Сабиль или себил ( арабский : سبيل , латинизированный : сабил ; турецкий : себил ) — небольшой киоск в исламской архитектурной традиции, где служитель за решетчатым окном бесплатно раздает воду представителям общественности. Этот термин иногда также используется для обозначения простых необслуживаемых фонтанов с краном для питьевой воды, [1] хотя для таких фонтанов часто существуют и другие названия (например, çesme на турецком языке). [2]
Исторически сабилы представляют собой структуры как гражданского, так и религиозного значения в мусульманских городах, особенно в городах Османской империи , [3] [4] со штаб-квартирой в Стамбуле и Империи мамлюков , базирующейся в Каире . [5] Их строили на перекрестках , посреди городских площадей и снаружи мечетей и других религиозных комплексов, чтобы обеспечить путешественников питьевой водой и облегчить ритуальное омовение перед молитвой.
Слово сабил происходит от арабского корня глагола сабала (سبل), означающего «упасть, упасть, позволить свисать, закрыть глаза или пролить слезу». [6] : 34 Первоначально слово « сабил» означало «дорога» или «путь» и во многих случаях используется в Коране как метафорически, так и буквально. [6] Его использование в качестве архитектурного термина для обозначения общественного водного здания или фонтана, вероятно, происходит от более абстрактного значения, которое оно приобрело для обозначения общих действий или положений, совершаемых ради Бога (например, благотворительная акция). [6] [7]
Типичный сабил был построен над подземной цистерной , из которой поставлялась вода для распределения. [8] В некоторых случаях вода, набираемая из цистерны, затем стекала по декоративной резной мраморной панели, называемой сальсабиль , которая, возможно, также служила для аэрации воды, поступающей из цистерны. [8] : 63, 262 Служитель собирал воду и раздавал ее прохожим за пределами сабила, обычно через окно с металлической решеткой .
Эта услуга была бесплатной для представителей общественности и оплачивалась за счет доходов или средств благотворительного фонда, исламского вакфа , предоставленного или созданного покровителем, сдавшим здание в эксплуатацию. [8] [3] [5] Жертвовать деньги на строительство сабилей считалось актом благочестия, а строительство множества сабилей считалось признаком благодетельного правителя. [7] [9]
В период формирования раннего исламского общества (седьмой век и далее) исламский мир унаследовал водные традиции позднеантичного Средиземноморского мира (ранее находившегося под властью Рима и Византии ) и иранского мира (ранее находившегося под властью Сасанидов ). [10] Исламское общество превратило существующие методы в новые или возродило забытые. [10] В дополнение к регулярным потребностям в воде для питья и сельского хозяйства, вода также играла важную религиозную роль в омовении или ритуале очищения, требуемом перед молитвой в исламе , так что даже ранние мечети были оборудованы либо резервуаром для воды, либо фонтаном. [10] [6] Вода также имела другое религиозное или духовное символическое значение, поскольку она ассоциировалась с Раем (небесами) и использовалась в Коране как символ Творения. [6] Коран описывает воду как благословение от Бога ( Аллаха ), а некоторые хадисы призывают мусульман предлагать воду жаждущим людям и животным. [6]
В результате вода стала важным элементом исламской архитектуры как с практической/религиозной точки зрения, так и с точки зрения эстетического эффекта. Хаммамы (общественные бани), унаследованные от римских терм , продолжали оставаться важным общественным сооружением в исламских городах в дополнение к общественным фонтанам. В то же время вода использовалась в дизайне дворцов и садов еще во времена Омейядского халифата (VII–VIII вв.). [9] Он играл роль в формальных садах (таких как персидские сады ) и в дворцовой архитектуре, например, в знаменитом примере Альгамбры в Испании. [10]
До сих пор ведутся споры о том, как впервые возник архитектурный формат самого сабила. В то время как вода была вовлечена в архитектурный дизайн во всем мусульманском мире , сабиль как узнаваемая структура с определенной целью ассоциируется в основном с султанатом Мамлюков и с Османской империей , причем многочисленные примеры есть как в Стамбуле , так и в Каире . [6] Утверждается, что его архитектура черпает вдохновение из описаний Рая в Коране. [6]
Самый старый сабил, дата которого у нас есть, находится в Дамаске , Сирия , и, согласно его надписи, датируется 1077–78 гг. н. э . (570 г. хиджры ), что произошло задолго до правления Айюбидов или мамлюков в Египте и Сирии. Самый ранний (сохранившийся) сабиль в Каире - это тот, который был установлен мамлюкским султаном ан-Насиром Мухаммадом в углу монументального комплекса больницы, медресе и мавзолея его отца во время реставрации в 1325–1326 годах. [6] [8] [5] По мере развития мамлюкской архитектуры сабилы стали стандартной особенностью религиозных и погребальных комплексов, построенных мамлюкской элитой, а также стали обычно сопровождаться куттабом ( пространством, предлагающим начальное образование, особенно чтение Коран). [6] [5] [8] Эти конструкции «сабил-куттаб» часто располагались на углу строительного комплекса вдоль оживленной дороги или на перекрестке. [6] Сабил располагался на уровне земли или улицы (где он был доступен для прохожих), а куттаб обычно находился над ним на верхних уровнях. Мамлюкские сабилы имели фасады с большими окнами, закрытыми тяжелыми бронзовыми решетками, а их внешний вид был хорошо украшен, обычно с резьбой по камню вдоль поверхности и разноцветными мраморными панелями над окнами. [6] Интерьеры также обычно украшались мраморной мозаикой и расписными деревянными потолками, а вода из цистерны часто стекала по декоративной резной мраморной панели (известной как сальсабил ) , прежде чем ее собирал служитель сабила. [6] [8]
В период мамлюков такие постройки почти всегда были интегрированы в более крупное здание и редко строились как отдельные или автономные постройки. [6] Самый ранний отдельно стоящий или независимый сабиль-куттаб был построен султаном Кайтбаем в 1479 году ( Сабиль-Куттаб Кайтбая ) вдоль улицы Салиба . [11] [8] Только под властью Османской империи (начиная с 1517 года) независимые сабиль-кутабы стали обычным типом зданий в Каире, с яркими примерами, такими как Сабиль-куттаб Абд ар-Рахмана Катхуды в Байн аль-Касрайне . [8] Частично это произошло потому, что османские правители и элиты того периода имели относительно ограниченные ресурсы, а сам Каир стал плотно застроенным, оставляя мало места для дальнейшего строительства. Таким образом, небольшая, но многоуровневая структура «сабил-куттаб» стала для политических элит экономически эффективным вариантом оказания благотворительных услуг населению, что, в свою очередь, помогло им публично продемонстрировать свое благочестие. [8]
В Стамбуле 16 века себилы [а] были символом общественного владения. Попытка добавить краны встретила сопротивление, поскольку это было воспринято как ограничение общественного доступа к благам природы. [7] В более поздние века себилы превратились в тщательно украшенные сооружения, либо прикрепленные к комплексам мечетей, либо существующие как отдельные сооружения, часто на оживленных перекрестках или углах улиц. [7] Они были выдающимся типом построек в « период тюльпанов » во время правления Ахмеда III в начале 18 века, когда возник османский архитектурный стиль «рококо», а также в более позднюю фазу «барокко». Последовавшая за этим османская архитектура. [3] [2] Фонтан Ахмеда III , расположенный рядом с дворцом Топкапы и собором Святой Софии , является одним из самых известных и тщательно продуманных примеров. [2] [4] Как и другие общественные памятники, на них часто были написаны османско-турецкие стихи, которые образовывали хронограмму с использованием чисел Абджада для датировки строительства. [7] Исторически сложилось так, что во время праздников и крупных торжеств некоторые себилы также раздавали подслащенный фруктовый напиток, известный как « шербет », или другой фруктовый сок. [7]
До появления в конце 20-го века водопровода в домах себилы и другие фонтаны были необходимы для повседневной жизни жителей Стамбула. В современном Стамбуле многие себилы либо заброшены, либо служат другим функциям, например, коммерческим магазинам. [7] Некоторые из них были восстановлены как часть более широких исторических архитектурных комплексов, но до сих пор не служат своей первоначальной цели. [7] [4]
.jpg/1280px-Sabil-Kuttab_of_Katkhuda_(14613468600).jpg)
.jpg/1280px-Sebilj_in_Sarajevo_(8269348990).jpg)
.jpg/1280px-Dar_Tazi,_Fes,_Morocco_-_panoramio_(1).jpg)