stringtranslate.com

Сеанс

Сеанс или сеанс ( / ˈ s eɪ . ɑː n s / ; французский: [ seɑ̃s] ) — это попытка общения с духами. Слово « séance» происходит от французского слова «сеанс», от старофранцузского seoir — «сидеть». Во французском языке значение этого слова довольно общее: можно, например, говорить о « une séance de cinéma » ( букв. «сеанс кино»). Однако в английском языке это слово стало использоваться специально для обозначения встречи людей, которые собрались, чтобы получить сообщения от призраков или послушать беседу духов-медиума или передать сообщения от духов. В современном английском языке участникам сеанса не обязательно сидеть.  

Вымышленные разговоры между умершими появились в « Диалогах мертвых» Джорджа , первого барона Литтелтона , опубликованных в Англии в 1760 году . Уильям Пенн и Кристина, королева Швеции . Популярность сеансов резко возросла с основанием религии спиритуализма в середине девятнадцатого века . Возможно, самой известной серией сеансов, проведенных в то время, были сеансы Мэри Тодд Линкольн , которая, скорбя о потере своего сына, организовала спиритуалистические сеансы в Белом доме , на которых присутствовал ее муж, президент Авраам Линкольн , и другие видные деятели. общества. [2] Отчет Комиссии Зейберта 1887 года подорвал доверие к спиритуализму на пике его популярности, опубликовав разоблачения мошенничества и зрелищности среди светских лидеров сеансов. [3] Современные сеансы продолжают оставаться частью религиозных служб спиритуалистических, спиритических и эспиритических церквей и сегодня, где больший упор делается на духовные ценности, а не на зрелищность. [4] [5]

Разновидности сеанса

Термин « сеанс» используется по-разному и может относиться к любому из четырех различных видов деятельности, каждый из которых имеет свои социальные нормы и условности, свои любимые инструменты и свой диапазон ожидаемых результатов.

Религиозные сеансы

В религии спиритуализма и религии божественной метафизики (признанной на федеральном уровне религиозной ветви спиритуализма в Соединенных Штатах) общение с живыми личностями в духовном мире обычно является частью услуг. Обычно посторонние называют это «сеансом»; предпочтительный термин для спиритуалистов - «получение сообщений». На этих занятиях, которые обычно проводятся в хорошо освещенных спиритуалистических церквях или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких как Лили Дейл в северной части штата Нью-Йорк или Кэмп Кассадага во Флориде ), рукоположенный служитель или одаренный контактный медиум будет передавать послания от духовных личностей тем, здесь, в физической форме. [4] Обычно спиритуалистические «службы сообщений» или «демонстрации непрерывности жизни» открыты для публики. Иногда медиум стоит, чтобы получать сообщения, и сидит только натурщик; [6] в некоторых церквях служению послания предшествует «служение исцеления», включающее в себя ту или иную форму исцеления верой . [7]

Черный ястреб

Помимо общения с духами людей, которые имеют личные отношения с прихожанами, некоторые Духовные церкви также имеют дело с духами, которые могут иметь особое отношение к медиуму или историческое отношение к телу церкви. Примером последнего является дух Черного Ястреба , индейского воина из племени Фокс , жившего в 19 веке. Черный Ястреб был духом, с которым часто контактировала спиритуалистическая медиум Лифи Андерсон , и он остается в центре внимания специальных служб в основанных ею афроамериканских духовных церквях. [5]

В латиноамериканской религии Эспиритизм , которая чем-то напоминает спиритуализм, сеансы сеансов, на которых прихожане пытаются общаться с духами, называются мисас (буквально «массы»). Духи, к которым обращаются в Espiritismo, часто принадлежат предкам или католическим святым .

Паскаль Беверли Рэндольф

Сценические медиумические сеансы

Медиумы, которые утверждают, что контактируют с духами умерших или другими духами на сцене, когда перед ними сидят зрители, не проводят сеанс в буквальном смысле, потому что сами они не сидят; однако это все еще называют «сеансом». Одним из первых практиков этого типа контакта с мертвыми был Паскаль Беверли Рэндольф , который работал с духами родственников зрителей, но также был известен своей способностью контактировать и передавать сообщения от древних провидцев и философов, таких как как Платон . [8]

Сеансы под руководством лидера

Сеансы под руководством лидера обычно проводятся небольшими группами людей, участники сидят за столом в темной или полутемной комнате. Лидер обычно считается медиумом , и он или она может впасть в транс , который теоретически позволяет духам общаться через его или ее тело, передавая сообщения другим участникам. Можно также попробовать другие способы общения, включая психографию или автоматическое письмо , пронумерованные постукивания, левитацию стола или духовых труб, аппорты или даже обоняние. Считалось, что духи мертвых обитают в царстве тьмы и теней, поэтому отсутствие света является необходимостью для их вызова. Скептики не желали принять это необходимое условие. Говоря: «Вы бы не купили автомобиль, если бы его видели только в темноте».

Это тот тип сеанса, который чаще всего становится предметом шока и скандала, когда выясняется, что ведущий практикует какую-то форму сценической магической иллюзии или использует менталистические трюки, чтобы обмануть клиентов.

Неформальные социальные сеансы

Среди тех, кто интересуется оккультизмом , выросла традиция проводить сеансы вне какого-либо религиозного контекста и без лидера. Иногда в сеансе участвуют только два или три человека, и, если они молоды, они могут использовать сеанс как способ проверить свое понимание границ между реальностью и паранормальным . Именно на таких небольших сеансах чаще всего используются планшетка и доска для спиритических сеансов . [9]

Спиритуалистический сеанс

Здесь спиритуалисты и практики (экстрасенсы и медиумы) проводят сеанс, чтобы все участники разговаривали с различными личностями духовного мира. Это происходило сидя по кругу.

Инструменты и техники сеансов

Медиумизм, транс и ченнелинг

Медиум-мошенник Ева Карьер на сеансе с вырезанной из картона фигурой болгарского короля Фердинанда .

Медиумизм включает в себя действие, при котором практикующий пытается получить сообщения от духов мертвых и от других духов, которые, по его мнению, существуют. Некоторые самопровозглашенные медиумы полностью сознательны и бодрствуют, функционируя как контакты; другие могут впасть в частичный или полный транс или в измененное состояние сознания. Эти самозваные «транс-медиумы» часто заявляют, что, когда они выходят из состояния транса, они не помнят сообщений, которые они передавали; у таких практикующих принято работать с помощником, который записывает или иным образом записывает их слова. [10]

Доски для спиритических сеансов, говорящие доски и доски для спиритических сеансов.

Доски для спиритических сеансов, также известные как говорящие доски или доски для спиритических сеансов (по названию известной торговой марки), представляют собой плоские таблетки, обычно изготовленные из дерева, мазонита , ДСП или пластика. На доске расположено множество символов, изображений, букв, цифр и/или слов. К доске прилагается планшетка (по-французски «доска»), которая может иметь форму указки на трех ножках или увеличительного стекла на ножках; самодельные доски могут использовать рюмку в качестве планшетки. Самая простая доска для спиритических сеансов будет содержать просто алфавит той страны, в которой используется доска, хотя нередко добавляются целые слова. [11]

Доска используется следующим образом: один или несколько участников сеанса кладут один или два пальца на планшетку, находящуюся в центре доски. Назначенный медиум задает вопросы духам, с которыми они пытаются общаться. [12]

Трубы, грифельные доски, столы и шкафы

Во второй половине XIX века ряд медиумов-спиритуалистов начали пропагандировать использование специализированных инструментов для проведения сеансов, особенно на сеансах под руководством лидера, проводимых в затемненных комнатах. «Духовные трубы» представляли собой переговорные трубки в форме рога, которые, как говорили, усиливали шепчущие голоса духов до слышимого диапазона. «Духовные доски» представляли собой две соединенные вместе меловые доски, которые, как говорили, открывали сообщения, написанные духами. «Столы для сеансов» представляли собой специальные легкие столы, которые, как говорили, вращались, плавали или левитировали в присутствии духов. «Шкафы для духов» представляли собой переносные чуланы, в которые помещали медиумов, часто связанных веревками, чтобы не дать им манипулировать различными вышеупомянутыми инструментами.

Критические возражения

Плакат к сценическому представлению Гудини начала 20-го века , рекламируемый как доказательство того, что духи не возвращаются.

Научные скептики и атеисты обычно считают как религиозные, так и светские сеансы мошенничеством или , по крайней мере, формой благочестивого мошенничества , ссылаясь на отсутствие эмпирических доказательств. [13] Разоблачение предполагаемых медиумов, использующих инструменты для сеансов, полученные из техник сценической магии, обеспокоило многих верующих в духовное общение. В частности, разоблачения братьев Давенпорт как иллюзионистов в 1870-х годах и отчет Комиссии Зейберта 1887 года [3] положили конец первой исторической фазе спиритуализма. Сценические фокусники, такие как Джон Невил Маскелин и Гарри Гудини, в конце 19-го и начале 20-го веков отошли от разоблачения мошеннических медиумов. В 1976 году М. Ламар Кин описал методы обмана, которые он сам использовал на сеансах; однако в той же книге Кин также заявил, что он все еще твердо верит в Бога, жизнь после смерти, экстрасенсорное восприятие и другие психические явления. [14] В своем специальном телевизионном сеансе 2004 года фокусник Деррен Браун провел сеанс, а затем описал некоторые приемы, используемые им (и медиумами 19-го века) для создания иллюзии паранормальных явлений.

Критики ченнелинга, включая как скептиков, так и верующих, заявляют, что, поскольку наиболее распространенными физическими проявлениями ченнелинга являются необычный вокал или ненормальное явное поведение медиума, его может довольно легко подделать любой, обладающий театральным талантом. [14] Критики методов общения на доске с духами – опять же, включая как скептиков, так и верующих – заявляют, что предпосылка о том, что дух будет перемещать планшетку и произносить сообщения, используя символы на доске, подрывается тем фактом, что несколько человек держат в руках планшетка, которая позволяет любому из них писать все, что угодно, без ведома других. Они утверждают, что это обычный трюк, который используют, например, на подростковых вечеринках с ночевкой , чтобы напугать присутствующих.

Другая критика общения на спиритической доске связана с так называемым идеомоторным эффектом , который рассматривается как автоматизм или подсознательный механизм, с помощью которого разум пользователя Уиджи неосознанно направляет его руку на планшетку, поэтому он искренне верит, что не двигает ею. , когда он, собственно, и есть. [15] Эта теория основана на предпосылке, что у людей на самом деле есть «подсознание», убеждение, которого придерживаются не все. [16]

Разоблачение мошенничества со стороны медиумов, использующих инструменты, привело к двум разным результатам: скептики использовали исторические разоблачения как основу для рассмотрения любого спиритического медиумизма как изначально мошенничества, [13] в то время как верующие были склонны исключить использование инструментов, но продолжали практикуйте медиумизм в полной уверенности в его духовной ценности для них. [4] [5]

Евреев и христиан учат, что грешно пытаться вызывать духов или управлять ими в соответствии с Второзаконием 18: 9–12. [17] [18]

Психология

Исследования в области аномалистической психологии выявили роль внушения в сеансах. В серии фальшивых экспериментов на сеансах (Wiseman et al. , 2003) актер, веривший и не веривший в паранормальные явления, предположил, что стол парит , хотя на самом деле он остается неподвижным. После сеанса примерно треть участников неправильно сообщили, что стол сдвинулся. Результаты показали, что больший процент верующих сообщил, что стол переместился. В другом эксперименте верующие также сообщили, что колокольчик двигался, хотя он оставался неподвижным, и выразили свою веру в то, что фальшивые сеансы содержали настоящие паранормальные явления. Эксперименты убедительно подтвердили мнение о том, что в комнате для сеансов верующие более внушаемы, чем неверующие, к внушениям, которые согласуются с их верой в паранормальные явления. [19]

Известные медиумы, участники и разоблачители сеансов

Медиумы

Кора Скотт Хэтч

Среди популярных лекторов транс-медиума 19-го века Кора Скотт Хэтч , Акса В. Спрэг , Эмма Хардинг Бриттен (1823–1899) и Паскаль Беверли Рэндольф (1825–1875).

Среди известных людей, которые проводили небольшие сеансы под руководством лидеров в 19 веке, были сестры Фокс , чья деятельность включала стук по столу, и братья Давенпорт , которые были известны своей работой в кабинете духов. И Фоксы, и Давенпорты в конечном итоге были разоблачены как мошенники. [20] [21] [22]

В 20-м веке среди известных транс-медиумов также были Эдгар Кейси , Артур Форд и Дэвид Мариус Гуардино .

Участники

Известные люди, которые посещали сеансы и исповедовали веру в спиритуализм, включают социального реформатора Роберта Оуэна ; журналист и пацифист Уильям Т. Стед ; [23] Уильям Лайон Маккензи Кинг , премьер-министр Канады в течение 22 лет, который искал духовного контакта и политического руководства у своей покойной матери, своих домашних собак и покойного президента США Франклина Д. Рузвельта ; [24] журналист и писатель Ллойд Кеньон Джонс ; и врач и писатель Артур Конан Дойл . [25]

Ряд художников, в том числе абстракционисты Хильма аф Клинт , Регина Файв и Паулина Пиви , частично или полностью отдали должное некоторым своим работам духам, с которыми они контактировали во время сеансов. Полина сказала, что «когда она рисовала, она не контролировала свою кисть, что она двигалась сама по себе, и что ею руководил Лакамо (дух).

Среди ученых, проводивших поиск реальных сеансов и веривших, что контакт с мертвыми — реальность, можно назвать химика Уильяма Крукса, [26] биолога - эволюциониста Альфреда Рассела Уоллеса , [ 27 ] и , как сообщается , изобретателя радио Гульельмо Маркони , изобретателя телефона Александра Грэма Белла , физика-экспериментатора Оливера Лоджа и изобретателя телевизионной технологии Джона Логи Бэрда , которые утверждали , что контактировали с духом изобретателя Томаса Эдисона . [28]

Разоблачители

Среди наиболее известных разоблачителей мошеннических действий медиумизма были исследователи Фрэнк Подмор из Общества психических исследований , Гарри Прайс из Национальной лаборатории психических исследований , профессиональный сценический фокусник Джон Невил Маскелин [29] (разоблачивший братьев Давенпорт ). и Гарри Гудини , который ясно заявил, что он не выступает против самой религии спиритуализма, а только против обмана фальшивых медиумов, который практиковался во имя религии. [30]

Психический исследователь Херевард Кэррингтон разоблачил уловки мошеннических медиумов, таких как те, которые используются при письме на грифельной доске, столоверчении , трубном медиумизме, материализации, чтении запечатанных писем и духовной фотографии . [31] Скептик Джозеф Маккейб в своей книге «Основан ли спиритуализм на мошенничестве» задокументировал многих медиумов, уличенных в мошенничестве, и уловки, которые они использовали ? (1920). [32]

Волшебники имеют долгую историю разоблачения мошеннических методов медиумизма. Среди первых разоблачителей были Чунг Лин Су , Генри Эванс и Жюльен Проскауэр . [33] Позже фокусниками, раскрывшими мошенничество, были Фултон Оурслер , Джозеф Даннингер , Джозеф Ринн и Джеймс Рэнди . [34] Исследователи Тревор Х. Холл и Гордон Стейн задокументировали обман медиума Дэниэла Дангласа Хоума . [35] [36] Тони Корнелл разоблачил ряд мошеннических медиумов, включая Риту Гулд и Алека Харриса . [37]

Смотрите также

Процедура сеанса

ПРОЦЕДУРА СЕАНСА, используемая Обществом Потустороннего мира

Рекомендации

  1. ^ Литтлтон, Джордж; Монтег, Элизабет (1760). Диалоги с мертвецами. Лондон: В. Сэндби.
  2. ^ «Телеграммы мертвых». Служба общественного вещания (PBS). 1994.
  3. ^ ab Предварительный отчет Комиссии, назначенной Пенсильванским университетом, Комиссия Зейберта, 1887 г. 1 апреля 2004 г.
  4. ^ abc Wicker, Кристина (2003). Лили Дейл: Правдивая история города, говорящего с мертвыми . ХарперКоллинз. ISBN 978-0060086664.
  5. ^ abc Барри, Джейсон (1995). Дух Черного Ястреба: Тайна африканцев и индейцев . Университетское издательство Миссисипи. ISBN 0-87805-806-0.
  6. ^ "Воскресная дневная служба сообщений в лагере спиритуалистов Кассадага". Архивировано 28 октября 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 25 ноября 2007 г.
  7. ^ «Воскресные службы проводятся в Храме исцеления на Ист-стрит в Лили-Дейл». Проверено 25 ноября 2007 г.
  8. ^ Девени, Джон Патрик (1996). Паскаль Беверли Рэндольф: черный американский спиритуалист девятнадцатого века, розенкрейцер и сексуальный маг . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791431207.
  9. ^ Браун, Слейтер , Расцвет спиритуализма. Нью-Йорк: Книги Боярышника. 1970.
  10. ^ Мир Бога: Трактат о спиритизме, основанный на стенограммах стенограмм, сделанных в течение пяти лет в зале для сеансов Мемориального центра Уильяма Т. Стеда (религиозной организации, зарегистрированной в соответствии с законами штата Иллинойс) ), г-жа Сесил М. Кук, медиум и пастор. Составлено и написано Ллойдом Кеньоном Джонсом . Чикаго, Иллинойс: Мемориальный центр Уильяма Т. Стеда , 1919.
  11. ^ «Музей говорящих досок, фотогалерея исторических и современных досок и планшетов». Museumoftalkingboards.com . Проверено 22 июля 2009 г.
  12. ^ Кумерлато, Дэниел. «Как пользоваться доской для спиритических сеансов – руководство по безопасному использованию этого древнего устройства». Прогулки призраков . Архивировано из оригинала 5 октября 2014 года . Проверено 19 июля 2014 г.
  13. ^ Аб Рэнди, Джеймс ; Кларк, Артур К. (1997). Энциклопедия утверждений, мошенничества и мистификаций в области оккультизма и сверхъестественного. Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0312151195. Проверено 30 июля 2012 г.
  14. ^ аб Кин, М. Ламар (1997). Психическая мафия . Книги Прометея. ISBN 978-1573921619.
  15. ^ Вегнер, Дэниел (2002). Иллюзия сознательной воли . МТИ Пресс. стр. 99–102. ISBN 0-262-73162-2.
  16. ^ Кэрролл, Роберт, Тодд, Словарь Скептика «Бессознательное или подсознание, согласно классическому фрейдистскому психоанализу, является« частью »разума, хранящей подавленные воспоминания. [...] Однако научных доказательств (для ) бессознательное подавление [...] Некоторые, например Юнг и Тарт, также считают бессознательное хранилищем трансцендентных истин. Никаких научных доказательств того, что это правда, не существует». Проверено 25 ноября 2007 г.
  17. ^ «Вы верите в призраков?». Католическая биржа. 7 октября 2006 г. Проверено 27 марта 2010 г. Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызывать или контролировать духов.
  18. ^ Кляйн, Мишель (2003). Не волнуйтесь: еврейская мудрость и фольклор. Еврейское издательское общество . ISBN 978-0-8276-0753-8. Проверено 27 марта 2010 г. Евреи иногда вызывали духов, когда беспокоились, хотя Библия запрещает такое поведение.
  19. ^ Уайзман Р., Грининг Э. и Смит М. (2003). Вера в паранормальные явления и внушение в комнате для сеансов. Британский журнал психологии, 94 (3): 285–297.
  20. ^ Подмор, Фрэнк . (2011 г., первоначально опубликовано в 1902 г.). Современный спиритуализм: история и критика . Издательство Кембриджского университета. п. 188. ISBN 978-1-108-07257-1 «Осенью 1888 года миссис Кейн (Маргаретта Фокс) и миссис Дженкен (Кэтрин Фокс) публично и, очевидно, спонтанно признались, что рэпы были произведены мошенниками. означает. Миссис Кейн даже продемонстрировала перед большой аудиторией, как на самом деле использовались суставы пальцев ног на первых сеансах. Миссис Дженкен, во всяком случае, если не миссис Кейн, впоследствии отказалась от своего признания. 
  21. ^ Леман, Эми. (2009). Викторианские женщины и театр транса: медиумы, спиритуалисты и месмеристы в исполнении . МакФарланд. п. 87. ISBN 978-0-7864-3479-4 «К 1880-м годам Мэгги, как и ее сестра Кейт, которая теперь овдовела после потери своего английского мужа Дженкенса, стала закоренелой алкоголичкой. В 1888 году сестры признались, что они имитировали призрачный стук, который ускорил эпоху контакта с духами. Они утверждали, что издавали стучащие звуки, манипулируя суставами ног и коленей и хрустая ими. Некоторое время они зарабатывали деньги, читая лекции об этом «смертельном ударе» спиритуализму. Однако Перед смертью Мэгги отказалась от признания, и Кейт снова начала передавать духовные послания близким друзьям. В конечном итоге транс-медиумизм не принес сестрам ни богатства, ни счастья. Обе умерли в нищете, фактически спившись до смерти». 
  22. ^ Кристофер, Милборн . (издание 1990 г., первоначально опубликовано в 1962 г.). Магия: история в картинках . Дуврские публикации . п. 99. ISBN 0-486-26373-8 «Дэвенпорты много раз подвергались разоблачению не только фокусников, но и ученых и студентов колледжей. Последние зажигали спички в темноте. Мерцающее пламя обнажало братьев со свободными руками, размахивающих руками. инструменты, которые до тех пор казались плавающими. Разоблачения мало повлияли на ту часть публики, которая предпочла поверить, что проявления были подлинными. Они закрыли свои умы от истины и сидели в трепете, уверенные, что были вызваны духи. в их присутствии». 
  23. ^ "Стед о спиритуализме на ресурсном сайте Уильяма Т. Стеда" . Attackingthedevil.co.uk . Проверено 22 июля 2009 г.
  24. ^ Левин, Аллан (2011). Король: Уильям Лайон Маккензи Кинг: жизнь, направляемая рукой судьбы. Ванкувер, Британская Колумбия: Дуглас и Макинтайр. стр. 2–14. ISBN 978-1-5536-5560-2.
  25. ^ Дойл, Артур Конан. История спиритуализма, том I, 1926.
  26. ^ Холл, Тревор Х. (1963). Спиритуалисты: история Флоренс Кук и Уильяма Крукса . Хеликс Пресс.
  27. ^ Уоллес, Альфред Рассел (1866). «Научный аспект сверхъестественного». Wku.edu . Проверено 22 июля 2009 г.
  28. ↑ Гофф, Ханна (30 августа 2005 г.). «Наука и сеанс». Новости BBC . Проверено 22 июля 2009 г.
  29. ^ Джим Стейнмейер (2005). Прячется слон . Стрелка. стр. 95–96. ISBN 0-09-947664-9.
  30. ^ Гарри Гудини: Биографическое эссе сотрудников Публичной библиотеки Эпплтона, основанное в первую очередь на материалах, представленных в биографии Гарри Гудини Адама Вуга (Lucent Books, 1995). Архивировано 13 ноября 2007 г. в Wayback Machine : «Гудини так решительно выступал против фальшивых спиритуалистов, что он свидетельствовал против них перед комитетом Конгресса. "Пожалуйста, поймите, что я решительно не нападаю на религию, - сказал он. - Я уважаю каждого искреннего верующего в спиритуализм или любую другую религию... Но это они называть спиритизмом, при котором медиум общается с мертвыми, является мошенничеством от начала до конца... За тридцать пять лет я ни разу не видел ни одного настоящего медиума».
  31. ^ Херевард Кэррингтон . (1907). Физические явления спиритуализма . Герберт Б. Тернер и компания.
  32. ^ Джозеф Маккейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, представленные сэром А.С. Дойлом и другими, подверглись радикальному исследованию . Лондон: Уоттс и Ко.
  33. ^ Чунг Лин Су . (1898). Духовное письмо и родственные явления . Манн и компания. Генри Эванс . (1897). Часы с призраками или колдовство девятнадцатого века . Издательство Кессинджер. Жюльен Проскауэр . (1932). Призраки мошенники! Раскрытие секретов пророчеств, которые руководят нашим самым порочным бизнесом . Нью-Йорк, AL Берт .
  34. ^ Фултон Оурслер . (1930). Духовные медиумы разоблачены . Нью-Йорк: Публикации Макфаддена. Джозеф Даннингер . (1935). Внутри кабинета медиума . Нью-Йорк, Д. Кемп и компания. Джозеф Ринн . (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов . Искатель правды.
  35. ^ Тревор Х. Холл . (1984). Загадка Дэниела Хоума: среда или мошенничество? . Книги Прометея. ISBN 978-0879752361 
  36. ^ Гордон Стейн . (1993). Волшебник королей: Дело Дэниэла Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. ISBN 0-87975-863-5 
  37. ^ Тони Корнелл . (2002). Исследование паранормальных явлений . Хеликс Пресс Нью-Йорк. стр. 400–414. ISBN 978-0912328980 

дальнейшее чтение

Поищите сеанс в Викисловаре, бесплатном словаре.