним временам, единственным городом, считающимся святым, является Иерусалим.
^ Джейкобс, Джозеф; Эйзенштейн, Иуда Дэвид (1906). «Палестина, Святейшество». Еврейская энциклопедия .
^ Эйлфорт, Йерухем. «Почему евреи любят Иерусалим?». Chabad.org Идеи и убеждения/Вопросы и ответы/Мицвот и еврейские обычаи .
^ Ной, Дов; Бен-Амос, Дэн; Франкель, Эллен (ноябрь 2006 г.). Народные сказки евреев: сказки сефардского расселения. Еврейское издательское общество. п. 66. ИСБН978-0-8276-0829-0. Проверено 17 октября 2010 г. - через Google Книги .
^ Беллоуз, Генри В. (2008). Старый Свет в новом лице: впечатления от Европы 1867-1868 гг. Том. II. БиблиоБазар, ООО. п. 337. ИСБН978-0-559-64379-8. Проверено 17 октября 2010 г. - через Google Книги .
Внешние ссылки
СМИ, связанные с четырьмя священными городами, на Викискладе?
СМИ, связанные с четырьмя священными городами, на Викискладе?