Андердог — это человек или группа участников соревнований, обычно в спортивных и творческих работах , которые , как ожидается, проиграют. [1] Партия, команда или отдельный человек, который, как ожидается, выиграет, называется фаворитом или собакой-победителем. В случае победы аутсайдера исход — разочарование . «Ставка на аутсайдера» — это ставка на аутсайдера или аутсайдера, для которой коэффициенты обычно выше.
Первые зарегистрированные случаи использования этого термина произошли во второй половине XIX века; [2] [3] его первое значение было «побитая собака в драке». [4]
В британской и американской культуре аутсайдеры высоко ценятся. Это отсылает к основным иудео-христианским историям, таким как история Давида и Голиафа , а также к древним британским легендам, таким как Робин Гуд и король Артур . Это также отражено в идее американской мечты , где человек из низкого социального класса может добиться успеха благодаря упорному труду. Спорт является еще одним примером, когда аутсайдеры высоко ценятся, что отражено как в реальных событиях, таких как Чудо на льду , так и в изображениях спорта в популярной культуре. Зрители и комментаторы обычно склонны считать одну сторону проигравшей, даже если обе команды считаются равными. [5]
В художественной литературе архетип Дурака часто оказывается проигравшим, если он изображен в качестве главного героя. Их очевидная некомпетентность приводит к тому, что люди недооценивают свои истинные способности, и они могут добиться успеха против более могущественного злодея из «истеблишмента». Примером в фильме является Бродяга в исполнении Чарли Чаплина . [6]
Люди часто болеет за аутсайдеров по различным психологическим и культурным причинам; например, наблюдение и преодоление проблем неудачников может побудить нас сопереживать усилиям, необходимым для преодоления таких препятствий, укрепляя связь с другими людьми, которые сталкиваются с аналогичными трудностями. [7] Это общее понимание может, в свою очередь, способствовать нарушению социальных норм , бросая вызов преобладающим ожиданиям и нарушая сложившуюся динамику власти. Социальные нормы часто диктуют, что успех достается только тем, кто занимает привилегированное или доминирующее положение; однако повествование о неудачниках бросает вызов этой норме, изображая отдельных лиц или группы, которые воспринимаются как обездоленные , менее влиятельные или с меньшей вероятностью добьются успеха. [8] Можно утверждать, что отдельные лица или группы, воспринимаемые как аутсайдеры, могут столкнуться с другим набором ожиданий и пособий в социальном контексте. Проигравшего часто считают обездоленным или менее склонным соответствовать установленным нормам. В этом контексте общество может быть более снисходительным или принимать нарушения норм со стороны аутсайдеров, поскольку их воспринимаемая борьба или проблемы могут вызвать сочувствие или понимание.
Мы также объединяемся вокруг проигравших, чтобы удовлетворить нашу потребность в социальной справедливости . Поддержка слабых дает нам чувство свободы воли и возможностей, поскольку мы присоединяемся к тем, кто борется с трудностями. Это укрепляет веру в то, что люди могут преодолеть невзгоды и добиться позитивных изменений, способствуя чувству надежды и оптимизма в отношении усилий по социальной справедливости. Люди естественным образом поддерживают социальную справедливость, как видно из исследования, опубликованного в журнале «Личность и социальная психология». [9] В этом исследовании изучалось, как отдельные лица и группы управляют общими ресурсами. Результаты выявили различия в распределении ресурсов и результатах в зависимости от размера группы. Эти результаты проливают свет на наше врожденное предпочтение справедливости и равенству, поскольку то, как отдельные лица и группы распределяют и используют эти ресурсы, отражает принципы справедливости и равенства.
Австрийский психолог Фриц Хайдер утверждает, что концепция злорадства играет важную роль в симпатии, которую получает проигравший, особенно когда доминирующая партия воспринимается как незаслужившая своего успеха. Это явление привлекло внимание социологов , которые утверждают, что обида на людей с высоким статусом может подпитывать злорадство, когда они переживают падение. [10] Хейдер предполагает, что существует тенденция болеть против «собаки-лидера» или тех, кто воспринимается как высокомерный, что указывает на удовольствие от наблюдения за их неудачами, поэтому мы поддерживаем аутсайдера. Взаимосвязь между поддержкой проигравшего и злорадством проиллюстрирована в исследовании Стивена Сеси и Эдварда Кейна (1982) в контексте политических выборов. [11] Их результаты показывают, что воздействие опросов, изображающих кандидата как занимающего доминирующую позицию, не вызывало положительных чувств по отношению к проигравшему, а вместо этого создавало негативную реакцию по отношению к доминирующему кандидату. Эта негативная реакция может указывать на форму злорадства, когда люди получают удовлетворение, видя, как доминирующая фигура колеблется. Когда участникам показывали, что они являются ведущими претендентами в опросах, они склонны отказываться от их поддержки, возможно, из-за подсознательного удовольствия от наблюдения за их потенциальным падением. Однако, когда им была предоставлена информация, указывающая на сдвиг опросов в сторону проигравшего, участники вернули свою поддержку ведущему претенденту. Этот сдвиг в поддержке предполагает, что удовольствие, получаемое от потенциальной победы проигравшего, может быть не обязательно связано с искренней поддержкой проигравшего, а, скорее, с удовлетворением от того, что ведущий кандидат теряет свою позицию власти. Это подчеркивает, как реактивность оппозиции, возможно, вызванная злорадством по отношению к ведущему кандидату, влияет на сдвиги в поддержке проигравшего во время избирательной борьбы.
И поддержка неудачников, и злорадство находятся под влиянием представлений о заслугах и справедливости в конкурентном контексте. [12] Взаимодействие этих двух явлений проливает свет на сложные мотивы, лежащие в основе реакции людей на ситуации конкуренции, где понятия справедливости, честности и заслуг играют решающую роль в формировании эмоциональных реакций. [13]
Исследования, подтверждающие эффект аутсайдера, часто сталкиваются с трудностями при точной оценке его последствий. Несмотря на усилия по созданию реалистичных сценариев, сохраняются ограничения в уловлении эмоциональных нюансов и социальной динамики, присутствующих в реальных ситуациях, когда наблюдается поддержка проигравших. Например, исследование Стивена Сеси и Эдвардса Кейна (1982) [11] может быть подвержено предвзятости в отношении характеристик спроса или социальной желательности , что потенциально влияет на ответы участников. Подобные предубеждения могут повлиять на подлинность выражений участниками поддержки или презрения к кандидатам, изображенным в опросах, особенно в таких деликатных контекстах, как политические выборы.
Более того, использование в исследовании показателей самоотчетов может чрезмерно упростить эмоциональные реакции участников, особенно в отношении сложных психологических явлений , таких как злорадство. Кроме того, исключительное внимание исследования к электоральному контексту может ограничить возможность обобщения его выводов на другие области, такие как спорт или деловые соревнования, где феномены неудачников и злорадства могут проявляться по-разному. Будущие исследования могут смягчить эти ограничения, используя разнообразные методологические подходы и изучая динамику неудачников и злорадства в различных контекстах, чтобы получить более полное понимание этих явлений.
Кроме того, существуют проблемы с различием поддержки неудачников от злорадства, что подчеркивает сложную взаимосвязь между этими психологическими конструкциями. Хотя предполагается, что обе силы действуют в одном направлении, они могут представлять собой взаимозаменяемые явления, а не отдельные процессы. Попытки их распутать могли непреднамеренно создать побочный продукт , скорее усложняющий, чем проясняющий их различие. Это говорит о том, что эмоции, связанные с поддержкой неудачников и злорадством, могут быть более переплетены, чем считалось ранее, что создает трудности для исследователей, стремящихся изолировать и понять каждую теорию независимо. [13] Необходимо дальнейшее исследование сложного взаимодействия между поддержкой неудачников и злорадством, чтобы полностью разгадать их сложную динамику.
Кроме того, рассказы о неудачниках иногда могут усиливать стигматизацию , подчеркивая необходимость борьбы с патерналистскими тенденциями, которые могут изображать неудачников как объекты сочувствия, а не как активных агентов. [14] Подобные изображения рискуют упустить из виду свободу действий и достоинство людей, маргинализированных обществом, увековечивая символический символизм , а не подлинное расширение прав и возможностей.
В спорте термины «Золушка», «история Золушки» и «команда Золушки» используются для обозначения ситуаций, в которых участники соревнований достигают гораздо большего успеха, чем можно было бы ожидать. [15] [16] Истории о Золушках, как правило, привлекают много внимания средств массовой информации и болельщиков по мере приближения к финальной игре турнира. [17]
Этот термин взят из известной европейской народной сказки о Золушке , которая воплощает в себе миф-элемент несправедливого угнетения и триумфального вознаграждения, когда бедная жизнь главного героя внезапно меняется на жизнь замечательного счастья. В спортивном контексте этот термин использовался, по крайней мере, с 1939 года, но получил широкое распространение в 1950 году, когда в том же году был выпущен фильм Диснея , а также в отношении Городского колледжа Нью-Йорка , неожиданных победителей мужского чемпионата NCAA по баскетболу. также в том году. [18] Этот термин был использован Биллом Мюрреем в фильме 1980 года « Caddyshack» , где он изображает из себя диктора своей собственной фантазии о гольфе: «История Золушки. Из ниоткуда. Бывший зеленщик, теперь вот-вот станет чемпионом Masters ». [19] Ссылаясь несколько неточно на детали сюжета классической истории о Золушке , средства массовой информации будут спорить о том, превратится ли данная команда или игрок «Золушки» в тыкву, то есть не сможет выиграть приз, а затем вернется к своей былой безвестности. . [20] В сказке в тыкву в полночь превратилась карета, а не сама Золушка. Другой популярный термин - «наступление полуночи», когда команда Золушки наконец терпит поражение. [21]
До того, как Золушка стала широко использоваться в этом смысле, более распространенным термином для обозначения неожиданного и впечатляющего успеха было «Чудо» , как в «Чудо- отважных » 1914 года , « Чуде на траве » в 1950 году, « Чуде на Куганс-Блаффе » в 1950 году. 1951 г. , « Чудо Мец » 1969 г. и « Чудо на льду » 1980 г.
Команды Золушек еще называют пакетом-сюрпризом или пакетом-сюрпризом, а их успех можно назвать сказочным забегом. Родственное понятие — убийца великанов, обозначающее меньшего соперника, побеждающего фаворита, что отражает историю Давида и Голиафа . В советском спорте, особенно в командных видах спорта, таких как футбол и хоккей, появился термин «Гром доминантных» [команд] ( русский : Гроза авторитетов , Гроза авторитетов), который обозначал аутсайдера, часто сильную команду из середины таблицы, из которых доминирующие команды боялся. Этот титул все еще используется в постсоветский период и иногда присваивается командам « темной лошадки », которым удается выиграть крупный турнир. [22] В 1970-х и 1980-х годах советским спортивным еженедельником «Спортивная Москва» в 1970-х и 1980-х годах существовала официальная спортивная награда за высшие соревнования по футболу и хоккею, присуждаемая командам, сумевшим отобрать наибольшее количество очков у лидеров прошлого сезона. - трехместные команды. [23]
